人死后，灵魂去哪里了！真有吗！
kuaidi.ping-jia.net 作者：佚名 更新日期：2024-06-29
科学家发现人死后真有灵魂，但灵魂去了哪里
诸君可曾仔细的想一想：在这世界上，为什么有的人出生在富贵的家庭，而有的却出生贫贱?有的婴儿生下来就很可爱，而有些婴儿却长得很丑呢?为什么有的人一出生就胖嘟嘟的，而有的人却瘦弱多病?……这是为什么呢?俗语说：“龙生龙，凤生凤。”假如遗传就可以解释这些问题，为什么有些平庸的父母却生了聪明可爱的宝宝，而有些知识分子却反生了白痴儿女呢?假如营养就可以解决健康的问题，为什么仍有许多富人家骨瘦如柴，一生多病?难道他们没吃过营养品?
假如努力工作就一定能致富，那为什么有些人辛苦工作了一辈子，却仍然贫无立锥之地，而且还向人家租房子?可是那些出生在富贵家庭的孩子，却生来就养尊处优，终生财物享用不尽……。如果我们深入地探讨上面几个问题，我们不难发现：有一种神秘而不可思议的因素存在。例如：为什么不能自由地选择诞生地点、家庭和父母兄弟呢?这种不可抗拒的因素和力量，一般人称之为“命运”。佛家称之为“过去的业力”—意即我们过去世在身体、语言和心念中的造作行为所产生的影响力。孔子曾经说：“不知命，无以为君子。”这个“命”字其实指的就是“因果”或“业力”。因为不知道三世因果，就无法了解命运的由来，就不能改变或创造命运。不了解命运的由来就会怨天尤人，不能随遇而安、视富贵如浮云。不能改造命运，那再多的学问和知识又有什么用处呢?
命运的产生，其实就是三世因果的现象。真正了解命运的人，必然相信三世因果的存在。古今中外，凡是有大智慧的哲学家无不肯定命运的存在，因为改造命运是以肯定命运做基础的。了解命运、知道命运是怎么一回事以后，才可以进一步去改造命运。现在，我们举一些著名的句子如下：“谋事在人，成事在天。”(论语)“生死有命，富贵在天。”(论语)“有的人富贵是与生俱来的，有的人富贵是自己努力得来的，有的人富贵是被逼出来的。”(莎士比亚的戏剧“第十二夜”)“甚至当我们不注意时，命运仍在支配我们……。”(尼采)“凡事都有定期，天下万物都有定时。生有时，死有时，栽种有时，拔出所栽种的也有时，杀戮有时，医治有时，拆毁有时，建造有时……。”(圣经传道书第三章)“出生的贫富贵贱美丑等差异，都是过去世作为所造成的。”(那先比丘经)
一般人的富贵、贫贱、美丑、夭寿、生死都有定数，这定数其实就是他们过去世心念、语言和行为的果报。凡是心灵越宁静的人，智慧就越高。智慧越高，就越能了解命运和果报。明白过去世的能力，佛经上叫做“宿命通”。获得宿命神通有两种方式。有些人前世做了特别的善事，今生自然就有宿命通，这叫做“报通”。有些人的宿命通是这一世修定功得来的，这叫做“修通”。华严经的十地品中记载：第三世的菩萨就可以明白过去一世、二世、三世……百世、千世……无量百千世的事情。例如：世界的形成和毁灭、自己的名字、家族、饮食、寿命、苦乐、身材、相貌、生在那里、死于何处……都能记得。佛经上也记载：断了烦恼的圣人可以知道过去八万四千大劫(注二)以内的事情。完美的圣者—佛陀则可以了知无穷尽的过去、未来和现在。换句话说，他可以彻底明白无限的时空。了解无限的过去是我们每 一个人都具有的潜能。可是我们心中的贪欲、憎恨、吝啬、嫉妒……等烦恼把这种伟大的潜能给障住了。因此，在这一世我们想要了解过去世的情形，除了勤修定功以外，就必须藉助于古代哲人们所遗留下来有关命运的典籍。可靠的算命方法很像精确的仪器。因为精密的科学仪器可以测出土地下面石油的蕴量，而算命方法可以测出一个人心地当中种种潜能和现象。算命先生又好比经验老到的农夫。老农一眼就可以辨出白菜、还是菠菜的种子?这种子何时发芽 ?何时开花?何时结果?可长多高多粗?颜色、样子又如何……他都知道。真正的算命先生也是如此。他可以知道一个人心田的各类种子和过去的业因在何时起现行?何时结果报……。算命的灵不灵，完全看算命先生的心智修养，以及他所依据的算命典籍可靠性有多高而定。所依据的典籍越可靠、越精密，算起命来，就越灵越可靠。譬如遵照诸葛亮、李淳风、袁天罡、邵康节、刘伯温等正统的方法去算命，当然比现氏普通人写的书，要可靠多了。现在有许多半桶水的算命先生，没有弄通古法，就想另创新法，当然其准确性就差多了。奉劝诸君多看古代的经典之作，少看现代人著述或翻译的书，因为现代写书多半为了名利和稿费，很难写出上乘的东西来。假如诸君想了解命运，多下工夫研读“业报差别经”、“占察善恶业报经”这一类的经典，其品质当然是一流的，准确性百分之百，没话说，而且对启发智慧和修养德性助益良多。
行善和内心清净才有自由，自由一定建立在因果法则之上。好比农夫有自由决定现在要不要下田工作。可是无论他有没有去耕作，都会受到因果法则的影响。如果他去耕作，他受到“种豆得豆，种瓜得瓜”这因果法则的影响。假如他没去耕作，他又受到“一分耕耘，一分收获”这因果法则的支配。有因果法则，我们才有自由；没有因果法则，自由对我们就没什么意义。譬如，万一“种豆不得豆”、“耕耘不会有收获”那农夫下田和播种的又有什么好处呢?所以讲自由一定不可以离开因果律。种自由的因，就会得自由的果。系囚动物或剥夺他人自由的人来生就不自在。因此，我们这一生的自由受我们过去所造善恶的影响，前世种善因，今生自由快乐。因此正法念处经第二十卷上说：“为善能得解脱，造恶则被束缚。”明白这一个观念以后,你就知道我们凡夫的自由是有限和相对的.只有“凡有所为皆不逾距”的圣人有绝对和无限的自由。换句话说:“行善不着善相,不造恶因不起妄念”的人才是真正的自由。这种绝对的自由境界在佛经上称之为“涅般木”或“解脱”。佛陀很慈悲,他订下了许多戒律来帮助我们获得更多的自由,所以我们越遵守他的戒律,我们也就越自由。戒律不是束缚而是自由。因为不遵守戒律就没有自由可言。譬如杀人、抢劫的人到处受追捕,那算什么自由呢?所以妙法圣念处经的第一卷说:“做恶的人,如蚕作茧自缚。”诸君一定要记住:行善才能得自由，行恶的人其自由宛如空中楼阁,一点也不实在。戒律就是告诉我们要爱护和恭敬所有的众生,而不去干扰或使众生起烦恼,有许多外行人不了解戒律的精神,以为那是“吃人的礼教”,真是大错特错!我受过菩萨戒,受了菩萨戒，使我的烦恼显著地减少,因为以前都以自己为主,现在要处处关怀他人。从受戒迄今,每天我都法喜充满,叫我怎能不感激怀念这些戒律呢?
每个人都是自己命运的主宰。其实应该说:心才是命运真正的主宰。儒家、道家和佛教都有经典记载:天神在考察人间善恶的事实。(注十)地藏菩萨本愿功德经更有明文透露天帝和天神考察人间善恶的目期。
这日期就是“六斋日”(每月初八、十四、十五、廿三、廿九、三十)“十斋日”(初一、初八、十四、十五、十八、廿三、廿四、廿八、廿九、三十)。诸君可别小看这十天喔!这十天行善得福较平日多得多，当然在这十天做恶得祸也比平日多。为什么呢?我举个简单的例子告诉你：比方教育厅长要去视察某一所中学，你看那日期对学校重不重要呢?当然很重要。那天要是表现好一点，岂不是事半功倍?天帝和天神考察人间的日期当然对一般人特别重要，除非你每天都能确实不起妄念、时时行善，否则你还得在这十天多下点功夫、多积点阴德。当然平时的善行也是不能免的。所以孛经抄上说：“至诚行善的人常有鬼神相助!”
我们要注意的是：鬼神虽然有神通能够知道人的寿命、罪福，但不能生人、杀人，不能使人富贵或贫贱、夭折或长寿，因为今生的贫富、贵贱、夭寿都是众生过去世的善恶业所造成的。(详见譬喻经)所以书经上说：“并非上苍使某一个短命，短命是他自己的恶业所造成的。”(注十一)阿难问事佛吉凶经说：“行善的人自然得福报。这福报并不是鬼神给他的。”
有些人不明白这个道理，遇到苦难不忏悔业障，不种善因，反而去求神问卜，这样不是本末倒置吗?所以儒家说：“造了罪业，向神祈祷，神也帮不上忙。”
奉劝诸君拜拜要用素食，不要杀鸡杀鸭，以免前苦未澈底解除，又再造了杀生的恶业，来世短命多病，花钱又得祸，实在不划算啊!虽然杀鸡杀鸭去拜鬼神求福，偶而也会有点小灵验。但是就怕将来你不拜时，邪鬼邪神会找你麻烦。有些邪鬼邪神甚至会故意常扰乱你，以希望你继续用肉拜它。
你想一想：天道是大公无私的，万一你拜酒肉就能得福，不拜的人就会降祸，那还叫做大公无私吗?所以太上感应篇说：“福祸无门，惟人自召。”梅陀越王经上说：“造福造罪的报应如影随身，做善必然得福，行恶一定遭殃。”
相信天帝的存在和有神在考察人间善恶，对于社会的安定帮助很大。真正坚信有神的人，必然不会做出亏心事来。报纸上所记载的坏事情，几乎多是不信有神的人干的，要是他坚信有神，他怎么敢这么做。可是现在有许多知识份子却认为“天”只是一种“理”，而不是“神”。殊不知，天理的观念只是对明理的知识份子有效果，对于恶徒就无法产生吓阻作用。譬如说你看见一个恶徒正想进去屋子强暴妇女，你对这个恶徒说：“你可不能进去，那里面有天理啊!”我想他才不会理你这一套。但万一你告诉他：“你可不能进去啊，她在屋子里面烧香拜天神。”我想那恶徒至少还会犹豫考虑一阵子。
如果方法正确加上精诚努力，命运是可以改变的。很不幸的是，一般人大半都无法突破命运的难关和限制，这是由于智慧和阴德积得太少的缘故!
轮回
“轮回”一词出于佛家语。心地观经曰：“有情众生生六道，犹如车轮无始终。”所谓六道，即乃：天道、人道、阿修罗道（以上为三善道），地狱道、饿鬼道、畜生道（以上为三恶道）。众生自无始以来，轮回之间，或时行善，或时行恶，故在六道之中轮转不停，有如车轮无始终，故云轮回。
按行善如行上品十善业，则生天道。
如行中品十善业，则生人道。
如行下品十善业，则生阿修罗道。
如行上品十恶业，则生地狱道。
如行中品十恶业，则生饿鬼道。
如行下品十恶业，则生畜生道。
依此而论，善业与恶业，此一业识即乃轮回之动力，亦如事发前必有其动机；故众生之轮回即在善恶业识之中。而业识依循轮回之轨迹，深植于众
生灵性之中；故在人生过程中，积善行恶乃成累世业识启动之药引。所以要超脱轮回，了断生死，在往者已矣，来者可追之下；在累世业识之深植，唯有消极去弭消它；但未来之因业却可以积极去隔绝它，亦即是广结善缘，避
免恶因；一则堵绝启动累世业识，再则避免新造因果，则轮回之动力可在己身戛然而止。正如车轮加装刹车系统，可紧急刹车，避免坠入永无止境之轮
回。
轮回，在佛家以因缘转世为主论，而其宗支具体之表率则首推密宗之活佛转世灵童。此一象征，其意义即在因缘的串连，虽然时空之转移，却无昧
灵根；由此印证在宿世业识中深植，可以在三世之间具体查察而知。道家也有轮回论，不过大抵植根于善恶皆有报之儒家思想，较少提及业识重于现实
；以行善得福报，行恶得恶报，强调轮回之福祸。但不论佛道轮回之立论，其转世之说却深见于佛道教义之间；是以故，众生亦深受轮回果报之影响。
六道轮回在释迦牟尼佛之前，印度的婆罗门教已经看到。我们凡夫俗子肉眼难见，总是怀疑，包括出家人中部分也会怀疑。
生不知何处来，死不知何处去。活着身体不能做主，刹那老去。
既然都值得怀疑，那只能选一个了。相信释迦牟尼佛不是骗人的，从没有说过谎话。依他说的做，看是否净化心灵，生命得利
事实上，全世界的科学家，哲学家，文学家，没有几个研究佛学的，没人说佛的有错误。随着科学发展，人类的宇宙观看到了佛讲述的冰山一角
不一定，大部分还在六道轮回。
灵魂去哪里了,我就不清楚，
我还没有达到哪种境界，
灵魂是肯定有的，你找神婆请一下先人就知道了。
人死后有灵魂吗?
答：1）真的有灵魂。灵魂，也叫神识。人在死后，灵魂不会马上离体，慢慢形成中阴身。中阴身会离开身体四处游荡（所以有游魂的说法）。中阴身去向哪里，就是我们说的投胎的过程。2）人死后去哪里呢？实际就是中阴身往生去哪里的过程。六道轮回也是真的。俗话说：善有善报恶有恶报，人活着的时候若积德...
人真的有灵魂吗.如果有人死后灵魂又会去哪里
答：人是有灵，魂，体，三部分组成！人死后，身体归于尘土，魂归于无有！灵归赐灵的上帝！愿上帝祝福你！
生人有灵魂,人死了魂归何处,世上有鬼的存在吗?
答：人是有灵魂的，佛法告诉我们，人的肉体死后，灵魂有六个去处，叫六道轮回，六道分三善道，三恶道，善人来世入三善道，享受快乐幸福，恶人来世入三恶道，领受痛苦。三善道中的天堂，和三恶道中的鬼道，地狱道，生命的时间都很长很长。所以，圣人告诉我们，人生如梦，梦中的一切，就是人世间的金钱，地位...
人死后,有灵魂吗?若无,为什么?若有,那它去哪?
答：有，人在去世之后最迟的在七七四十九日之内就投胎了。如果在世的时候做了很多的善事，可以继续投胎做人，如果做得都是纯善只是就有可能升天去做天人了，如果造作了很多的恶事，那么就可能会去饿鬼道，畜生道或者是到地狱道去了。还有学佛的人如果是念【南无阿弥陀佛】求生西方极乐世界的话，那么在临终...
人死了之后真的有灵魂吗
答：1、有灵魂。在死后，灵魂离开躯体。人死后在49天之内，必须要决定去向。成佛一般在前14天之内有机会。过了14天之后，就很难再次遇到佛来接引。除非自己那时候专心念佛，或许能够改变遇到的情况。有一种特殊情况，是在49天之内，不论哪一道都不愿意去投胎。。。就会成为孤魂野鬼！！！其实，这还是属于...
科学家发现人真的有来世,人死后灵魂到底会去哪
答：按照中国古代文化所述:人有三魂七魄，统称魂魄。人死后三魂七魄俱散，一魂留在出生地，一魂留在死地，剩下的那一魂给牛头马面拘走，带往阴曹地府收押，对其在阳世的所做所为进行审理，然后判定该关入哪一层地狱，受何种惩罚，是永远关押还是再度发往阳世投胎，享富贵还是受贫穷，都由阎王爷决定。
人死后真的有灵魂吗 还有人死后会去那里
答：有的。人在快死前一段时间，很多能见到普通人见不到的“人”或已经过世的亲人。因为快死前阳气弱，磁场与鬼道相似，运衰时，等等，都容易见到。科学家证实，人死后有灵魂存在，也证明有不同维次空间同时存在。只是人是凡夫无法突破。而一些修行者，能突破维次空间，故能明了更多人见不到和未知的...
人死后真的会有灵魂吗?
答：这些病人在死去的一瞬间,失去10.6克至42.5克的重量.这似乎说明, 除了灵魂离开了人身之外,没有其他的解释. 1985年4月12日《青年报》发表一篇文章：“人的灵魂能升天吗？”文中述及有些死里逃生者，原来不相信“来世论”，但经过濒死过程后，竞相信人死后会升天堂。为了解开这个谜，美国医学界每年...
人死后去哪里了,人有灵魂吗?
答：人死后，关于灵魂的存在，科学界并没有确凿的证据。在医学领域，心身医学探讨的是身体和心理之间的相互作用。1962年，科学家弗朗西斯·克里克与同事因发现DNA的双螺旋结构而获得诺贝尔生理学或医学奖。随后，克里克转向研究脑科学和意识，并认为意识，即所谓的灵魂，是大脑活动的产物，并不存在独立于身体之外...
人死后有灵魂吗?
答：相信“灵魂”存在的人认为：人的“灵魂”和人的肉体是组成人生命的两个缺一不可的部份，即使人的肉体死亡了，其“灵魂”依然存在。各种正统宗教信仰都相信有“灵魂”的存在。例如，基督教认为，信基督的人的“灵魂”在人死后可以进入天堂，而不信基督的人则要下地狱。佛教认为，人的肉体死亡之后，“...
人真的有灵魂吗？如果是，那么人死后灵魂去了哪儿？
人死后去了哪里？美国科学家说出了真相，竟会在另一个世界开始？
诸君可曾仔细的想一想：在这世界上，为什么有的人出生在富贵的家庭，而有的却出生贫贱?有的婴儿生下来就很可爱，而有些婴儿却长得很丑呢?为什么有的人一出生就胖嘟嘟的，而有的人却瘦弱多病?……这是为什么呢?俗语说：“龙生龙，凤生凤。”假如遗传就可以解释这些问题，为什么有些平庸的父母却生了聪明可爱的宝宝，而有些知识分子却反生了白痴儿女呢?假如营养就可以解决健康的问题，为什么仍有许多富人家骨瘦如柴，一生多病?难道他们没吃过营养品?
假如努力工作就一定能致富，那为什么有些人辛苦工作了一辈子，却仍然贫无立锥之地，而且还向人家租房子?可是那些出生在富贵家庭的孩子，却生来就养尊处优，终生财物享用不尽……。如果我们深入地探讨上面几个问题，我们不难发现：有一种神秘而不可思议的因素存在。例如：为什么不能自由地选择诞生地点、家庭和父母兄弟呢?这种不可抗拒的因素和力量，一般人称之为“命运”。佛家称之为“过去的业力”—意即我们过去世在身体、语言和心念中的造作行为所产生的影响力。孔子曾经说：“不知命，无以为君子。”这个“命”字其实指的就是“因果”或“业力”。因为不知道三世因果，就无法了解命运的由来，就不能改变或创造命运。不了解命运的由来就会怨天尤人，不能随遇而安、视富贵如浮云。不能改造命运，那再多的学问和知识又有什么用处呢?
命运的产生，其实就是三世因果的现象。真正了解命运的人，必然相信三世因果的存在。古今中外，凡是有大智慧的哲学家无不肯定命运的存在，因为改造命运是以肯定命运做基础的。了解命运、知道命运是怎么一回事以后，才可以进一步去改造命运。现在，我们举一些著名的句子如下：“谋事在人，成事在天。”(论语)“生死有命，富贵在天。”(论语)“有的人富贵是与生俱来的，有的人富贵是自己努力得来的，有的人富贵是被逼出来的。”(莎士比亚的戏剧“第十二夜”)“甚至当我们不注意时，命运仍在支配我们……。”(尼采)“凡事都有定期，天下万物都有定时。生有时，死有时，栽种有时，拔出所栽种的也有时，杀戮有时，医治有时，拆毁有时，建造有时……。”(圣经传道书第三章)“出生的贫富贵贱美丑等差异，都是过去世作为所造成的。”(那先比丘经)
一般人的富贵、贫贱、美丑、夭寿、生死都有定数，这定数其实就是他们过去世心念、语言和行为的果报。凡是心灵越宁静的人，智慧就越高。智慧越高，就越能了解命运和果报。明白过去世的能力，佛经上叫做“宿命通”。获得宿命神通有两种方式。有些人前世做了特别的善事，今生自然就有宿命通，这叫做“报通”。有些人的宿命通是这一世修定功得来的，这叫做“修通”。华严经的十地品中记载：第三世的菩萨就可以明白过去一世、二世、三世……百世、千世……无量百千世的事情。例如：世界的形成和毁灭、自己的名字、家族、饮食、寿命、苦乐、身材、相貌、生在那里、死于何处……都能记得。佛经上也记载：断了烦恼的圣人可以知道过去八万四千大劫(注二)以内的事情。完美的圣者—佛陀则可以了知无穷尽的过去、未来和现在。换句话说，他可以彻底明白无限的时空。了解无限的过去是我们每 一个人都具有的潜能。可是我们心中的贪欲、憎恨、吝啬、嫉妒……等烦恼把这种伟大的潜能给障住了。因此，在这一世我们想要了解过去世的情形，除了勤修定功以外，就必须藉助于古代哲人们所遗留下来有关命运的典籍。可靠的算命方法很像精确的仪器。因为精密的科学仪器可以测出土地下面石油的蕴量，而算命方法可以测出一个人心地当中种种潜能和现象。算命先生又好比经验老到的农夫。老农一眼就可以辨出白菜、还是菠菜的种子?这种子何时发芽 ?何时开花?何时结果?可长多高多粗?颜色、样子又如何……他都知道。真正的算命先生也是如此。他可以知道一个人心田的各类种子和过去的业因在何时起现行?何时结果报……。算命的灵不灵，完全看算命先生的心智修养，以及他所依据的算命典籍可靠性有多高而定。所依据的典籍越可靠、越精密，算起命来，就越灵越可靠。譬如遵照诸葛亮、李淳风、袁天罡、邵康节、刘伯温等正统的方法去算命，当然比现氏普通人写的书，要可靠多了。现在有许多半桶水的算命先生，没有弄通古法，就想另创新法，当然其准确性就差多了。奉劝诸君多看古代的经典之作，少看现代人著述或翻译的书，因为现代写书多半为了名利和稿费，很难写出上乘的东西来。假如诸君想了解命运，多下工夫研读“业报差别经”、“占察善恶业报经”这一类的经典，其品质当然是一流的，准确性百分之百，没话说，而且对启发智慧和修养德性助益良多。
行善和内心清净才有自由，自由一定建立在因果法则之上。好比农夫有自由决定现在要不要下田工作。可是无论他有没有去耕作，都会受到因果法则的影响。如果他去耕作，他受到“种豆得豆，种瓜得瓜”这因果法则的影响。假如他没去耕作，他又受到“一分耕耘，一分收获”这因果法则的支配。有因果法则，我们才有自由；没有因果法则，自由对我们就没什么意义。譬如，万一“种豆不得豆”、“耕耘不会有收获”那农夫下田和播种的又有什么好处呢?所以讲自由一定不可以离开因果律。种自由的因，就会得自由的果。系囚动物或剥夺他人自由的人来生就不自在。因此，我们这一生的自由受我们过去所造善恶的影响，前世种善因，今生自由快乐。因此正法念处经第二十卷上说：“为善能得解脱，造恶则被束缚。”明白这一个观念以后,你就知道我们凡夫的自由是有限和相对的.只有“凡有所为皆不逾距”的圣人有绝对和无限的自由。换句话说:“行善不着善相,不造恶因不起妄念”的人才是真正的自由。这种绝对的自由境界在佛经上称之为“涅般木”或“解脱”。佛陀很慈悲,他订下了许多戒律来帮助我们获得更多的自由,所以我们越遵守他的戒律,我们也就越自由。戒律不是束缚而是自由。因为不遵守戒律就没有自由可言。譬如杀人、抢劫的人到处受追捕,那算什么自由呢?所以妙法圣念处经的第一卷说:“做恶的人,如蚕作茧自缚。”诸君一定要记住:行善才能得自由，行恶的人其自由宛如空中楼阁,一点也不实在。戒律就是告诉我们要爱护和恭敬所有的众生,而不去干扰或使众生起烦恼,有许多外行人不了解戒律的精神,以为那是“吃人的礼教”,真是大错特错!我受过菩萨戒,受了菩萨戒，使我的烦恼显著地减少,因为以前都以自己为主,现在要处处关怀他人。从受戒迄今,每天我都法喜充满,叫我怎能不感激怀念这些戒律呢?
每个人都是自己命运的主宰。其实应该说:心才是命运真正的主宰。儒家、道家和佛教都有经典记载:天神在考察人间善恶的事实。(注十)地藏菩萨本愿功德经更有明文透露天帝和天神考察人间善恶的目期。
这日期就是“六斋日”(每月初八、十四、十五、廿三、廿九、三十)“十斋日”(初一、初八、十四、十五、十八、廿三、廿四、廿八、廿九、三十)。诸君可别小看这十天喔!这十天行善得福较平日多得多，当然在这十天做恶得祸也比平日多。为什么呢?我举个简单的例子告诉你：比方教育厅长要去视察某一所中学，你看那日期对学校重不重要呢?当然很重要。那天要是表现好一点，岂不是事半功倍?天帝和天神考察人间的日期当然对一般人特别重要，除非你每天都能确实不起妄念、时时行善，否则你还得在这十天多下点功夫、多积点阴德。当然平时的善行也是不能免的。所以孛经抄上说：“至诚行善的人常有鬼神相助!”
我们要注意的是：鬼神虽然有神通能够知道人的寿命、罪福，但不能生人、杀人，不能使人富贵或贫贱、夭折或长寿，因为今生的贫富、贵贱、夭寿都是众生过去世的善恶业所造成的。(详见譬喻经)所以书经上说：“并非上苍使某一个短命，短命是他自己的恶业所造成的。”(注十一)阿难问事佛吉凶经说：“行善的人自然得福报。这福报并不是鬼神给他的。”
有些人不明白这个道理，遇到苦难不忏悔业障，不种善因，反而去求神问卜，这样不是本末倒置吗?所以儒家说：“造了罪业，向神祈祷，神也帮不上忙。”
奉劝诸君拜拜要用素食，不要杀鸡杀鸭，以免前苦未澈底解除，又再造了杀生的恶业，来世短命多病，花钱又得祸，实在不划算啊!虽然杀鸡杀鸭去拜鬼神求福，偶而也会有点小灵验。但是就怕将来你不拜时，邪鬼邪神会找你麻烦。有些邪鬼邪神甚至会故意常扰乱你，以希望你继续用肉拜它。
你想一想：天道是大公无私的，万一你拜酒肉就能得福，不拜的人就会降祸，那还叫做大公无私吗?所以太上感应篇说：“福祸无门，惟人自召。”梅陀越王经上说：“造福造罪的报应如影随身，做善必然得福，行恶一定遭殃。”
相信天帝的存在和有神在考察人间善恶，对于社会的安定帮助很大。真正坚信有神的人，必然不会做出亏心事来。报纸上所记载的坏事情，几乎多是不信有神的人干的，要是他坚信有神，他怎么敢这么做。可是现在有许多知识份子却认为“天”只是一种“理”，而不是“神”。殊不知，天理的观念只是对明理的知识份子有效果，对于恶徒就无法产生吓阻作用。譬如说你看见一个恶徒正想进去屋子强暴妇女，你对这个恶徒说：“你可不能进去，那里面有天理啊!”我想他才不会理你这一套。但万一你告诉他：“你可不能进去啊，她在屋子里面烧香拜天神。”我想那恶徒至少还会犹豫考虑一阵子。
如果方法正确加上精诚努力，命运是可以改变的。很不幸的是，一般人大半都无法突破命运的难关和限制，这是由于智慧和阴德积得太少的缘故!
轮回
“轮回”一词出于佛家语。心地观经曰：“有情众生生六道，犹如车轮无始终。”所谓六道，即乃：天道、人道、阿修罗道（以上为三善道），地狱道、饿鬼道、畜生道（以上为三恶道）。众生自无始以来，轮回之间，或时行善，或时行恶，故在六道之中轮转不停，有如车轮无始终，故云轮回。
按行善如行上品十善业，则生天道。
如行中品十善业，则生人道。
如行下品十善业，则生阿修罗道。
如行上品十恶业，则生地狱道。
如行中品十恶业，则生饿鬼道。
如行下品十恶业，则生畜生道。
依此而论，善业与恶业，此一业识即乃轮回之动力，亦如事发前必有其动机；故众生之轮回即在善恶业识之中。而业识依循轮回之轨迹，深植于众
生灵性之中；故在人生过程中，积善行恶乃成累世业识启动之药引。所以要超脱轮回，了断生死，在往者已矣，来者可追之下；在累世业识之深植，唯有消极去弭消它；但未来之因业却可以积极去隔绝它，亦即是广结善缘，避
免恶因；一则堵绝启动累世业识，再则避免新造因果，则轮回之动力可在己身戛然而止。正如车轮加装刹车系统，可紧急刹车，避免坠入永无止境之轮
回。
轮回，在佛家以因缘转世为主论，而其宗支具体之表率则首推密宗之活佛转世灵童。此一象征，其意义即在因缘的串连，虽然时空之转移，却无昧
灵根；由此印证在宿世业识中深植，可以在三世之间具体查察而知。道家也有轮回论，不过大抵植根于善恶皆有报之儒家思想，较少提及业识重于现实
；以行善得福报，行恶得恶报，强调轮回之福祸。但不论佛道轮回之立论，其转世之说却深见于佛道教义之间；是以故，众生亦深受轮回果报之影响。
六道轮回在释迦牟尼佛之前，印度的婆罗门教已经看到。我们凡夫俗子肉眼难见，总是怀疑，包括出家人中部分也会怀疑。
生不知何处来，死不知何处去。活着身体不能做主，刹那老去。
既然都值得怀疑，那只能选一个了。相信释迦牟尼佛不是骗人的，从没有说过谎话。依他说的做，看是否净化心灵，生命得利
事实上，全世界的科学家，哲学家，文学家，没有几个研究佛学的，没人说佛的有错误。随着科学发展，人类的宇宙观看到了佛讲述的冰山一角
不一定，大部分还在六道轮回。
灵魂去哪里了,我就不清楚，
我还没有达到哪种境界，
灵魂是肯定有的，你找神婆请一下先人就知道了。
答：1）真的有灵魂。灵魂，也叫神识。人在死后，灵魂不会马上离体，慢慢形成中阴身。中阴身会离开身体四处游荡（所以有游魂的说法）。中阴身去向哪里，就是我们说的投胎的过程。2）人死后去哪里呢？实际就是中阴身往生去哪里的过程。六道轮回也是真的。俗话说：善有善报恶有恶报，人活着的时候若积德...
答：人是有灵，魂，体，三部分组成！人死后，身体归于尘土，魂归于无有！灵归赐灵的上帝！愿上帝祝福你！
答：人是有灵魂的，佛法告诉我们，人的肉体死后，灵魂有六个去处，叫六道轮回，六道分三善道，三恶道，善人来世入三善道，享受快乐幸福，恶人来世入三恶道，领受痛苦。三善道中的天堂，和三恶道中的鬼道，地狱道，生命的时间都很长很长。所以，圣人告诉我们，人生如梦，梦中的一切，就是人世间的金钱，地位...
答：有，人在去世之后最迟的在七七四十九日之内就投胎了。如果在世的时候做了很多的善事，可以继续投胎做人，如果做得都是纯善只是就有可能升天去做天人了，如果造作了很多的恶事，那么就可能会去饿鬼道，畜生道或者是到地狱道去了。还有学佛的人如果是念【南无阿弥陀佛】求生西方极乐世界的话，那么在临终...
答：1、有灵魂。在死后，灵魂离开躯体。人死后在49天之内，必须要决定去向。成佛一般在前14天之内有机会。过了14天之后，就很难再次遇到佛来接引。除非自己那时候专心念佛，或许能够改变遇到的情况。有一种特殊情况，是在49天之内，不论哪一道都不愿意去投胎。。。就会成为孤魂野鬼！！！其实，这还是属于...
答：按照中国古代文化所述:人有三魂七魄，统称魂魄。人死后三魂七魄俱散，一魂留在出生地，一魂留在死地，剩下的那一魂给牛头马面拘走，带往阴曹地府收押，对其在阳世的所做所为进行审理，然后判定该关入哪一层地狱，受何种惩罚，是永远关押还是再度发往阳世投胎，享富贵还是受贫穷，都由阎王爷决定。
答：有的。人在快死前一段时间，很多能见到普通人见不到的“人”或已经过世的亲人。因为快死前阳气弱，磁场与鬼道相似，运衰时，等等，都容易见到。科学家证实，人死后有灵魂存在，也证明有不同维次空间同时存在。只是人是凡夫无法突破。而一些修行者，能突破维次空间，故能明了更多人见不到和未知的...
答：这些病人在死去的一瞬间,失去10.6克至42.5克的重量.这似乎说明, 除了灵魂离开了人身之外,没有其他的解释. 1985年4月12日《青年报》发表一篇文章：“人的灵魂能升天吗？”文中述及有些死里逃生者，原来不相信“来世论”，但经过濒死过程后，竞相信人死后会升天堂。为了解开这个谜，美国医学界每年...
答：人死后，关于灵魂的存在，科学界并没有确凿的证据。在医学领域，心身医学探讨的是身体和心理之间的相互作用。1962年，科学家弗朗西斯·克里克与同事因发现DNA的双螺旋结构而获得诺贝尔生理学或医学奖。随后，克里克转向研究脑科学和意识，并认为意识，即所谓的灵魂，是大脑活动的产物，并不存在独立于身体之外...
答：相信“灵魂”存在的人认为：人的“灵魂”和人的肉体是组成人生命的两个缺一不可的部份，即使人的肉体死亡了，其“灵魂”依然存在。各种正统宗教信仰都相信有“灵魂”的存在。例如，基督教认为，信基督的人的“灵魂”在人死后可以进入天堂，而不信基督的人则要下地狱。佛教认为，人的肉体死亡之后，“...
