请教一个哲学问题，当我们接触一个新的事物时应从哪些方面把握它。
审美是人类理解世界的一种特殊形式，指人与世界（社会和自然）形成一种无功利的、形象的和情感的关系状态。审美是在理智与情感、主观与客观上认识、理解、感知和评判世界上的存在。审美也就是有“审”有“美”，在这个词组中，“审”作为一个动词，它表示一定有人在“审“，有主体介入；同时，也一定有可供人审的”美“，即审美客体或对象。审美现象是人与世界的审美关系为基础的，是审美关系关系中的现象。美是属于人的美，审美现象是属于人的现象。
词语释义
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欣赏、品味或领会事物及艺术品的美。
相关文献：
黄人《序》：“至萧梁哲储，始别加组纂，剖觚缋素，渐毗审美，而罗弋前修，未迕学礼之训。”[1]
丁玲《梦珂》：“于是表哥便倒在她适才起身的软椅上，得意的来称许起自己的智慧，自己审美的方法。”
秦牧《花城》：“你在这里也不能不惊叹群众审美的眼力。”
周国平《白兔和月亮》：在众多的兔姐妹中，有一只白兔独具审美的慧心。
简介
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基本观点
要解决这个问题，首先应该明确什么是美。美是能够使人们感到愉悦的一切事物，它包括客观存在和主观存在。这个问题提得准确，应该深入揭示美的内涵。但是，认为美是能够使人们感到愉悦的一切事物，不准确，不应该是”使人们感到愉悦的一切事物“，只应该是其中的一部分事物。所以，美是事物促进和谐发展的客观属性与功能激发出来的主观感受，是这种客观实际与主观感受的具体统一。事物具有促进和谐发展的属性与功能是自然美，加工事物使它形成促进和谐发展的属性与功能是创造美，促进和谐发展的思想与情感是心灵美，创造和谐发展的行为与实践是行为美，追求和谐发展的精神是内在美，有利于和谐发展的仪表是外在美。要努力开发自然美、积极创造美、宏扬心灵美、实践行为美、培养内在美、修饰外在美。人的审美追求，在于提高人的精神境界、促进与实现人的发展，在于促进和谐发展、创建和谐世界，在于使这世界因为有我而变得更加美好。这是和谐审美观的基本观点。其次我们应该明确，审是人们对一切事物的美丑作出评判的一个过程。由此可见，审美是一种主观的心理活动的过程，是人们根据自身对某事物的要求所作出的一种对事物的看法，因此具有很大的偶然性。但它同时也受制于客观因素，尤其是人们所处的时代背景会对人们的评判标准起到很大的影响。以文革为例，当时的许多行为在今天的人们看来是极端丑恶的，而在当时的人们心中则是忠于党忠于国家忠于人民的表现。
哲学角度
从哲学的角度来看，审美是事物对立与统一的极好证明。审美的对立显而易见，体现为他的个体性，审美的统一则通过客观因素对人们心理的作用表现，即在每个时代或阶段，人们所处的环境，或多或少会对人们的审美观造成影响。
由于审美是一种主观的活动，因此很多人会认为，审美只是人的一种特殊的行为，在其他动物中不存在审美。其实不然，人们对动物是否存在审美这一行为的推测，很大程度上被人们的思维所左右，而并不是真正从动物的角度出发，因此难免存在偏差，也很难说审美仅为人类所特有。
范围
审美的范围极其广泛，包括建筑、音乐、舞蹈、服饰、陶艺、饮食、装饰、绘画等等。审美存在于我们生活的各个角落。走在路上，街边的风景需要我们去审美；坐在餐馆，各式菜肴需要我们去审美……当然这些都是浅层次上的审美现象，我们需要审美，研究审美，更应从高层次上进行探讨，即着重审人性之美。我们不断追问自己的心灵，不断提高自己的审美情趣。
审美是在理智与情感、主观与客观的具体统一上追求真理、追求发展，背离真理与发展的审美，是不会得到社会长久普遍赞美的。[2]
价值
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人之所以需要审美，是因为世界上存在着许多的东西，需要我们去取舍，找到适合我们需要的那部分，即美的事物。有句话说得好“黑夜给了我黑色的眼睛，我却用它来寻找光明”，套用一下，“上帝为我们开启了心灵的窗户，我们用它来寻找美”人的智慧从客观上决定了我们对美好事物的追求。动物只是本能的适应这个世界，那人们则可以通过自己的智慧发现世界上存在的许多对美的东西，丰富自己的物质生活和精神家园，以达到愉悦自己的目的。
人之所以审美，除了愉悦自己的目的之外，在很大程度上也是为了完善自己。通过一代代人对周遭世界的评判，不断进化，形成了更为完善的对事物的看法，剔除人性中一些丑陋的东西，发扬真、善、美。在当今社会中，通过对美好事物的欣赏，尤其是对人性中存在的友情、亲情、爱情的审美，不断为生活在钢筋水泥的城市森林中的人们提供心灵的慰藉，满足他们因为物质丰富而带来的心灵空虚。
将人生的痛苦当作一种审美现象进行观照，同时也就意味着是一种从艺术的视野而不是从道德评价的视野来观察和感悟生命的审美的人生态度。如果我们能够化悲痛为力量，换一个角度来审视人生的挫折和痛苦，将这些人生历练作为一种难得的财富加以咀嚼和收藏，则能够从人生的风浪中，变得成熟，或许这样的人生才算真正的有意义，能够真正做到这些的人才算真正的活过。我想审美的最高境界或许就在这里吧！
体验
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体验，是一种生命活动的过程，体现为人的主动、自觉的能动意识。在体验的过程中，主客体融为一体，人的外在现实主体化，人的内在精神客体化。在人类的多种体验当中，审美体验最能够充分展示人自身自由自觉的意识，以及对于理想境界的追寻，因而可以称之为最高的体验。人在这种体验中获得的不仅是生命的高扬、生活的充实，而且还有对于自身价值的肯定，以及对于客体世界的认知和把握。因而，我们不仅应把审美体验视作人的一种基本的生命活动，而且还应该将其视作一种意识活动。
审美体验就是形象的直觉。所谓直觉是指直接的感受，不是间接的、抽象的和概念的思维。所谓形象是指审美对象在审美主体大脑中所呈现出来的形象，它既是审美对象本身的形状和现象，也要受到审美主体的性格和情趣的影响而发生变化。这就譬如同样是一朵花，在植物学家的眼中，看到的是它属于那个花科；在动物学家眼中，看到的是它花蕊中的寄生虫；在哲学家的眼中，看到的是它带给人们愉悦的社会功能；而在环保主义者的眼中，却只会出现没有了花朵的光秃秃的植株。这种因所从事的职业的不同，而产生的直觉的不同，是审美体验受审美主体的性格和情趣的影响而发生变化的最佳证据。所以说，审美体验的直觉不是一种盲从，而是一种扎根于审美主体的自身文化、学识、教养的高级“直觉”。
审美者与审美对象之间要保持一定的心理距离才能产生美感体验。所谓心理距离是指审美者撇开功利的、实用的、生物性的概念，用一种超脱的、纯精神的心理状态来关照对象，不要去注意和思考与审美对象的美学价值无关的事情，例如对象的科学性质或经济价值等，也不要抱有功利的和实用的打算。以及把主客体之间的种种其他现实的关系在心理上拉开距离。要防止或削弱这些方面的活动进入审美意识。朱光潜先生曾举了一个雾海行船的例子来说明心理距离。在朦胧的雾气中，听着邻船的警钟、水手们手忙脚乱的走动以及船上乘客的喧嚷，人们时时在为自己的安全担忧和恐惧，这种情况下是无法产生和谐的美妙的审美体验的。但是，站在海岸上的人，观看雾景所产生的心情则和那些身处雾中的船工、游客的心情截然不同了。在前一种体验中，海雾是实用世界中的一个片断，它和人的知觉、情感、希望以及一切实际生活需要瓜葛在一起，用它实在的威胁性紧紧的压迫着人们，也就是说关系太密切，距离太接近，所以没有办法泰然处之的去欣赏。而后一种体验，则是使海雾与实际生活之间保持了一种的“距离”，于是人们能够不畏忧患休戚的念头所困扰，而以审美的心境对它欣赏。
审美体验是一种心理过程，即移情。审美体验总是从内部引起的，先在身体上面发生一定的反应，这种从内部产生的感觉会引发一种情感，适合这种情感的形式便会产生相应的美感。移情就是设身处地的体会审美对象的心情，将审美主体自己的情感投射到有生气的结构中，从而把自身置换到对象中进行体验。在审美或欣赏时，人们把自己的主观感情转移或外射到审美对象身上，然后再对之进行欣赏和体验。例如诗人把自己的不畏强暴的风格和情感投射到菊花身上，然后再讴歌菊花的不畏严寒和美丽，这就是中国诗坛上对菊花的“千古高风说道今”的心理机制。再例如，相传孔子当年周游列国，却到处受到冷遇，它在返回鲁国的途中，经过一段幽蔽的山谷，看到那里浓郁芬芳的兰花开的特别茂盛，不仅感慨万千，认为兰花，应当为皇帝诸侯开放。单独在山谷里，只与杂草生长在一起，实在可惜！于是他架起琴鼓，弹起《猗兰操》。显然，孔子因为得不到重用而倍感伤心，于是移情于山谷的兰花，为之弹琴歌唱。凄凉和孤苦的意境，就是孔子情感的移情外射。当审美者把自己的情趣外射到欣赏对象又把对象的形象情趣吸收到自身时，就出现了审美中的“物我同一”的境界。此时，主客体之间的心理距离已被取消，缩短或消除了审美关系的心理距离。
审美的生理基础和过程对于审美对象的内模仿。例如审美者以自己的身体内肌肉的紧张收缩来模拟审美对象的动作或姿态——奔跑、飞翔或拔地而起。模仿常常是一种比较轻微的对局部细节的模仿，因而主要是一种象征性的模仿。一般说来，审美体验的第一步是通过感觉器官取得对作品的艺术感知，再经过神经传导系统，在大脑形成相应的兴奋中心。第二步是要使静止的形象运动起来，这便需要内模仿和艺术想象。这一方面是对作品的再感知，是情绪的再体验，另一方面也是理性的再渗透，是抽象向形象的逐渐过渡。
审美体验是审美主体的全部心理因素和功能的投入，实际上就是艺术家创作活动中的生命意识与心理流变的发展和延宕。
首先狼性文化肯定不可能适用于任何公司，但他也是一种非常优秀的企业文化，是值得适合它的公司去使用的。每个企业的发展有它自己的发展理念。当发展理念和企业文化相悖的时候，那么，狼性文化或许就不适用于这个企业了。同时狼性文化确实是一种很好的企业文化，但并不代表其他的企业文化就很差，就不值得人们选择。只是因为狼性文化有一个非常成功的案例在，所以引得人们对它的推崇，而使很多企业选择了它。但是否适用于你的公司还需要更加深入的思考，而不是盲从。
狼性文化有它的利和弊，我们先说它的优点。团结协作，富有进取心，专注执着。我们要知道狼性文化是从狼的特点当中，将他的优点提取出来，从而形成了狼性文化。而作为狼最明显的一点就是团结协作。将这一点应用到和敌对企业的竞争当中，公司可能会取得意想不到的成果。
再说狼性文化存在的弊端，首先很多对狼性文化不太了解，而只是盲从的人，他们可能觉得就是竞争，将大自然的生存法则放到了企业当中，而没有考虑这是不是狼性文化。这就导致企业内部的竞争非常激烈。可能会诞生一批匹头狼，但是，内部争斗如此激烈的企业在面对外敌的时候也会无力应付。这虽然是对狼性文化不了解所造成的影响，但也是它弊端的一种。
同时狼性文化是金字塔型制度，厉害的人物在顶尖也就是头狼，而弱狼在最底层。但在企业发展当中，上层的管理人员。主要是对企业的发展决策进行把握，大多时候不是直接面对企业的客户或商品，更多的还是企业底层人员去接触这些。但是这些企业底层人员却恰恰是底层，是弱狼，这明显和企业的发展不搭啊，毕竟。企业要想发展，那么。应该有很多头狼在底层或中层啊。所以我觉得这也是一个弱点。
当然狼性文化有它优势的地方，这是我们愿意选择的原因，所以能不能突出狼性文化的优势而弱化狼性文化的劣势，还要看企业高层人员的把控。
当我们接触一个新的事物时应从生产力与生产关系：生产力也称社会生产力，是人们在生产过程中对自然界的关系。它和生产关系是社会生产不可分割的两方面。其本质是“同一”的。经济基础与上层建筑：经济基础是社会某个时期的经济总量包括物质总量和人。它和上层建筑相对。
唯心主义则把客观世界看作思维、精神的产物，认为认识世界就是精神的自我认识。也有一些哲学家如D.休谟和I.康德，否认认识世界的可能性，或者否认彻底认识世界的可能性，为哲学史上的不可知论者。
扩展资料：
哲学产生条件：
哲学是建立在物质基础上的社会意识形态，它是人类研究世界的基本学科和手段。从历史的角度看，哲学的产生具有必然性和合理性。探究其产生的条件，主要由以下两个方面：
饥饿哲学：
在物质匮乏的年代，战火不断，民不聊生，哲学会转向政治探索型方面发展。春秋战国时期，诸子百家纷纷著书立说，寻求在乱世中的立国之本、生存之道。这就是哲学的深入发展，我们可以称之为"饥饿哲学"，或者理解为绝路逢生的哲学。
从未知中找寻你的已知
比如互联网，是新事物，但是可以从你过去了解的东西里面发现，他可以达到我们过去生活的什么功能，比如可以购物，可以通信，可以看新闻，可以查询，那你对互联网就不再陌生。他只是一种新的渠道和途径而已。
笼统的说:感性和理性
从正反两个方面看问题，用辨证的思维分析它，要透过现象看本质。
在实事求是的基础之上，用发展的、辩证的思维去看待他
答：1，唯物论的“物质决定意识”中的“决定”，强调的是物质是第一性，意识是第二性的。辩证法中“内因决定外因”的“决定”强调的是不同因素的逻辑关系。2，使用你的逻辑：问题出在“对于意识的变化发展而言，物质肯定不是内因”假设意识的发展来源于纯粹思考活动，看似没有物质影响，但是思考的素材也...
答：我也想了好久！目前仍无任何进展…大概很难想明白了，或许到我明白的时候就是离开这个世界的时候吧……
答：叶秀山:与新生谈读哲学书 今年收的博士生中,有一位原是学文学的,硕士 论文做的伽达默的美学,对哲学有兴趣,现在考到我的名下,这样就是名副其实 的“新生”,她首先遇到的一个问题就是如何进入哲学的门,而要进这个门,除 读书之外,又少有别的途径,那么如何念哲学书,念什么书,先念什么,后念什 么,我们这些“...
答：新新哲学认为：意识是世界的内在规定、一般规律和组成部分，是具有客观实在性同世界的其他组成部分“物”或物质处在对立统一关系中的事物，是存在、运动、变化、行为的本质和规定。一、意识是与物质相对应的哲学范畴，与物质既相对立又相统一的精神现象。人类对意识现象的认识经历了一个复杂的发展过程，在...
答：31、一个人怎样才能认识自己呢？决不是通过思考，而是通过实践。——歌德（德）32、要想获得一种见解，首先就需要劳动，自己的劳动，自己的首创精神，自己的实践。——陀思妥耶夫斯基 33、实践是检验真理的唯一标准。——邓小平 34、专读书也有弊病，所以必须和现实社会接触，使所读的书活起来。——...
答：追求真理是一个过程。1.认识具有反复性。人们对一个事物的正确认识往往要经过实践到认识，再从认识到实践的多次反复才能完成。2.认识具有无限性。追求真理是一个永无止境的过程。方法论：在实践中认识和发现真理，在实践中检验和发展真理。
答：不是这样简单。人民群众是实践的主体，是社会历史的主体，是历史的创造者。要求我们树立群众观点和群众路线。要从群众中来，到群众中去，为人民群众服务，向人民群众学习，相信群众依靠群众，相信群众能够自己解放自己。一切为了群众，将实现好、发展好、维护好最广大人民群众的根本利益，作为我们一切工作的...
答：“女巫是真实的。他们提出了许多不同文化的民间传说。有许多人自称是今天的女巫。在美国,他们甚至把大量的巫婆在试用期间17世纪晚期"
答：就是实际存在，不能以你个人意志所决定的存在。
答：1.哲学和科学的基础肯定是客观世界嘛，两者都来自于客观世界啊，哲学是对客观世界的认识和方法，科学通过对客观世界事物进行实践产生，科学的目的也在于改造刻客观世界。理论说白了还是认识，其最基本都是来于实践。2.哲学就是通过不断探讨和思考获得其强大的生命力，而我们个人则在哲学的学习讨论中开拓...
