进表科仪简介
云游参访 斋戒 戒律 正一派戒律
全真派戒律
宫观清规 符箓法术 符 箓 神咒 掐诀 步罡
变化之术 祈福禳灾 考召
驱邪 治病 送瘟 术数 仪式 三箓斋名 罗天大醮 破狱灯仪
先天斛食济炼幽科仪 炼度仪
关灯散花科仪 进表科仪 坛场设置 斋坛 醮坛 戒坛 万法宗坛 道冠服饰 法器 木鱼 令牌 如意 法印
法杖 法剑 笏 云铛
幡 磬 麈尾 钟 铙钹 坛场执事 高功 都讲 监斋
侍香 侍灯 侍经 神诞庆典 迎神出会 香期与庙会
来由
进表科仪是道教斋醮中重要仪式的一种。表指由道士制作、阐述供奉主祈愿的表文。通过进表科仪，道士将书写道教徒心愿的文书送达天庭。中国古代的祭祀仪礼中就有使用祝词的。《周礼》称大宗伯祀大神「诏大号」，疏云「诏大号者，谓大宗伯告大祝出祝词也」。祝词既是对神的赞颂，又表达对神的祈愿。早期道教有三官手书，上书请祷病人姓名，表明服罪之意。南北朝时期道教仪礼日趋繁冗。据南朝刘宋高道陆修静的《陆先生道门科略》称，当时的斋仪已经不下「千二百官」，有章文「万通」。唐五代高道杜光庭在《道门科范大全集》中详列有祈禳、消灾、祈嗣、延生、文昌注箓、祈求雨雪、安宅和谢罪等科仪，其中多有上章的内容。大约在宋元以后，随着道教科仪的发展，有了专门的进表仪式。南宋吕元素的《道门定制序》称，「道门斋醮简牍之设，古者止符篆朱章而已，其他表状文移之属皆后世以人间礼兼考合经教而增益者，所在无不定式，或得之详备而失简易之旨」。进表科仪也就是按人间礼仪而增设者。
内容
道教的金箓、玉箓和黄箓斋法，都要行进表仪。在进表科仪中，将道教徒的祈愿表文送达天庭，祭告上苍，请众神莅临醮坛，先灵受度。「进表」科仪的程式大致有三部分，即启坛、请圣和拜表等。启坛中，法师和执事等入坛烧香，跪奏祝告。请圣中，奉安五方神圣，请神，降圣，法师在各天尊前拈香，恭作圣寿。拜表中法师和众执事奉请三师相助，降临坛场。高功法师默念「薰香咒」，行祭礼于司表仙官，劳动递送表文。高功法师运神行事，差遣神明护表上天，然后，行封表、送表。高功法师在罡单上，步罡踏斗，以元神飞升天庭，默念表文，禀告上苍。高功于踏表后，收敛元神。法师和众执事致谢众神，献供，退堂。由于道法师承系统之不同以及道教传播地域的社会生活、习惯和方言的差别，因此，各地区道教的进表行仪略有不同，但是其基本框架却是一致的。
《三国志、魏志、张鲁传》 《道门科范大全集》
斋醮科仪不仅是高层修炼，而且包含了道教所有的教理教义，是道教开展正常宗教活动的主要内容，是道众表达信仰的主要方式，是道教联系群众的纽带，也是群众了解和信仰道教的桥梁，更是弘扬大道的途径。
进表科仪是道教斋醮中的一种重要仪式。表是由道士所写、阐述供奉主祈愿的文章。 通过进表科仪，道士将书写有教徒心愿的文书送到天庭。中国古代的祭祀仪礼中就有使用祝词的。
《周礼》说大宗伯祭祀大神“诏大号”，写道“诏大号者，谓大宗伯告大祝出祝词也”。祝词既是对神的赞美，又是祈求和愿望。 早期道教有三官手书，上书请祷病人姓名，表明服罪的意思。南北朝时期道教仪礼日益复杂。
根据南朝刘宋高道陆修静的《陆先生道门科略》所说，当时的斋仪已经不只“千二百官”，有章文“万通”。
唐五代高道杜光庭在《道门科范大全集》中详细列举有祈禳、消灾、祈嗣、延生、文昌注篆、祈求雨雪、安宅和谢罪等科仪，其中大部分有上章的内容。 大概在宋元之后，随着道教科仪的发展，有了专门的进表仪式。 南宋吕元素的《道门定制序》说：“道门斋醮简牍之设，古者止符篆朱章而已，其他表状文移之属皆后世以人间礼兼考合经教而增益者，所在无不定式，或得之详备而失简易之旨。”
进表科仪是按照人间礼仪增设的。 道教的金篆、玉篆和黄篆斋法，都要举行进表仪。在进表科仪中，把道教徒的祈愿文章送到天庭，祭告上苍，请众神莅临醮坛，先灵受度。
“进表”科仪的程式一般有三部分，就是启坛、请圣和拜表等。
启坛时，法师和执事等人坛烧香，跪奏祝告。
请圣时，奉安五方神圣，请神，降圣，法师在各天尊前拈香，恭作圣寿。
拜表时法师和众执事奉请三师相助，降临坛场。
高功法师默念“薰香咒”，行祭礼给司表仙官，请求递送表文。 高功法师运神行事，差遣神明护表上天，之后，行封表、送表。 高功法师在罡单上，步罡踏斗，元神出窍飞到天庭，默念表文，禀告上苍。 高功法师在踏表之后，收敛元神。法师和众执事拜谢众神，献供，退堂。 由于道法师承系统之不同以及道教传播地域的社会生活、习惯和方言的差异，因此，各地区道教的进表行仪稍微有些不同，但是其基本框架却是一致的。
科仪与修炼的关系
拿行玉帝正朝科来说，行科前沐浴更衣不食荤酒，使形体洁净，气息不浊，法师进位，恭虔行礼，初起偈赞，归依礼圣，当此时也，整个坛场渐趋肃穆，法众身心慢慢收束，杂念排除，以一念代万念。 行至荡秽一节，法主存师默想天人合一，罡风步起，诸魔藏形。此种境界非修炼有素者不能为也。召将分辉完备，高功卷帘发烛。 上三天玉炉之香，召出身中功曹使者三六十人，其时已三华聚顶，顶五气朝元，元神出窍矣，迨至秉职请师，削表步斗，已是神入玉京，面礼金容，如蒙丹诏，直可登仙而去矣最后焚表回谢，还神复炉。一套完备的功法业已行毕矣。朝科后又附一六字功诀，实是呼吸吐纳之密窍也。
答：进表:指道士将表文(青词表章)上奏天庭的仪式,又称“上表”。其程式为启坛、请圣、拜表。其用法因神位高低而定,对道教最高神呈进称为“上大表”,一般神则称为“上疏”。最后将表文焚化,称为“化表”,以期送达天庭,祭告上苍,众圣光临坛场,赐福延龄,先灵受度。炼度:即用符法度化鬼神,使得超度。炼指用真...
答：阳事科仪 （一）玉皇朝科 玉皇乃万天之主，司统理诸神。化身弥罗，位尊无上。妙相冠于诸天，慈光达与三届。举行“玉皇朝科”，可以通过高功法师踏罡生斗运神进表，使信众的心灵信息上达淤玉皇上帝座前，与神灵沟通，从而达到所祈所愿，皆可如志遂心。该科仪一般是对于没有特定意愿的信众而举行的...
答：斋醮科仪术语 三箓斋名 罗天大醮 高功 都讲 监斋 侍香 侍灯 侍经 科仪名目 先天斛食济炼幽科仪 关灯散花科仪 炼度仪 破狱灯仪 进表科仪 坛场．供品 香港的坛场设置 斋坛 醮坛 戒坛 万法宗坛 冠服．法具 道冠服饰 法器 符箓法术 符 箓 神咒 掐诀 步罡 变化之术 ...
答：”[进表]百科解释 进表是斋醮中一种重要的科仪，无论是金箓、玉箓或者黄箓类斋仪中都必行此仪。 道教认为，通过进表，可将书写信众祈愿的表文送达天庭，祭告上苍，众圣光临醮坛， 赐福延龄，先灵受度。 更多→ 进表 [进表]英文翻译 In the table [进表]相关搜寻 劝进表 ...
答：词语“进表”在汉语中有特定的含义，主要指奏章或进呈的表章。在古代文献中，它常常出现于描述官方文书的传递和呈递过程。例如，在《三国志·吴志·韦曜传》中，韦曜“谨通进表，叩头百下”，表明他正在恭敬地呈上奏章。宋朝谢翱的《宋饶歌·鼓吹曲》中提到，有人通过小路秘密传递奏章，期望能引起关注...
答：斋醮科仪 修持 早晚功课 炼气 云游参访 斋戒 戒律 正一派戒律 全真派戒律 宫观清规 符箓法术 符 箓 神咒 掐诀 步罡 变化之术 祈福禳灾 考召 驱邪 治病 送瘟 术数 仪式 三箓斋名 罗天大醮 破狱灯仪 先天斛食济炼幽科仪 炼度仪 关灯散花科仪 进表科仪 坛场设置 斋坛 醮坛 戒坛 ...
答：表筒的作用，据我能查查阅到的资料显示，表筒是道教的用具。“道长们每每在做完科仪法事前都要焚化一个四四方方的纸筒，里面还好像装了一张写满了字的纸，纸筒焚化后，香烟缭绕，焰烬冉起，实际上，这个过程，也就是道教科仪法事中常见的“上表”。“上表”，也称为“进表”、“打表”等，那个四四...
答：进职师 全真龙门暗派家字辈第三十九代高功武理臻法师为 登职师 全真龙门暗派家字辈第三十九代高功郑崇德监院为 保举师 武汉大道观己丑坛全真龙门拨职大师 全真龙门暗派出字辈第三十八代高功任法玖大师为 座上经师 全真龙门暗派出字辈第三十八代高功王至全大师为 座上籍师 全真龙门暗派出字辈第三十八代高功陈法永大师...
答：道教的斋醮科仪,俗称“道场”，谓之“依科演教”，简称“科教”，也就是法事。比如(一)早晚坛功课(二)祝将科仪(三)祭孤科仪 (四)祝寿科仪(五)庆贺科仪 (六)接驾科仪(七)大回向科仪(八)进表科仪(九)水火炼度仪(十)灯仪
答：道长不是说上付，也说是上表，教科仪法事中常见的“上表”。常到庙观中的信众或游客一定会发现，道长们每每在做完科仪法事前都要焚化一个四四方方的纸筒，里面还好像装了一张写满了字的纸，纸筒焚化后，香烟缭绕，焰烬冉起，仿佛径达九霄之上。这就是“上表”。“上表”，也称为“进表”、“...
