弟子求教:如果因果控制人,那么人怎么引导因果呢?
阿弥陀佛
因果是自然规律，不存在控制人。
善恶报应，都是自作自受。就好比你往墙上打一拳，自己手疼了，你去怪墙，而不反思自己？
但众生可以止恶行善，断恶缘，修善缘。来让善报先报，以前做的恶报后报。先有善报的时候记得求往生西方极乐世界，往生西方极乐就一生成佛，那就是不昧因果，不受恶报了。
要止恶行善，至少要做到，孝养父母，奉事师长，慈心不杀，修五戒十善
老法师---佛教给我们，我们过去造作很多恶业，不想受恶报，有没有办法？佛说：有，你只要把恶的缘断掉，虽有因，不会结果。
1 人不可以不修善，人决定不能作恶，善恶果报是自作自受，没有人能代替，没有人能赦免。你造了很多恶业，求佛菩萨赦免，那是迷信。所谓是“善有善果，恶有恶报，不是不报，时辰未到”，时辰是因缘，缘分一到，决定有报，这个道理不能不懂。
2 造业所感得的果报，完全是自作自受；所造的一切业因，决定不会消除。佛经上说得很清楚，善恶不能够抵消，我过去做的恶，现在我多作善，将功折罪，可不可以？不可以，没有这个道理。
3 善决定有善报，恶决定有恶报，不能够抵消的。那怎么办？了解事实真相就知道了，你所造的一切善恶业因不会变，但是缘自己可以控制，所以佛法提倡缘生，它不讲因生。
4 佛教给我们，我们过去造作很多恶业，不想受恶报，有没有办法？佛说：有，你只要把恶的缘断掉，虽有因，不会结果。
5 因好比是种子，我们有个瓜的种子，我不想要这个瓜，我把瓜子放在茶杯里面，放一百年它也不会长成瓜。为什么？缘断掉了。它的缘是什么？缘是土壤、肥料、水份、空气、阳光，这些缘加上去，它才会长成瓜。
6 没有缘，纵有因，也不会结果，所以佛教给我们断一切恶，修一切善。断一切恶是什么？断一切恶缘。哪些是恶缘？自私自利是恶缘、名闻利养是恶缘、贪嗔痴慢是恶缘、五欲六尘是恶缘，我们把恶缘断掉了，恶的因不会现恶的果报。
7 每一个众生，恶的因有，善的因也有，十法界的业因统统具足。十法界最殊胜的是成佛，我们有没有成佛的因？有。这佛在经上讲得很多、讲得很清楚，“一切众生皆有佛性”，佛性就是作佛的因。每一个人都有作佛的本钱，为什么不能作佛？我们没有作佛的缘。
8 所以佛教给我们，你要想作佛你就培养佛的缘；你要想作菩萨，你就培养菩萨的缘。你的因，阿赖耶识里头有业因，加上缘，果报就现前。佛在经上常讲，“一切法从心想生”，你的心想是缘。
阿弥陀佛
因果是自然规律，不存在控制人。
善恶报应，都是自作自受。就好比你往墙上打一拳，自己手疼了，你去怪墙，而不反思自己？
但众生可以止恶行善，来让善报先报，以前做的恶报后报。先有善报的时候记得求往生西方极乐世界，往生西方极乐就一生成佛，那就是不昧因果，不受恶报了。
要止恶行善，至少要做到，孝养父母，奉事师长，慈心不杀，修五戒十善
老法师---佛教给我们，我们过去造作很多恶业，不想受恶报，有没有办法？佛说：有，你只要把恶的缘断掉，虽有因，不会结果。
1 人不可以不修善，人决定不能作恶，善恶果报是自作自受，没有人能代替，没有人能赦免。你造了很多恶业，求佛菩萨赦免，那是迷信。所谓是“善有善果，恶有恶报，不是不报，时辰未到”，时辰是因缘，缘分一到，决定有报，这个道理不能不懂。
2 造业所感得的果报，完全是自作自受；所造的一切业因，决定不会消除。佛经上说得很清楚，善恶不能够抵消，我过去做的恶，现在我多作善，将功折罪，可不可以？不可以，没有这个道理。
3 善决定有善报，恶决定有恶报，不能够抵消的。那怎么办？了解事实真相就知道了，你所造的一切善恶业因不会变，但是缘自己可以控制，所以佛法提倡缘生，它不讲因生。
4 佛教给我们，我们过去造作很多恶业，不想受恶报，有没有办法？佛说：有，你只要把恶的缘断掉，虽有因，不会结果。
5 因好比是种子，我们有个瓜的种子，我不想要这个瓜，我把瓜子放在茶杯里面，放一百年它也不会长成瓜。为什么？缘断掉了。它的缘是什么？缘是土壤、肥料、水份、空气、阳光，这些缘加上去，它才会长成瓜。
6 没有缘，纵有因，也不会结果，所以佛教给我们断一切恶，修一切善。断一切恶是什么？断一切恶缘。哪些是恶缘？自私自利是恶缘、名闻利养是恶缘、贪嗔痴慢是恶缘、五欲六尘是恶缘，我们把恶缘断掉了，恶的因不会现恶的果报。
7 每一个众生，恶的因有，善的因也有，十法界的业因统统具足。十法界最殊胜的是成佛，我们有没有成佛的因？有。这佛在经上讲得很多、讲得很清楚，“一切众生皆有佛性”，佛性就是作佛的因。每一个人都有作佛的本钱，为什么不能作佛？我们没有作佛的缘。
8 所以佛教给我们，你要想作佛你就培养佛的缘；你要想作菩萨，你就培养菩萨的缘。你的因，阿赖耶识里头有业因，加上缘，果报就现前。佛在经上常讲，“一切法从心想生”，你的心想是缘。
因果定律不是佛教的专利，是客观定律，也不是佛教发明的，而是佛教乃至其他宗教发现的，儒家、道教、婆罗门教乃至基督教天主教都发现了这个规律，只不过表述的方式和名词不一样而已。
因果报应本来就是客观存在的事实和规律。“因”就是起因，“果”就是结果“报应”就是从起因到结果的演变过程，简单的理解，因果报应就是：好的起因引发好的结果；坏的起因引发坏的结果（当然在实际应用中远远不止这么简单），用现代科学的理论来说，就是“从量变到质变”。
要构成因果，就像种稻子一样的过程，是需要时间的：
1、播种，也就是起因。拿“春种一粒粟，秋收万颗子”来看，其中，“春种”就是起因，也就是你开始起了一个念头，这个念头开始发芽，所以就像“一粒粟”一样种到田里去了。
2、缘。也就是这个“一粒粟”种下去了以后，它需要很多因素才能发芽，譬如阳光、水分、养料、土壤等，包括还不能被害虫吃掉，——这一点你特别要注意的是，很多念头起来为何没结果呢，因为条件不具足，其实也是有了结果（没有结果也是一种结果），但是没有达到你所要的结果，这就是“因缘不具足”。99％的念头都死在这里了，偏偏别人没有关注，真正的因果，是“因·缘·果·报”的简称，因为简称，所以很多人把“缘·报”忽略掉了。
3、时间：为何不是马上发生呢？很明显啊，春天种下去，要秋天才发出来啊，为何春夏不发出来呢，因为需要一个酝酿成熟的时间，时间不够，果也无法形成。
4、结果：“秋收万颗子”就是结果，一是说明了时间，二是产生了比对，由“一粒粟”增长到“万棵子”，显然因果形成，而且还扩大了好多，这就是正确的“因”，能过得到更多正确的“果”；那么错误的“因”呢？由于有违常理，也就收到很多干扰，所以往往结不了正确的“果”，连错误的“果”也会受到影响呢。
阿弥陀佛
因果是自然规律，不存在控制人。
善恶报应，都是自作自受。就好比你往墙上打一拳，自己手疼了，你去怪墙，而不反思自己？
但众生可以止恶行善，来让善报先报，以前做的恶报后报。先有善报的时候记得求往生西方极乐世界，往生西方极乐就一生成佛，那就是不昧因果，不受恶报了。
要止恶行善，至少要做到，孝养父母，奉事师长，慈心不杀，修五戒十善
法师---佛教给我们，我们过去造作很多恶业，不想受恶报，有没有办法？佛说：有，你只要把恶的缘断掉，虽有因，不会结果。
1 人不可以不修善，人决定不能作恶，善恶果报是自作自受，没有人能代替，没有人能赦免。你造了很多恶业，求佛菩萨赦免，那是迷信。所谓是“善有善果，恶有恶报，不是不报，时辰未到”，时辰是因缘，缘分一到，决定有报，这个道理不能不懂。
2 造业所感得的果报，完全是自作自受；所造的一切业因，决定不会消除。佛经上说得很清楚，善恶不能够抵消，我过去做的恶，现在我多作善，将功折罪，可不可以？不可以，没有这个道理。
3 善决定有善报，恶决定有恶报，不能够抵消的。那怎么办？了解事实真相就知道了，你所造的一切善恶业因不会变，但是缘自己可以控制，所以佛法提倡缘生，它不讲因生。
4 佛教给我们，我们过去造作很多恶业，不想受恶报，有没有办法？佛说：有，你只要把恶的缘断掉，虽有因，不会结果。
5 因好比是种子，我们有个瓜的种子，我不想要这个瓜，我把瓜子放在茶杯里面，放一百年它也不会长成瓜。为什么？缘断掉了。它的缘是什么？缘是土壤、肥料、水份、空气、阳光，这些缘加上去，它才会长成瓜。
6 没有缘，纵有因，也不会结果，所以佛教给我们断一切恶，修一切善。断一切恶是什么？断一切恶缘。哪些是恶缘？自私自利是恶缘、名闻利养是恶缘、贪嗔痴慢是恶缘、五欲六尘是恶缘，我们把恶缘断掉了，恶的因不会现恶的果报。
7 每一个众生，恶的因有，善的因也有，十法界的业因统统具足。十法界最殊胜的是成佛，我们有没有成佛的因？有。这佛在经上讲得很多、讲得很清楚，“一切众生皆有佛性”，佛性就是作佛的因。每一个人都有作佛的本钱，为什么不能作佛？我们没有作佛的缘。
8 所以佛教给我们，你要想作佛你就培养佛的缘；你要想作菩萨，你就培养菩萨的缘。你的因，阿赖耶识里头有业因，加上缘，果报就现前。佛在经上常讲，“一切法从心想生”，你的心想是缘。
不是因果控制人，而是因果由人所造。因果就是因果报应，就是善有善报，恶有恶报，做什么业就有什么果报。因就是我们做的业，果就是所作的业产生的苦乐果报。因果是人造的业产生的果报，所以人可以控制因果，让自己向好的方向发展。
种瓜得瓜，种豆得豆，佛教语。种什么，收什么，比喻因果报应关系。
《涅槃经》：“种瓜得瓜，种李得李。”
《吕语集粹·存养》：“种豆，其苗必豆，种瓜，其苗必瓜。”
用积德行善，可以引导因果好转。这是最简单可行的方法。
念佛一心不乱，当然也可以不昧因果，但这太难了。
答：皆为因果讨报的关系,为求化解此一因果,弟子、信女○○○特敬备鲜花一对,五样水果,在○○○尊神的驾前,感谢请求为弟子、信女做见证,弟子、信女○○○愿以时时忏悔的心,来行善布施两年,所做的所有功德皆回向给弟子、信女○○○身后之怨亲债主,另外愿助印善书﹝玉历宝钞﹞○○本,来奉劝世人多多行善布施,祈谢...
答：唐僧上一世是金蝉子，西方如来佛祖的第二个弟子，很受佛祖欣赏，但佛祖讲经时他出了一点小差错，所以被佛祖贬下凡间，其实就是佛祖给了他一个任务，让他取大乘佛法传播于民众，因为当时都是小乘佛法。九九八十一难，是磨练他的，只有经历九九八十一难他才能正果，重新返回天上。所以修佛之人会遭到很多苦难...
答：我们佛弟子不会甘心一直被救度下去吧。为什么我们不提高自己，净化自己，早日成为救度者，早日脱离被救度的范围呢？也有同修说，求人不如求自己，这样讲也对，从根本上讲，我们学佛，就是要学做佛，而不是永远做被佛菩萨救度之众生。如果能身口意都和佛菩萨一样地清净，且不计较得失荣辱安危毁誉，...
答：每个人的思维都是自己所在控制的。如果当一个人觉得思维无法控制，那么表示这个人的思维被‘情绪’所控制，因此导致一种‘思维’无法由自己所控制的错觉。 但实际情况是您放弃了理性思维而把面对于情况的‘选择交给了’感性情绪‘。 比如说家里有人重病。 佛弟子应当思维’苦，无常，无我‘，并且给予...
答：一个人被一个人杀了这是非常严重之因果，我们可以试想一下最初的模式，或当你被一个人杀了之后的心理。若是不学佛的一定会去报复的，比如希望对方也被杀，乃至希望对方全家被杀。最初之因果因为上文增量之关系可能会出现雪球一样的效应，最初可能是小的争论，然后是互相吵，然后是漫骂，然后是动手...
答：那么这个人因为他和恶人做朋友，随着他也养成这种习气，养成这种习惯就破坏三宝，毁谤三宝。又如果这个人谄曲、愚痴，也会毁谤三宝的。什么叫谄曲呢？谄曲是一种溜须，现在一般叫拍马，就是想要得到你的欢喜，就尽对你说好话，这叫谄曲。他的心不直，是弯曲的。为什么这个人要谄曲呢？因为他愚痴；虽然...
答：所以，孟子说：‘天将降大任于斯人也，必先苦其心志，劳其筋骨。’如果不假辛劳而获得佛果，不遇魔难而成为佛，那就没有修行的必要，也显现不出圣人之伟大。所以，在佛成道之后，虽具足六通，圆证三明，他还是在人间托钵、游行，他的衣、食、住、行，完全同于人，生活所需也同于人，弟子向佛问讯...
答：我有学习佛教方面支持有一个问题我很困惑为什么说因果报应丝毫不马虎呢,也就是说如果干了亏心事骗的了别人骗不了老天爷,老天必给你惩罚,老天为何对每人都那么公平的?老天给每个人... 我有学习佛教方面支持有一个问题我很困惑为什么说因果报应丝毫不马虎呢,也就是说如果干了亏心事骗的了别人骗不了老天爷,...
答：在电视新闻中，常会见到一些大难不死的奇迹案例，譬如说在空难中有几百人死了，偏偏有一个人生还等等，这其实并不稀奇。只要我们未作能衍生该果的业因，便绝不可能受到其果报。有些圣人喝下了毒药也不被毒死，正是因为他们并无此业报之因。（4）已作之业不会消失 佛陀有一个大弟子名为“目犍连...
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