清代“贞洁”观念盛行,真的都是男性的责任吗?
下面是美国 Butch Hancock (country musician )说的一句话, 从中可以看出Lubbock 民风相当的conservative
" Life in Lubbock, Texas taught me that sex is the most awkful, filthy thing on earth and I should save it for someone I love. "
是的,因为农村觉得让孩子上学就是耽误孩子赚钱,但是城里人特别会培养孩子,从小就学习各种培训班。
自宋代“程朱理学”
盛行以后,女性伦理中的贞节观念逐渐被封建统治阶层所重视,并逐渐上升到一种国家意识形态加以倡导。作为中国历史上最后一个封建王朝,清朝对女性的行为限制、观念约束乃至“贞洁烈妇”
的要求达到了一个全新的高度。什么“三从四德”、“内外有别”的严格要求;什么“饿死事小、失节事大”的荒唐约束;清朝统治阶层甚至于国家层面对“贞节烈女”予以表彰和宣传,以至于让清代女性在行为规范和道德尺度上逐渐走向偏激乃至极端。
按照鲁迅先生的说法,封建皇权社会中,“女子多当作男人的物品,或杀或吃,都无不可;男人死后,和他喜欢的宝贝、日用的兵器一同殉葬,更无不可”。但在清朝,对于女性近乎变态的要求绝非只有男性予以约束和控制;更有着女性自身的严格遵守和极端执行。
清代女性究竟能够对“贞节”看得有多重?究竟能执行到偏激程度呢?
清代历史学家、作家孙静庵在其所著《栖霞阁野乘》中,记录了这样一个故事:
山阳富室陈某,夙有断袖癖,其娈童徐容,陈最嬖幸之。因为之娶妻,而后庭之爱,仍未之断也。成婚甫两浃旬,徐妇乘舆归宁,陈即往徐室续旧。不意妇忘携礼物,返轮归取,径入卧房,乍见陈与徐状,愤气填膺,奔赴厨下,取菜刀自刎死。
面对自己丈夫双性恋的特殊癖好,妻子用“取刀自刎”的方式予以了回应,其原因并非对丈夫感情的失望,而是因为“羞愤自尽”。也就是说,自幼在传统礼教和贞节观念下成长起来的清代女性,对于感情的在意程度远非对道德规范的遵守能及。
你可以不爱我,可以冷落我,但不能污了我的眼睛,更不能触及我对道德底线、封建礼教的遵守底线!
而清代的文人代表孙静庵对此事的评价为“因夫被人男奸,而羞愤自尽者,事诚奇绝。然妇之节烈,可以风矣”。男人犯错,女性羞愤自尽,竟然能认为是可以颂扬、宣传的正面教材和贞节典型,荒唐如斯、悲哀如此。
吴卿怜,作为和珅从清代另一位大贪官王亶望手中得来的妾室,在《乾隆王朝》、《嘉庆传奇》等诸多影视作品的演绎中,而广为人知。这个清朝历史上有名的“贤内助”,在和珅倒台以后,又落得何种下场呢?
在相关历史文献的记载中,对其有着“珅败,卿怜没入官”
的记载,也就是这个原本就系歌女出身的女子转了一圈,尝尽了荣华以后,又回到了原点。在其没入官家为妓以后,感念于“十年中惊魂骇魄,迁徙流离之苦,花悲月惨,涕泪沾衣”,为报答和珅乃至和珅之前的王亶望之“宠幸备至”、“专宠房中”,不愿再委身为妓,竟“以死报主”。
从王亶望的侍妾到和珅的侍妾,乃至吴卿怜最初时期的歌女身份,其一直以男性附属品的角色存在,虽然因为其“善歌能诗词,色艺兼胜”而深得两人恩宠,但两人倒台之际并未对其做出任何嗣后安置。可吴卿怜竟然念于“专宠”之恩,为两个将自己当成战利品或者特有工具的贪官,以身殉情。真不知道是吴卿怜太过高尚,还是当时的传统礼教约束太过荒唐。
另外,在《栖霞阁野乘》的记载中,还有着这样一位特别奇葩的女性存在。
故事的主角对于封建礼教和贞节观念的遵守和追求,已经到了执迷不悟甚至不可救药的地步。在为自己的丈夫生育两子以后,她竟然认为其“男女配偶为宗嗣计”
的个人使命已经完成,认为如果再和丈夫同室而居,就是“既至秽,且足戕身”的所在。于是,“年三十即断欲,与夫对室居”。
自己对于贞节观念有着近乎变态的追求也就算了,她还将自己对于封建观念的理解,严格认真地贯彻到自己的儿子、儿媳身上。儿媳生育一子后,她“即令子与妇异室居,且监之严”,而且还给予了“如仍同室居,男既有碍于学,女亦有碍于工”
的荒唐理由说明。但儿子和儿媳毕竟是生理需求旺盛的年轻男女,对于床笫之事的追求绝非外人能够阻止的。于是,两人想尽办法,寻得机会,“久旷忽逢,因而复妊”。
儿媳业已怀孕,她也无计可施,只是一个恶毒的计划开始在其心中酝酿。
迨产,又一雄也,始报之知。乃盛怒赴产室,饬妇佻儇,而重辱之。妇不堪其恚,自经死,弗悔也。
啥意思?等到儿媳生产以后,她用极尽恶毒、侮辱的言辞对儿媳“重辱”,以致让儿媳不堪受辱、自尽而亡。
对于这位奇葩女性的疯狂操作,有着传统贞节观念的深度荼毒,更有着其对此等观念封魔、变态的理解和追求。自己“三十断欲”乃系自己的选择,这个或许还有着能够理解的部分,但对于晚辈“异室居”的荒唐要求,就有着令人生恨的因素在内了!
扶弟魔,虽然是现今社会出现的一个网略用语,但究其根本原因,乃系传统重男轻女观念之下的必然现象。
这种情况,在清朝也有着较为明显的表现,甚至一度达到了变态的境地。
《清代野记》记载了这样一个故事:
道光中叶,桐城方宝庆掌刑部秋审处,有告室女与表弟通奸者,验之处女也,然形迹实可疑。堂上将释之矣,方命承审官曰:“可验其后庭。”
验之非完璧,乃以非法淫定奸夫罪,而判女折赎罚锾,合署称神明焉。女归自缢死,男闻亦自尽于狱。
故事较为简单,也比较容易理解,乃系发生于表姐和表弟之间的荒唐故事。经过方宝庆对案件的审理,一个疯狂的“扶弟魔”,浮出水面。案件中的“表弟”,虽然已经订婚,但尚未成婚,尚不能“偕婚媾”。对于一个有着欲望释放希望却无法得到满足的年轻男性而言,这种“欲得而不能得”的煎熬,足以让其做出任何荒唐的事儿。于是,他将视线锁定在了极为疼爱自己,但却早已经订了婚的表姐身上。于是,“扶弟魔”表姐出于疼爱弟弟的想法,但同时又“不忍以破甑贻夫羞”,也就是不想让自己未来的丈夫“蒙羞”,遂以“后庭安抚之”。
这还不是最可怕的,对于这位表姐病态的“扶弟魔”表现,竟然被当时的舆论认为是“发乎情止乎礼义”的理性选择。用传统的“贞节观念”
来约束女性、限制女性的现象,在封建统治阶层的支持和鼓励下,逐渐成为一种偏激、狭隘的道德尺度和衡量标准,这既是女性的不幸,又是社会文明程度的严重倒退。对于这种现象的出现,力主倡导“男尊女卑”、要求女性“三从四德”的男性固然要承担主要责任。但是,部分女性对于“贞节观念”、“传统礼教”近乎病态、疯狂的追求和遵守,也是导致女性在封建社会悲哀至极,绝对不容忽略的原因。
答:但宋以后,尤其是程朱理学盛行后,女子的贞节观被严格规定,寡妇再嫁成为大忌,程颐甚至认为寡妇再嫁是对配偶的失节。贞节牌坊作为对贞节妇女的表彰,其历史发展反映了社会对贞操的不同态度。从秦始皇的刻石提倡,到唐代的公主再嫁,再到宋代理学兴起后的强调,贞节成为女子必须遵守的道德标准。清代时期,贞节...
答:此观点的依据是:在我国某少数民族,仍实行母系氏族制度。在这个民族里,男子到了适婚年龄,就要到女子家住一段时间。如果女子觉得男子适合当自己丈夫,就可以成婚。如果她觉得不适合(可能是男子性能力不好啊什么的),就把他赶走,换下一个。这个时候当然不会又贞节观念。而父系氏族后,男人掌管了这个...
答:在宋代前,贞洁观念并不重,宋开始,人口大增长,为解决人口剧增的矛盾,从各方面控制人口,就从寡妇入手,反对寡妇再嫁,主张守节,当时的理学发展也迎合了政府这方面的需求,以至于后来越演越烈。就变成现在这样。
答:因此哪怕是为了家庭和社会的安稳,未婚女士也要尽可能杜绝婚前性行为,更何况处子之身也是有益于女性获得的婚姻幸福以及安全感的。这事对于男士也一样,也要把握好自己,好男儿志在四方,更有责任为了将来家庭的稳定和妻儿的幸福管好自己。顺便说一句,以前讲究男人要诚信,女人要贞洁也都是有其内在原因...
答:起初,女性在夫死后还多为自愿守寡,间或有殉情而死之人,但后期大户之家攀比贞节牌坊数量愈盛,甚至官员都以贞洁牌坊数量为自己政绩明证,期间被逼守寡、甚至被活活饿死的女性不计其数。2、缠足 缠足是中国古代一种陋习,是指女性用布将双脚紧紧缠裹,使其脚畸形变小,以为美观。一般女性从四、五岁...
答:守宫砂是中国古代验证女子贞操的药物。据说只要拿它涂饰在女子的身上,终年都不会消去,但一旦和男子交合,它就立刻消失于无形。因为有这样的特性,所以在中国古代就有人用它来试处女之身。在少女白藕般的手臂上点一颗鲜艳的红痣,以验证女人们的贞操,在古代是常见的,叫“守宫砂”。不明就里的人,...
答:一夫多妻制:这一制度曾盛行于某些社会,导致了家庭结构的复杂和女性地位的低下。近亲繁殖:出于血缘关系的考虑,过去的某些群体可能倾向于内部联姻,这可能带来遗传问题和健康隐患。寡妇守寡:女性在丈夫去世后被迫遵守严格的贞洁规定,限制了她们的自由和幸福。三纲五常:传统的道德规范,强化了男性的主导地位...
答:贞操观念在其产生之初,首先是针对男女双方而言的,指的是夫妻双方在婚姻持续期间所要恪守的道德规范,既不允许男子另觅他欢,也要杜绝女子红杏出墙。否则就被视为“禽兽之行”,受到道德的谴责或法律的惩罚,这种贞操可称为“夫妻之贞”。 在一个男权社会里,除了夫妻双方都要恪守的“夫妻之贞”之外...
答:宋朝儒学大兴,尤其是程朱理学盛行后,女子的贞洁变的很严苛,“在家从父、出嫁从夫、夫死从子”的概念大行于道,甚至发生了女子的手被别的男人摸了,还被父亲要求砍掉的事情。女子婚前性行为和婚后通奸要浸猪笼都是宋朝,尤其是南宋开始的。从宋朝开始有贞洁牌坊,从政府层面开始鼓励妇女的贞洁观念。元...
答:事实上,在理学盛行的清代,慈禧的思想观念是十分保守的,连袒胸露背的西式晚礼服都无法接受,说她看了很不舒服。慈禧说:这也算是文明吗?我看外国样样都在后退。我们在男人面前手腕都不准露一下,外国人却是另外一种想法。皇帝总要讲革新,如果这种就是新法,我看还是守旧些好。以下这一幕,足能...