如何解释印度的种姓制度
人的地位天生就决定了，不会因为自己的行为而改变。
印度种姓制度源于印度教，又称瓦尔纳制度，是在后期吠陀时代形成的，具有3000多年历史。这一制度将人分为4个等级，即婆罗门、刹帝利、吠舍和首陀罗。一张根据《梨俱吠陀·原人歌》所绘的瓦尔那等级：婆罗门是原人的嘴、刹帝利是原人的双臂、吠舍是原人的大腿、首陀罗是原人的脚。至于贱民，则被排除在原人的身体之外。它是古代世界最典型、最森严的等级制度。四个等级在地位、权利、职业、义务等方面有严格的规定：
种姓制度
第一等级婆罗门主要是僧侣贵族，拥有解释宗教经典和祭神的特权以及享受奉献的权利，主教育，受众刹帝利，负责垄断文化教育和报道农时季节；
第二等级刹帝利是军事贵族和行政贵族，婆罗门思想的受众，他们拥有征收各种赋税的特权，主政军，负责守护婆罗门阶层生生世世；
第三等级吠舍是雅利安人，政治上没有特权，必须以布施和纳税的形式来供养前两个等级，主商业；
第四等级首陀罗绝大多数是被征服的土著居民，属于非雅利安人，由伺候用餐、做饭的高级佣人和工匠组成，是人口最多的种姓。被认为低贱的职业。在种姓制度中，来自不同种姓的父母双方所生下的后代被称为杂种姓。
除四大种姓外，还有大量的「第五种姓」，称为「不可接触者」阶层，又称「贱民」或「达利特」，他们多从事最低贱的职业。贱民在印度不算人民，不入四大种姓之列。在印度早已废除种姓制度的情况下，种姓制度思想的残留依然影响着印度人比如不敢对高种姓开枪。
同时，各种姓派生出许多副种姓(或称亚种姓、次种姓)，进而衍生出更多分支。
除四大种姓外，还有一种被排除在种姓外的人，即所谓“不可接受的贱民”，又称“达利特”。他们社会地位最低，最受歧视。种姓世袭，不易更改。社会地位高低、经济状况好坏，大多与种姓有关。尽管印度独立以来，已废除种姓制度，但几千年来种姓制度造成的种姓歧视在印度不少地区、尤其是农村仍相当严重。
今天讲印度种姓制度
答：因为阶级过大就会变成种姓，一但种姓完成低阶层上升基本不可能，印度为了防止这种情况发生，虽然种姓制度在印度，早已是在法律上废除多年了，印度的种姓制度在法律上并不存在，只是存在于观念之中，而观念这个东西，是会随着经济社会科技的发展，教育水平的提高而不断进步的。印度在教育和经济上的发展，正在...
答：3. 第三等级是吠舍，这个阶层包括了大多数的自耕农、商人以及手工业者。他们必须向国家纳税，并提供物资支持给前两个等级。4. 第四等级是首陀罗，这个阶层的人通常是奴隶或贫困的自由民，他们从事被认为是低贱的职业，如清洁、屠宰等。古印度种姓制度的特点包括：- 各等级的职业是世袭的，即父亲的工作...
答：印度种姓制度的本质是一种深层次的不平等阶级结构，它以统治阶层为核心，通过职业划分出一系列内婚制群体，即各种姓。这些种姓依据地域、聚落和职业进一步细分，形成一个复杂的社会等级网络，几乎涵盖了印度次大陆的大部分社会群体。种姓制度不仅影响着社会体制，还与宗教信仰、宇宙观以及人际关系紧密相连，是...
答：6. 第三等级的吠舍是由普通的雅利安人组成，他们在政治上没有特权，但通过布施和纳税支持社会上层。7. 第四等级的首陀罗主要由非雅利安人组成，从事被认为是低贱的职业，如仆役和工匠，是印度社会中人口最多的种姓之一。8. 种姓制度中的“杂种姓”指不同种姓的父母所生的后代，而“不可接触者”或“...
答：在种姓制度下，古代印度人被分为四个种姓：婆罗门、刹帝利、吠舍和首陀罗。婆罗门是祭司贵族。它主要掌握神权，占卜祸福，垄断文化和报道农时季节，在社会中地位是最高的。刹帝利是雅利安人的军事贵族，包括国王以下的各级官吏，掌握国家的除神权之外的一切权力。首陀罗是指那些失去土地的自由民和被征服的...
答：这些聚落种姓最后再分成行不同行外婚制的氏族，如此层层相扣，整合成一套散布于整个印度次大陆的社会体系。因此，种姓制度涵盖印度社会绝大多数的群体，并与印度的社会体系、宇宙观、宗教与人际关系息息相关，可说是传统印度最重要的社会制度与规范。一般认为，种姓制度是公元前600年左右，随雅利安人入侵印度...
答：2. 种姓制度在印度独立后的状况 尽管印度在1950年通过法律废除了种姓制度，但这一制度实际上并未完全消失。它仍然根植于印度的传统文化中，对印度社会的许多方面产生影响，尤其是在经济欠发达地区和农村地区。3. 种姓制度的现代影响 在2014年的一项调查中，发现有27%的印度人实际上仍然过着“不可接触者...
答：古印度种姓制度起源于公元前2000年左右，是由雅利安人入侵印度而建立起来的。当时，雅利安人为了维护自己的统治地位，创立了一种严格的等级制度，将入侵者划分为四个等级。婆罗门、刹帝利、吠舍和首陀罗。2、种姓制度的宗教背景 古印度种姓制度与印度教密切相关。印度教是印度的主要宗教之一，它强调个人和社会...
