美猴王的花果山水连洞在那里
kuaidi.ping-jia.net 作者：佚名 更新日期：2024-08-01
花果山水连洞 在哪里?
《西游记》里的花果山在连云港的八个理由 文 / 暮云追雪
从所处位置看，方向正确
从自然景观看，不差分毫
从作者籍贯看，相去不远
从交游行迹看，来往甚频
从景观设置看，对其启发巨大
从宗教背景看，与其渊源颇深
从民间传说看，对其影响在前
从猴王原型看，与其密切相关
“……这部书单表东胜神州。海外有一国土，名曰傲来国。国近大海，海中有一座名山，唤为花果山。此山乃十洲之祖脉，三岛之来龙”。每读《西游记》至此，禁不住掩卷深思、悠然神往。那么，《西游记》中所描述的花果山究竟在哪里呢？在今天，这个问题恐怕连三岁小儿都难不倒，早已不成其为问题了。早在上个世纪50年代，伟大领袖毛主席就发过“金口玉言”：孙猴子的老家在新海连市云台山！响彻寰宇，音犹在耳。国内外众多学者皓首穷经，以令人叹服的史料佐证了“主席语录”的绝对正确。国家文物主管部门、国内外《西游记》及吴承恩研究机构及专家几乎众口一词，连云港市花果山乃“正宗”孙悟空老家，铁板钉钉，不容更改。
但事情总有那么点蹊跷，偏偏有一些地方从狭隘的局部利益考虑，置种种史实于不顾，抱着有枣没枣打两杆、有鱼没鱼撒两网的思想，不自量力非要与江苏连云港来争正宗花果山的名份。这也难怪，“孙悟空老家”可是块含金量十足的金字招牌，特别是在各地大兴旅游经济，旅游渐成主导产业的今天，这块招牌可谓孕含商机无限，不争白不争，把水搅混了，总能摸上几条小鱼。连云港人自古以来就熔铸了山的博大和海的宽容，心比天高，气宇轩昂，对此不过付之一笑而已，本来就无需争辩，也不屑于争辩。
我不是《西游记》的研究者，也无意于介入正宗花果山的名份之争，却素喜抱根问底，追寻探索的乐趣。我已实在记不清多少次登上连云港市花果山了，穿梭在娲遗石、水帘洞、七十二洞、唐僧崖、八戒石等众多历史景观之间，深刻感受于花果山的钟灵毓秀、浪漫神奇，体味着“一部西游未出此山半步”联句的精辟，可谓颇有感触。近来又偶翻了数本典籍，探寻印证，含英咀华，心领神会，怡然自得，不觉陶醉其中，《西游记》与连云港市云台山越发清晰地重叠在了一起……
1．从所处位置看，方向正确。《西游记》对花果山的位置有明确的界定，前文已引述过，换言之即“东方海中的一座名山”。从历代史籍、方志对连云港云台山的记载看，一致指明其在海州东北的大海上。《山海经》云：“都州在海中，一曰郁洲。”《水经注》亦云：“朐县东北海中有洲，谓之郁洲。《山海经》所谓郁山在海中者也。”《江南通志》：“在州（指海州）东北海中有大洲，谓之郁洲。”《中国古今地名大辞典》：“郁林山，亦名郁山，在江苏灌云县东北郁洲，旧在海中……今已连于大陆，名云台山。”《云台新志》：“康熙四十年”，云台山与海州大陆“渡口渐塞”，“至五十年，忽成陆地。”至于古今地名更易就不需赘述了。
2．从自然景观看，不差分毫。在世人眼里，云台山早就是一座远离人寰的海中仙山。唐开元年间《东海县郁林观东岩壁纪》石刻描述云台山：“雾夕与碧海同深，朝霞将赤城争峻。”宋苏东坡于孔望山遥望海中仙山，写诗叹道：“郁郁苍梧海上山，蓬莱方丈有无间。旧闻草木皆仙药，欲弃妻孥守市寰。”上述两例皆为前人所述，绝非牵强附会。即使是吴承恩时代，云台山也仍还是海中山岛。明隆庆三年，海州知州杨本俊《登云台山》诗云：“山如驾海海围山，山海奇观在此间。乘兴时来一登眺，恍疑身世出尘寰。”试问有哪座山能比云台山更象《西游记》中的花果山？！
3．从作者籍贯看，相去不远。吴承恩长期生活于淮安，这是世人皆知的，祖籍是与淮安紧邻的涟水，则在为其父亲撰的《先府宾墓志铭》中写得明白。查一查史籍方志就知道，明代以前涟水曾几度归属海州，海州也曾长期归淮安府管辖。所以，吴承恩自号“淮海浪士”、“淮海竖儒”，号“郁洲山（即云台山）人”的吴恒宣则在其著述《云台山志》扉页上署名“淮阴吴恒宣”。吴承恩作为本地人，写熟悉的本地风物当为顺理成章之事。
4．从交游行迹看，来往甚频。海州不仅有吴氏族人，也有吴承恩的亲戚，更有与其相处甚殷的挚友，因之吴承恩的行迹、交游便与云台山所在地有了不解之缘。云台山吴氏与淮安吴氏之间的宗族关联十分清楚。云台山吴氏为书香门第，世代居守“即林园”，并作为施主修立了相传长春子邱处机栖真过的“长春庵”。吴承恩后人淮安人吴进曾三赴云台，不仅盛赞其“家兄”吴用晦所居守“即林园”之幽美，还在那里发现了吴承恩之遗稿《仓卒未及录》及其它诗文。《嘉庆海州志》载有胡琏及其子、孙、重孙四代人的小传，吴承恩在与胡家来往的相关诗文中称胡琏为“我师”、“我舅”。隆庆四年（1570年）任淮安知府的陈文烛，倡修《隆庆海州志》并为之作序，被称为淮安“二吴高士”的涟水吴承恩、沭阳（海州属县）吴万山皆为陈家座上客，陈文烛还从吴承恩手中得到过海州刺史李邕书写的《娑罗树碑》拓片，可见吴承恩对海州史迹颇为知晓。嘉靖四十四年（1565年），吴承恩正在酝酿创作《西游记》，校正《隆庆海州志》的赣榆人裴天佑晋大理寺卿，吴承恩以诗《赠裴鹤洲晋列卿逢初度歌》赠之云：“主人本是瀛洲客”，指称裴氏家乡之云台山为海上仙山，可见吴承恩对云台山的地理掌故很是熟悉。
5．从景观设置看，对其启发巨大。水帘洞是《西游记》故事的重要背景地，是齐天大圣孙悟空的府第。而云台山水帘洞早在《西游记》成书之前就有其名，绝非《西游记》流行之后附会之名。与吴承恩同处明代中叶并有故旧关联的海州人张朝瑞“博学力行”，在其《东海云台山三元庙碑记》中最早记载了花果山水帘洞之名，其时《西游记》尚未成书，而水帘洞已为云台名胜之一。花果山之名虽最早见于1934年许绍蘧所撰的《连云一瞥》，但其名当为民间沿用很久、约定俗成的称谓。云台山中有一块天生奇巧的“娲遗石”，夹在大石缝中，上不靠天，下不着地，民间传说为女娲炼石补天所剩，其尺寸形态与《西游记》中描写的感受“天真地秀”、“日精月华”的仙石猴胎恰相吻合，周围格局也与书中描写十分相似。另外，云台山上还有看门石猴、八戒石、唐僧崖等形神兼备的西游人物形像，皆为地造天设。上述列举几例，对吴承恩写《西游记》绝对不会没有启发。
6．从宗教背景看，与其渊源颇深。连云港地区的云台山在汉代即成为太平道信徒修炼的最佳选地，晋代道教学者、炼丹家葛洪称云台山（郁州）为海上岛屿类炼丹场所的重要选地。晋代天师道孙恩、卢循起义将云台山地区作为其转战的重要根据地。唐初著名道教学者成玄英也曾长期隐居于连云港云台山。在宋代以前云台山一直被道教公认为第七十二福地，并为全真道的重要发祥地之一。宋、元、明时期是中国历史上道、佛教相互融合的时期，此时云台山取得了道教老资格尊神“三官”根本道场的地位。自汉代佛教从西域传到中国内地后，海州地区和内地其它地域一样，佛教渐渐传播开来，除孔望山汉代佛教摩崖石刻外，海州广建佛寺，修篓浮图，历史上建有三元圣宫、石佛庵、大佛殿、海清寺、船石庵、云门寺、镇海寺等佛教寺院几十处之多。云台山地区作为历史上重要的宗教活动集中场所，与淮扬等周边地区宗教往来不绝，从而为《西游记》的创作提供了丰富素材。云台山寺庙名称以及历史上三元宫道、佛并揉更迭也能在《西游记》中找到相关投影。
7．从民间传说看，对其影响在前。云台山地区关于唐状元陈光蕊、宰相殷开山及其女殷小姐的传说、资料很多，地方文献多有记载。吴承恩信手拈来，直接取材。到了《西游记》里，陈光蕊成了唐僧的父亲，唐僧也随之由史实中的“河南缑氏”人变成了海州人，唐僧也成为了云台山三元宫中的天、地、水三官的弟兄。
8．从猴王原型看，与其密切相关。《西游记》是在我国古代人民群众集体创作的基础上，由吴承恩进行集大成的再创作形成的。现存《大唐三藏取经诗话》为南宋时说话人使用的话本，写了猴行者化身白衣秀士保护唐僧取经、沿途降妖伏怪的故事。该书中的猴行者显然是后来《西游记》中孙悟空的前身，“神通”却远不及孙悟空，且整个形象与吴承恩笔下的美猴王有本质的区别。学术界较为广泛认同的孙悟空原型，是《古岳读经》中的“淮涡水神”“无支祁”，这也与云台山不无关系。吴承恩生活的时代，淮水动辄决堤，连年成灾，吴承恩有着很深的水患情结，为此曾写作《瑞龙歌》。云台山在地理旧籍中被认作为淮水入海口，无支祈被锁在入海口的大山“足下”，明代淮安地区（时海州属淮安）只有云台山为地处入海口的大山。
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东海傲来国 花果山
花果山水帘洞在哪里
答：1、花果山水帘洞地理位置：连云港花果山。花果山水帘洞是我国各地风景旅游区景点。全国水帘洞有：江苏省连云港市花果山水帘洞、河南省桐柏山水帘洞、甘肃省武山县水帘洞、福建省武夷山水帘洞、湖南省衡阳市南岳区水帘洞、广西百色市靖西县湖润镇水帘洞、贵州省安顺镇宁布依族苗族自治县水帘洞、山西娄烦...
花果山水帘洞在哪里
答：花果山水帘洞位于连云港市南云台山中麓，唐宋时称苍梧山，亦称青峰顶，为云台山脉的主峰，是江苏省诸山的最高峰，李白：“明日不归沉碧海，白云愁色满苍梧。”与苏轼：“郁郁苍梧海上山，蓬莱方丈有无间”，写的都是云台山水帘洞，被誉为：“海内四大名灵”之一。水帘洞，位于江苏省连云港市花果山...
花果山水帘洞在什么地方
答：花果山水帘洞位于江苏省连云港市南云台山中麓。花果山风景区所在的连云港市位于我国万里海疆的中部，江苏省的东北部，东临黄海，西接中原，北扼齐鲁，南达江淮，与日本及朝鲜半岛隔海相望。景区面积75.39平方公里，层峦叠嶂136峰，其中花果山玉女峰是江苏省最高峰，海拔624.4米，峭壁悬崖，巍峨壮观。
花果山水帘洞在哪里
答：花果山水帘洞地理位置：连云港花果山。连云港市海州区花果山景区的景色秀美，有很多外国游客慕名而来，它曾上榜中国最值得外国人去的50个地方。自古以来，连云港市海州区的花果山上就有“东海第一胜境”和“海内四大灵山之一”的美誉，再加上吴承恩在《西游记》中对此地的精彩叙述，更使其具有了神话色彩。
孙悟空的水帘洞在那?
答：水帘洞，位于江苏省连云港市花果山中，因《西游记》闻名海外。吴承恩就是受了这个水帘洞的启发，在《西游记》中给早期的孙悟空提供了一个神话色彩十分浓郁的活动场所。全国各地的水帘洞很多，但都是《西游记》流行以后起的名字，只有这里的水帘洞是在《西游记》风行以前便有了的。明代海州人张朝瑞在为...
西游记花果山水帘洞在哪里?
答：西游记花果山水帘洞在黄果树景区拍摄的。在86版西游记中，孙悟空居住的花果山水帘洞就是在这里取景的。而片尾师徒四人在瀑布上行走的场景，则是在黄果树的陡坡塘瀑布拍摄的。黄果树的瀑布群，共有18条大小不一的瀑布组成，被大世界基尼斯总部评为世界上最大的瀑布群。西游记故事内容概述 在遥远的古代，...
《西游记》的花果山水帘洞洞口的对联是什么??
答：《西游记》的花果山水帘洞洞口的对联是：花果山福地，水帘洞洞天。意思是说这里（指花果山水帘洞）是块风水宝地。“洞天”、“福地”是道教仙境的一部分，多以名山为主景，或兼有山水，认为此中有神仙主。《西游记》中花果山水帘洞位于东胜神洲傲来国，是齐天大圣孙悟空的故乡。
真正的花果山水帘洞在哪里
答：花果山内还必须有泉水与山洞，猴王带着猴子们顺着泉水到了水帘洞，按小说内容，水帘洞的特征是洞口很小，仅容猴子们钻进去，有一回沙和尚来花果山，甚至没有找到水帘洞，而洞内很大很深，洞内流出的泉水遮蔽住了洞口，并于东海连通，同时洞口朝北（太白金星两次赴水帘洞招安孙悟空，均面南而立）。以...
西游记里的花果山水帘洞在那里啊
答：花果山坐落在江苏省连云港市云台山上。云台山奇峰怪石，花果飘香，洞深泉清，景色绚丽。云台山分前、中、后三部分。明朝吴承恩的《西游记》中描写的花果山，就是前云台山。这里奇花异草遍地，果木丛生，四季好花常开，八节鲜果不断，古刹三元宫两边。沿石阶而上，就到了水帘洞，这里清泉纷挂，在...
花果山和水帘洞有什么区别
答：因此没有区别。原文为：在花果山，有一处洞穴名为水帘洞，洞内有石锅石灶、石碗石盆、石床石凳，中间一块石碣上镌着“花果山福地，水帘洞洞天”。现实中，花果山水帘洞位于江苏省连云港市南云台山中麓，唐宋时称苍梧山，亦称青峰顶，为云台山脉的主峰，是江苏省诸山的最高峰。
《西游记》中的水帘洞是在贵州黄果树瀑布拍摄。黄果树瀑布是我国最大的瀑布，也是世界上惟一能从上、下、左、右、里、外全方位观看、触摸的瀑布。大瀑布后面有一个长134米的天然溶洞，这是世界瀑布家族中惟一有天然水帘洞贯穿瀑身的瀑布，6个洞窗均被稀疏不同、厚薄不一的水帘所遮挡。从幽黑昏暗的水帘洞内，透过水帘向外看去，瀑布巨大的水流轰然从面前跌下，阳光下虹霓若隐若现。其他省份的水帘洞看下面网友的回答
连云港
花果山在江苏省连云港市，水帘洞在花果山上《西游记》里的花果山在连云港的八个理由 文 / 暮云追雪
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从作者籍贯看，相去不远
从交游行迹看，来往甚频
从景观设置看，对其启发巨大
从宗教背景看，与其渊源颇深
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“……这部书单表东胜神州。海外有一国土，名曰傲来国。国近大海，海中有一座名山，唤为花果山。此山乃十洲之祖脉，三岛之来龙”。每读《西游记》至此，禁不住掩卷深思、悠然神往。那么，《西游记》中所描述的花果山究竟在哪里呢？在今天，这个问题恐怕连三岁小儿都难不倒，早已不成其为问题了。早在上个世纪50年代，伟大领袖毛主席就发过“金口玉言”：孙猴子的老家在新海连市云台山！响彻寰宇，音犹在耳。国内外众多学者皓首穷经，以令人叹服的史料佐证了“主席语录”的绝对正确。国家文物主管部门、国内外《西游记》及吴承恩研究机构及专家几乎众口一词，连云港市花果山乃“正宗”孙悟空老家，铁板钉钉，不容更改。
但事情总有那么点蹊跷，偏偏有一些地方从狭隘的局部利益考虑，置种种史实于不顾，抱着有枣没枣打两杆、有鱼没鱼撒两网的思想，不自量力非要与江苏连云港来争正宗花果山的名份。这也难怪，“孙悟空老家”可是块含金量十足的金字招牌，特别是在各地大兴旅游经济，旅游渐成主导产业的今天，这块招牌可谓孕含商机无限，不争白不争，把水搅混了，总能摸上几条小鱼。连云港人自古以来就熔铸了山的博大和海的宽容，心比天高，气宇轩昂，对此不过付之一笑而已，本来就无需争辩，也不屑于争辩。
我不是《西游记》的研究者，也无意于介入正宗花果山的名份之争，却素喜抱根问底，追寻探索的乐趣。我已实在记不清多少次登上连云港市花果山了，穿梭在娲遗石、水帘洞、七十二洞、唐僧崖、八戒石等众多历史景观之间，深刻感受于花果山的钟灵毓秀、浪漫神奇，体味着“一部西游未出此山半步”联句的精辟，可谓颇有感触。近来又偶翻了数本典籍，探寻印证，含英咀华，心领神会，怡然自得，不觉陶醉其中，《西游记》与连云港市云台山越发清晰地重叠在了一起……
1．从所处位置看，方向正确。《西游记》对花果山的位置有明确的界定，前文已引述过，换言之即“东方海中的一座名山”。从历代史籍、方志对连云港云台山的记载看，一致指明其在海州东北的大海上。《山海经》云：“都州在海中，一曰郁洲。”《水经注》亦云：“朐县东北海中有洲，谓之郁洲。《山海经》所谓郁山在海中者也。”《江南通志》：“在州（指海州）东北海中有大洲，谓之郁洲。”《中国古今地名大辞典》：“郁林山，亦名郁山，在江苏灌云县东北郁洲，旧在海中……今已连于大陆，名云台山。”《云台新志》：“康熙四十年”，云台山与海州大陆“渡口渐塞”，“至五十年，忽成陆地。”至于古今地名更易就不需赘述了。
2．从自然景观看，不差分毫。在世人眼里，云台山早就是一座远离人寰的海中仙山。唐开元年间《东海县郁林观东岩壁纪》石刻描述云台山：“雾夕与碧海同深，朝霞将赤城争峻。”宋苏东坡于孔望山遥望海中仙山，写诗叹道：“郁郁苍梧海上山，蓬莱方丈有无间。旧闻草木皆仙药，欲弃妻孥守市寰。”上述两例皆为前人所述，绝非牵强附会。即使是吴承恩时代，云台山也仍还是海中山岛。明隆庆三年，海州知州杨本俊《登云台山》诗云：“山如驾海海围山，山海奇观在此间。乘兴时来一登眺，恍疑身世出尘寰。”试问有哪座山能比云台山更象《西游记》中的花果山？！
3．从作者籍贯看，相去不远。吴承恩长期生活于淮安，这是世人皆知的，祖籍是与淮安紧邻的涟水，则在为其父亲撰的《先府宾墓志铭》中写得明白。查一查史籍方志就知道，明代以前涟水曾几度归属海州，海州也曾长期归淮安府管辖。所以，吴承恩自号“淮海浪士”、“淮海竖儒”，号“郁洲山（即云台山）人”的吴恒宣则在其著述《云台山志》扉页上署名“淮阴吴恒宣”。吴承恩作为本地人，写熟悉的本地风物当为顺理成章之事。
4．从交游行迹看，来往甚频。海州不仅有吴氏族人，也有吴承恩的亲戚，更有与其相处甚殷的挚友，因之吴承恩的行迹、交游便与云台山所在地有了不解之缘。云台山吴氏与淮安吴氏之间的宗族关联十分清楚。云台山吴氏为书香门第，世代居守“即林园”，并作为施主修立了相传长春子邱处机栖真过的“长春庵”。吴承恩后人淮安人吴进曾三赴云台，不仅盛赞其“家兄”吴用晦所居守“即林园”之幽美，还在那里发现了吴承恩之遗稿《仓卒未及录》及其它诗文。《嘉庆海州志》载有胡琏及其子、孙、重孙四代人的小传，吴承恩在与胡家来往的相关诗文中称胡琏为“我师”、“我舅”。隆庆四年（1570年）任淮安知府的陈文烛，倡修《隆庆海州志》并为之作序，被称为淮安“二吴高士”的涟水吴承恩、沭阳（海州属县）吴万山皆为陈家座上客，陈文烛还从吴承恩手中得到过海州刺史李邕书写的《娑罗树碑》拓片，可见吴承恩对海州史迹颇为知晓。嘉靖四十四年（1565年），吴承恩正在酝酿创作《西游记》，校正《隆庆海州志》的赣榆人裴天佑晋大理寺卿，吴承恩以诗《赠裴鹤洲晋列卿逢初度歌》赠之云：“主人本是瀛洲客”，指称裴氏家乡之云台山为海上仙山，可见吴承恩对云台山的地理掌故很是熟悉。
5．从景观设置看，对其启发巨大。水帘洞是《西游记》故事的重要背景地，是齐天大圣孙悟空的府第。而云台山水帘洞早在《西游记》成书之前就有其名，绝非《西游记》流行之后附会之名。与吴承恩同处明代中叶并有故旧关联的海州人张朝瑞“博学力行”，在其《东海云台山三元庙碑记》中最早记载了花果山水帘洞之名，其时《西游记》尚未成书，而水帘洞已为云台名胜之一。花果山之名虽最早见于1934年许绍蘧所撰的《连云一瞥》，但其名当为民间沿用很久、约定俗成的称谓。云台山中有一块天生奇巧的“娲遗石”，夹在大石缝中，上不靠天，下不着地，民间传说为女娲炼石补天所剩，其尺寸形态与《西游记》中描写的感受“天真地秀”、“日精月华”的仙石猴胎恰相吻合，周围格局也与书中描写十分相似。另外，云台山上还有看门石猴、八戒石、唐僧崖等形神兼备的西游人物形像，皆为地造天设。上述列举几例，对吴承恩写《西游记》绝对不会没有启发。
6．从宗教背景看，与其渊源颇深。连云港地区的云台山在汉代即成为太平道信徒修炼的最佳选地，晋代道教学者、炼丹家葛洪称云台山（郁州）为海上岛屿类炼丹场所的重要选地。晋代天师道孙恩、卢循起义将云台山地区作为其转战的重要根据地。唐初著名道教学者成玄英也曾长期隐居于连云港云台山。在宋代以前云台山一直被道教公认为第七十二福地，并为全真道的重要发祥地之一。宋、元、明时期是中国历史上道、佛教相互融合的时期，此时云台山取得了道教老资格尊神“三官”根本道场的地位。自汉代佛教从西域传到中国内地后，海州地区和内地其它地域一样，佛教渐渐传播开来，除孔望山汉代佛教摩崖石刻外，海州广建佛寺，修篓浮图，历史上建有三元圣宫、石佛庵、大佛殿、海清寺、船石庵、云门寺、镇海寺等佛教寺院几十处之多。云台山地区作为历史上重要的宗教活动集中场所，与淮扬等周边地区宗教往来不绝，从而为《西游记》的创作提供了丰富素材。云台山寺庙名称以及历史上三元宫道、佛并揉更迭也能在《西游记》中找到相关投影。
7．从民间传说看，对其影响在前。云台山地区关于唐状元陈光蕊、宰相殷开山及其女殷小姐的传说、资料很多，地方文献多有记载。吴承恩信手拈来，直接取材。到了《西游记》里，陈光蕊成了唐僧的父亲，唐僧也随之由史实中的“河南缑氏”人变成了海州人，唐僧也成为了云台山三元宫中的天、地、水三官的弟兄。
8．从猴王原型看，与其密切相关。《西游记》是在我国古代人民群众集体创作的基础上，由吴承恩进行集大成的再创作形成的。现存《大唐三藏取经诗话》为南宋时说话人使用的话本，写了猴行者化身白衣秀士保护唐僧取经、沿途降妖伏怪的故事。该书中的猴行者显然是后来《西游记》中孙悟空的前身，“神通”却远不及孙悟空，且整个形象与吴承恩笔下的美猴王有本质的区别。学术界较为广泛认同的孙悟空原型，是《古岳读经》中的“淮涡水神”“无支祁”，这也与云台山不无关系。吴承恩生活的时代，淮水动辄决堤，连年成灾，吴承恩有着很深的水患情结，为此曾写作《瑞龙歌》。云台山在地理旧籍中被认作为淮水入海口，无支祈被锁在入海口的大山“足下”，明代淮安地区（时海州属淮安）只有云台山为地处入海口的大山。
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东海傲来国 花果山
花果山水帘洞在哪里，你知道吗？
答：1、花果山水帘洞地理位置：连云港花果山。花果山水帘洞是我国各地风景旅游区景点。全国水帘洞有：江苏省连云港市花果山水帘洞、河南省桐柏山水帘洞、甘肃省武山县水帘洞、福建省武夷山水帘洞、湖南省衡阳市南岳区水帘洞、广西百色市靖西县湖润镇水帘洞、贵州省安顺镇宁布依族苗族自治县水帘洞、山西娄烦...
答：花果山水帘洞位于连云港市南云台山中麓，唐宋时称苍梧山，亦称青峰顶，为云台山脉的主峰，是江苏省诸山的最高峰，李白：“明日不归沉碧海，白云愁色满苍梧。”与苏轼：“郁郁苍梧海上山，蓬莱方丈有无间”，写的都是云台山水帘洞，被誉为：“海内四大名灵”之一。水帘洞，位于江苏省连云港市花果山...
答：花果山水帘洞位于江苏省连云港市南云台山中麓。花果山风景区所在的连云港市位于我国万里海疆的中部，江苏省的东北部，东临黄海，西接中原，北扼齐鲁，南达江淮，与日本及朝鲜半岛隔海相望。景区面积75.39平方公里，层峦叠嶂136峰，其中花果山玉女峰是江苏省最高峰，海拔624.4米，峭壁悬崖，巍峨壮观。
答：花果山水帘洞地理位置：连云港花果山。连云港市海州区花果山景区的景色秀美，有很多外国游客慕名而来，它曾上榜中国最值得外国人去的50个地方。自古以来，连云港市海州区的花果山上就有“东海第一胜境”和“海内四大灵山之一”的美誉，再加上吴承恩在《西游记》中对此地的精彩叙述，更使其具有了神话色彩。
答：水帘洞，位于江苏省连云港市花果山中，因《西游记》闻名海外。吴承恩就是受了这个水帘洞的启发，在《西游记》中给早期的孙悟空提供了一个神话色彩十分浓郁的活动场所。全国各地的水帘洞很多，但都是《西游记》流行以后起的名字，只有这里的水帘洞是在《西游记》风行以前便有了的。明代海州人张朝瑞在为...
答：西游记花果山水帘洞在黄果树景区拍摄的。在86版西游记中，孙悟空居住的花果山水帘洞就是在这里取景的。而片尾师徒四人在瀑布上行走的场景，则是在黄果树的陡坡塘瀑布拍摄的。黄果树的瀑布群，共有18条大小不一的瀑布组成，被大世界基尼斯总部评为世界上最大的瀑布群。西游记故事内容概述 在遥远的古代，...
答：《西游记》的花果山水帘洞洞口的对联是：花果山福地，水帘洞洞天。意思是说这里（指花果山水帘洞）是块风水宝地。“洞天”、“福地”是道教仙境的一部分，多以名山为主景，或兼有山水，认为此中有神仙主。《西游记》中花果山水帘洞位于东胜神洲傲来国，是齐天大圣孙悟空的故乡。
答：花果山内还必须有泉水与山洞，猴王带着猴子们顺着泉水到了水帘洞，按小说内容，水帘洞的特征是洞口很小，仅容猴子们钻进去，有一回沙和尚来花果山，甚至没有找到水帘洞，而洞内很大很深，洞内流出的泉水遮蔽住了洞口，并于东海连通，同时洞口朝北（太白金星两次赴水帘洞招安孙悟空，均面南而立）。以...
答：花果山坐落在江苏省连云港市云台山上。云台山奇峰怪石，花果飘香，洞深泉清，景色绚丽。云台山分前、中、后三部分。明朝吴承恩的《西游记》中描写的花果山，就是前云台山。这里奇花异草遍地，果木丛生，四季好花常开，八节鲜果不断，古刹三元宫两边。沿石阶而上，就到了水帘洞，这里清泉纷挂，在...
答：因此没有区别。原文为：在花果山，有一处洞穴名为水帘洞，洞内有石锅石灶、石碗石盆、石床石凳，中间一块石碣上镌着“花果山福地，水帘洞洞天”。现实中，花果山水帘洞位于江苏省连云港市南云台山中麓，唐宋时称苍梧山，亦称青峰顶，为云台山脉的主峰，是江苏省诸山的最高峰。
