若无智慧以五度，是啥意思？
kuaidi.ping-jia.net 作者：佚名 更新日期：2024-07-07
执着是什么意思啊?
语出《佛子行三十七颂》，相关内容是：若无智慧以五度,不得圆满菩提果,故以方便三轮空,修持智慧佛子行。强调“智慧”在修养功德中的重要性。
佛家讲究“六度”：布施（施度）到彼岸，持戒（戒度）到彼岸，忍辱（忍度）到彼岸，精进（精进度）到彼岸，禅定（禅度）到彼岸，智慧（慧度）到彼岸。其中的慧度（般若波罗蜜），指通达诸法体性本空之智，及断除烦恼证得真性之慧，能对治愚痴无知。
节选自索达吉大堪布:若无智慧以五度,不得圆满菩提果
2014年06月03日 作者：佛医堂
按语：对于智商方面的评价，有些人认为爱因斯坦最高，有些认为德国的歌德最高，智商是188。但对于一个高智很商的孩子而言，长大后会给人类作贡献还是毁灭也不好说，假如他制造一些毁灭人类的武器，那她的智慧一点也没有用处。
智慧度：
若无智慧以五度，不得圆满菩提果，故以方便三轮空，修持智慧佛子行。
若没有将万法抉择为空性的智慧，光靠布施、持戒、安忍、精进、静虑这五度，是无法圆满如来正等觉果位的。《入中论》里面提过，没有智慧度，就没办法获得圆满佛果。《智慧品》也说：“此等一切支，佛为智慧说。”布施等一切支，佛陀是为了现前智慧波罗蜜多而宣说的。如果没有智慧度，六度就无法圆满，佛果也不可能获得。
智慧有几种，世俗智慧是了知世间万法的智慧；胜义智慧是通达万法空性的智慧，如《解义慧剑》所说，它又分相似胜义和真实胜义两种智慧；还有一种是饶益有情的智慧，即自己哪怕懂得一点点学问，也全部用于利益众生。
饶益有情的智慧，每个人应该都会具足。最高深的智慧是佛菩萨具足，一般的智慧很多人都有。比如你是木匠的话，无条件地帮助别人作木工；你会修电脑的话，整天帮别人修电脑，这都是一种饶益有情的智慧。所以，饶益有情智慧的范围非常广。
胜义智慧，又叫做三轮体空，这种智慧是佛和菩萨的境界，凡夫人还是比较难了解的。月称菩萨在《入中论》中说：“由谁于谁断何事，若彼三轮有可得，名世间波罗蜜多。”能修、所修、修法，或者能断、所断、断法，对这三者都有执著的话是世间波罗蜜，也是我们凡夫人的境界。“三著皆空乃出世”，三种执著全部证悟为空性，即出世的智慧波罗蜜多。
佛教里“道”是什么
答：二、平常心是道 《五灯会元》卷四载:赵州从谂问南泉普愿:“什么是道!”南泉说:“平常心是道。”其实平常心之说,蕴含于《六祖坛经》而公开倡导于马祖道一。禅录载,马祖一日示众云:“道不用修,但莫染污。何为染污?但有生死心,造作趋向,皆是染污。若欲直会其道,平常心是道。何为平常心?无造作、无是非...
佛教波罗密多所称的6类和6度指的是什么?
答：佛,佛没有情了,情完全化成智慧。诸位要晓得,在大乘佛法里面,智跟情是一桩事情。觉悟了,情就变成智慧,迷了,智慧就变成感情,变成情识,所以就是觉与迷。一个觉悟的人,他在日常生活当中,处事待人接物,一定是遵循这六个原则,遵循这六条,这叫六度。“度”的意思,是说从我们生死轮回的这一边,度到不生不灭大...
菩提无得,净五眼而了三身;般若无知,运六通而弘四智 什么意思
答：若就佛的三身而言,即名三身菩提,又名三佛菩提:1.应化身佛菩提,2.报身佛菩提,3.法身佛菩提。菩提的意思是觉,二乘也有自觉的意思,但对佛的大菩提而言,二乘为小菩提。唯大乘经论所说的菩提,均指无上正遍知觉的大菩提。若从《大智度论》卷五十三所见,从初发心至佛果位,共有五个层次:(一)发心菩提:十...
菩萨六度,为哪六度?
答：能对治懈怠，成就一切善法。5、禅度（禅定能度散乱）：禅，亦名静虑、三昧、三摩地、定。谓思维真理，定止散乱，心一境性，调伏眼耳等诸根，会趣寂静妙境。有四禅、八定及一切三昧等。6、慧度（智慧能度愚痴）：谓通达诸法体性本空之智，及断除烦恼，证得真性之慧，能对治愚痴无昧无知。
什么是禅学?
答：五祖传授他《金刚经》,至“应无所住而生其心”时,惠能顿然大悟。五祖遂将衣钵传他,并命他南行,以待时机。五祖送到*边说:‘**船送你。’ 惠能说:‘迷时师度,悟时自度。’遂自行到南方弘化,终成为震烁古今的六祖。 从这些历史记载,可知禅的风格确是相当独特的,所谓教外别传,不立文字,实是得其真机。
何为菩萨乘
答：发菩提心既是发成佛之心,是修行菩萨道的最初所应具有之心,以此心去救度众生。如果只是贪求成佛之心,没有要救度众生之心,那不等于说是发菩提心。发菩提心要以大悲心为基础,见众生受苦,就会以智慧、悲心救度之,所以发此成佛之心才是真正的发菩提心。如果只是羡慕佛果是 至高无上的觉悟,为追求这样的觉悟而...
观自在菩萨行深般若波罗蜜多时照见五蕴皆空度一切苦厄 是什么意思?
答：观自在菩萨，行深般若波罗蜜多时，照见五蕴皆空，渡一切苦厄。 白话译文: 以般若智慧观照自心而获得解脱自在的菩萨，修行极深的般若智慧时，观察洞见到集聚构成人我的肉体，感受，思想，意志，心识等五种要素，是因缘相依的生灭关系。他的本质是空，而非实体的存在。 菩萨因彻见这五种集聚的要素是缘起...
孔子中庸之道 佛家的中道 老子的道 各是什么
答：“吾心即宇宙,宇宙便是吾心。阳明认为天地在吾心之内,万物皆属于心,无心则无一切,因此他说:“心外无物,心外无言,心外无理,心外无义”,又云:“心即天,言心则天地万物皆举之矣”。7、孟子说:道之所在,虽千万人吾往矣!道家说:是以圣人终日行不离辎重(虽有荣观,燕处超然。),佛家讲“如是灭度无量无...
...亦无老死尽,无苦集灭道,无智亦无得,以无所得故。是什么意思...
答：若执为实有,就是法执,就不能了变易生死,就不能成佛。不能住一切相,一切皆不可得。从而,荡其执情,使他们彻悟,以证到佛果。前面我们曾讲到,上根利智的凡夫,一旦了悟到诸法空相,当下就可成佛。心无所住,真心就常明。心一有所住,就利令智昏了,这叫做‘情生智隔’。情见、爱著一生起,智慧就被遮盖、被...
...者,其心无度。心无度者,则其所为不可知矣”是什么意思?
答：欲无度者，其心无度。心无度者，则其所为不可知矣。人之心隐匿难见，渊深难测。故圣人於事志焉。圣人之所以过人以先知，先知必审徵表。无徵表而欲先知，尧、舜与众人同等。徵虽易，表虽难，圣人则不可以飘矣。众人则无道至焉。无道至则以为神，以为幸。非神非幸，其数不得不然。郈成子、...
执着的意思就是对某一件事情非常的坚持。非常的肯定，一直要坚持做下去。
个性就是个体独有的并与其他个体区别开来的整体特性，即具有一定倾向性的、稳定的、本质的心理特征的总和，是一个人共性中所凸显出的一部分。
个性也可称为性格或人格，著名心理专家郝滨先生认为：“个性可界定为个体思想、情绪、价值观、信念、感知、行为与态度之总称，它确定了我们如何审视自己以及周围的环境。它是不断进化和改变的，是人从降生开始，生活中所经历的一切总和。
扩展资料：个性的近义词：
性格。在对人、对事物的态度和行为方式上所表现出来的个性特征，如刚强、懦弱、热情、孤僻等。
特性。某人或某事物所特有的性质：民族～。
个性的反义词：
共性。指不同事物所共同具有的普遍性质：各种地方戏都有其个性，但作为戏曲又有其～。
参考资料：个性 -百度百科
语出《佛子行三十七颂》，相关内容是：若无智慧以五度,不得圆满菩提果,故以方便三轮空,修持智慧佛子行。强调“智慧”在修养功德中的重要性。
佛家讲究“六度”：布施（施度）到彼岸，持戒（戒度）到彼岸，忍辱（忍度）到彼岸，精进（精进度）到彼岸，禅定（禅度）到彼岸，智慧（慧度）到彼岸。其中的慧度（般若波罗蜜），指通达诸法体性本空之智，及断除烦恼证得真性之慧，能对治愚痴无知。
节选自索达吉大堪布:若无智慧以五度,不得圆满菩提果
2014年06月03日 作者：佛医堂
按语：对于智商方面的评价，有些人认为爱因斯坦最高，有些认为德国的歌德最高，智商是188。但对于一个高智很商的孩子而言，长大后会给人类作贡献还是毁灭也不好说，假如他制造一些毁灭人类的武器，那她的智慧一点也没有用处。
智慧度：
若无智慧以五度，不得圆满菩提果，故以方便三轮空，修持智慧佛子行。
若没有将万法抉择为空性的智慧，光靠布施、持戒、安忍、精进、静虑这五度，是无法圆满如来正等觉果位的。《入中论》里面提过，没有智慧度，就没办法获得圆满佛果。《智慧品》也说：“此等一切支，佛为智慧说。”布施等一切支，佛陀是为了现前智慧波罗蜜多而宣说的。如果没有智慧度，六度就无法圆满，佛果也不可能获得。
智慧有几种，世俗智慧是了知世间万法的智慧；胜义智慧是通达万法空性的智慧，如《解义慧剑》所说，它又分相似胜义和真实胜义两种智慧；还有一种是饶益有情的智慧，即自己哪怕懂得一点点学问，也全部用于利益众生。
饶益有情的智慧，每个人应该都会具足。最高深的智慧是佛菩萨具足，一般的智慧很多人都有。比如你是木匠的话，无条件地帮助别人作木工；你会修电脑的话，整天帮别人修电脑，这都是一种饶益有情的智慧。所以，饶益有情智慧的范围非常广。
胜义智慧，又叫做三轮体空，这种智慧是佛和菩萨的境界，凡夫人还是比较难了解的。月称菩萨在《入中论》中说：“由谁于谁断何事，若彼三轮有可得，名世间波罗蜜多。”能修、所修、修法，或者能断、所断、断法，对这三者都有执著的话是世间波罗蜜，也是我们凡夫人的境界。“三著皆空乃出世”，三种执著全部证悟为空性，即出世的智慧波罗蜜多。
答：二、平常心是道 《五灯会元》卷四载:赵州从谂问南泉普愿:“什么是道!”南泉说:“平常心是道。”其实平常心之说,蕴含于《六祖坛经》而公开倡导于马祖道一。禅录载,马祖一日示众云:“道不用修,但莫染污。何为染污?但有生死心,造作趋向,皆是染污。若欲直会其道,平常心是道。何为平常心?无造作、无是非...
答：佛,佛没有情了,情完全化成智慧。诸位要晓得,在大乘佛法里面,智跟情是一桩事情。觉悟了,情就变成智慧,迷了,智慧就变成感情,变成情识,所以就是觉与迷。一个觉悟的人,他在日常生活当中,处事待人接物,一定是遵循这六个原则,遵循这六条,这叫六度。“度”的意思,是说从我们生死轮回的这一边,度到不生不灭大...
答：若就佛的三身而言,即名三身菩提,又名三佛菩提:1.应化身佛菩提,2.报身佛菩提,3.法身佛菩提。菩提的意思是觉,二乘也有自觉的意思,但对佛的大菩提而言,二乘为小菩提。唯大乘经论所说的菩提,均指无上正遍知觉的大菩提。若从《大智度论》卷五十三所见,从初发心至佛果位,共有五个层次:(一)发心菩提:十...
答：能对治懈怠，成就一切善法。5、禅度（禅定能度散乱）：禅，亦名静虑、三昧、三摩地、定。谓思维真理，定止散乱，心一境性，调伏眼耳等诸根，会趣寂静妙境。有四禅、八定及一切三昧等。6、慧度（智慧能度愚痴）：谓通达诸法体性本空之智，及断除烦恼，证得真性之慧，能对治愚痴无昧无知。
答：五祖传授他《金刚经》,至“应无所住而生其心”时,惠能顿然大悟。五祖遂将衣钵传他,并命他南行,以待时机。五祖送到*边说:‘**船送你。’ 惠能说:‘迷时师度,悟时自度。’遂自行到南方弘化,终成为震烁古今的六祖。 从这些历史记载,可知禅的风格确是相当独特的,所谓教外别传,不立文字,实是得其真机。
答：发菩提心既是发成佛之心,是修行菩萨道的最初所应具有之心,以此心去救度众生。如果只是贪求成佛之心,没有要救度众生之心,那不等于说是发菩提心。发菩提心要以大悲心为基础,见众生受苦,就会以智慧、悲心救度之,所以发此成佛之心才是真正的发菩提心。如果只是羡慕佛果是 至高无上的觉悟,为追求这样的觉悟而...
答：观自在菩萨，行深般若波罗蜜多时，照见五蕴皆空，渡一切苦厄。 白话译文: 以般若智慧观照自心而获得解脱自在的菩萨，修行极深的般若智慧时，观察洞见到集聚构成人我的肉体，感受，思想，意志，心识等五种要素，是因缘相依的生灭关系。他的本质是空，而非实体的存在。 菩萨因彻见这五种集聚的要素是缘起...
答：“吾心即宇宙,宇宙便是吾心。阳明认为天地在吾心之内,万物皆属于心,无心则无一切,因此他说:“心外无物,心外无言,心外无理,心外无义”,又云:“心即天,言心则天地万物皆举之矣”。7、孟子说:道之所在,虽千万人吾往矣!道家说:是以圣人终日行不离辎重(虽有荣观,燕处超然。),佛家讲“如是灭度无量无...
答：若执为实有,就是法执,就不能了变易生死,就不能成佛。不能住一切相,一切皆不可得。从而,荡其执情,使他们彻悟,以证到佛果。前面我们曾讲到,上根利智的凡夫,一旦了悟到诸法空相,当下就可成佛。心无所住,真心就常明。心一有所住,就利令智昏了,这叫做‘情生智隔’。情见、爱著一生起,智慧就被遮盖、被...
答：欲无度者，其心无度。心无度者，则其所为不可知矣。人之心隐匿难见，渊深难测。故圣人於事志焉。圣人之所以过人以先知，先知必审徵表。无徵表而欲先知，尧、舜与众人同等。徵虽易，表虽难，圣人则不可以飘矣。众人则无道至焉。无道至则以为神，以为幸。非神非幸，其数不得不然。郈成子、...
