论语十二章中的逝者如斯夫不舍昼夜与明日歌中分别蕴含了什么样的哲理？
古代哲理诗：
人生哲理诗句
1.（陆游《游山西村》: 山重水复疑无路,柳暗花明又一村
2.王之焕《登鹳雀楼》: 欲穷千里目,更上一层楼
3. 苏轼 《题西林壁》:横看成岭侧成峰,远近高低各不同
4.苏轼《水调歌头-明月几时有》:人有悲欢离合,月有阴晴圆缺
5. 刘禹锡《酬乐天扬州初逢席上见赠》: 沉舟侧畔千帆过,病树前头万木春.
6. 杜甫《望岳》: 会当凌绝顶,一览众山小.
7. 苏轼《惠崇〈春江晚景〉》:竹外桃花三两枝,春江水暖鸭先知.
8. 王安石《登飞来峰》:不畏浮云遮望眼,只缘身在最高层.
9. 朱熹《春日》: 等闲识得东风面,万紫千红总是春.
10.刘禹锡《乌衣巷》: 旧时王谢堂前燕,飞入寻常百姓家.
11. 王湾《次北固山下》: 海日生残夜,江春入旧年.
12. 白居易《赋得古原草离别》: 野火烧不尽,春风吹又生.
13. 苏轼 《题西林壁》:不识庐山真面目,只缘身在此山中.
《过松源晨炊漆公店》
（宋 杨万里）
莫言下岭便无难, 赚得行人空喜欢.
正入万山圈子里, 一山放过一山拦.
【哲理】诗人借助景物描写和生动形象的比喻,通过写山区行路的感受,说明一个具有普遍意义的深刻道理：人们无论做什么事,都要对前进道路上的困难作好充分的估计,不要被一时一事的成功所陶醉. 把握这首诗的主题时,首先应将文体定位——哲理诗,然后就能较快地知道,此诗明写登山的感受,实为谈人生哲理：在取得一定成绩时,万万不可自得自满,而应不断进取.
《雪梅》
（宋卢梅坡）
梅雪争春末肯降, 骚人阁笔费评章.
梅须逊雪三分白,雪却输梅一段香.
【哲理】这的确是一首绝妙的哲理诗,无论在理致与笔趣上,都超过了前面提到的那首诗,它既有宋诗工巧细密之所长,又兼得唐人诗虚处着墨、意象微茫之特色."梅须逊雪三分白,雪却输梅一段香",评价梅雪,恰如其分.此诗好就好在：它能写出别人诗中所有（雪似梅,梅似雪）,又能写出他人笔下所无（梅雪争春,各具特长）.这首咏物诗,没有写景,没有抒情,纯属议论,却写得如此生动,另具一格.
《雪梅》
卢梅坡
有梅无雪不精神, 有雪无诗俗了人.
日暮诗成天又雪, 与梅并作十分春.
【哲理】此诗深得梅与雪的天然风韵,且在吟咏之间,寄托了微妙的哲思与理趣.
《题西林壁》
（宋 苏轼）
横看成岭侧成峰, 远近高低各不同.
不识庐山真面目,只缘身在此山中.
【哲理】人们观察事物的立场不同,就会得到不同的结论.人们只有摆脱了主客观的局限,置身庐山之外,高瞻远瞩,才能真正看清庐山的真面目.要认清事物的本质,就必须从各个角度去观察,既要客观,又要全面.
事理哲理
1．它山之石,可以攻玉------>
2．瓜田不纳履,李下不正冠------汉乐府民歌>
3．城中好高髻,四方高一尺------汉乐府民歌>
4．何意百炼钢,化为绕指柔------晋.刘琨>
5．欲穷千里目,更上一层楼------唐.王之焕>
6．人事有代谢,往事成古今------唐.孟浩然>
7．草木本无意,荣枯自有时------唐.孟浩然>
8．春种一粒粟,秋收万颗子------唐.李绅>
9．蚍蜉撼大树,可笑不自量------唐.韩愈>
10．挽弓当挽强,用箭当用长.射人先射马,擒贼先擒王------唐.杜甫>
11．物情无巨细,自适固其常------唐.杜甫>
12．春花无数,毕竟何如秋实------宋.陈亮>
13．功高成怨府,权盛是危机------宋.王迈>
14．万物兴歇皆自然------唐.李白>
15．天若有情天亦老------唐.李贺>
16．一寸光阴一寸金------唐.王贞白>
17．人生七十古来稀------唐.杜甫>
18．山外青山楼外楼------宋.林升>
19．古来青史谁不见,今见功名胜古人------唐.岑参>
20．年年岁岁花相似,岁岁年年人不同------唐.刘希夷>
21．寅父犹能畏后生,丈夫未可轻少年------唐.李白>
22．假金方用真金镀,若是真金不镀金------唐.李绅>
23．沉舟侧畔千帆过,病树前头万木春------唐.刘禹锡>
24．请君莫奏前朝曲,听唱新翻杨柳枝------唐.刘禹锡>
25．芳林新叶催陈叶,流水前波让后波------唐.刘禹锡>
26．采得百花成蜜后,为谁辛苦为谁甜------唐.罗隐>
27．尔曹身为名俱灭,不废江河万古流------唐.杜甫>
28．只看后浪催前浪,当悟新人胜旧人------宋.释文向>
29．不畏浮云遮望眼,只缘身在最高层------宋.王安石>
30．不识庐山真面目,只缘身在此山中------宋.苏轼>
31．不是一番梅彻骨,怎得梅花扑鼻香------元.高明>
32．纸上得来终觉浅,绝知此事要躬行------宋.陆游>
33．近水楼台先得月,向阳花木易为春------宋.苏麟>
34．人生到处知何似,应似飞鸿踏雪泥.泥上偶然留指爪,鸿飞那复计东西.------宋.苏轼>
35．人有悲欢离合,月有阴晴圆缺,此事古难全------宋.苏轼>
36．一湾死水全无浪,也有春风摆动时------元.戴善夫>
37．从来好事天生俭,自古瓜儿苦后甜------元.白朴>
38．苍龙日暮还行雨,老树春深更著花------明.顾炎武>
39．江山代有才人出,各领风骚数百年------清.赵翼>
参考资料：http://archer176.blogchina.com/2816715.html
“逝者如斯夫，不舍昼夜”的意思是过去的就像这样过去了，不管白天黑夜（都不会停留）。感叹时间流逝，不会为任何事物停留，也永不会再回来。强调事物是运动、变化、发展的。
明日歌哲理
这首诗的意思简单直白，没什么隐喻的内容，但它所表达的却是从古到今大家一直想要杜绝的一种弊病，即很多人都将“明日”当成一个借口，逃避眼下应该立刻解决的问题，而放任自己的懒惰，直到“万事成蹉跎”时才后悔不已。其实就像作者所说“百年明日能几何”，最重要的不是明天，而是好好把握现在。
诗名为“明日歌”，“明日”是很多人懒惰的借口，更是放任自我的理由。人生有多少“明日”，如果事事都推给“明日”，那么整个人生就这么白白度过了。“我生待明日，万事成蹉跎”，是非常痛彻的领悟。作者以自身为例，说明“今日事，今日毕”的重要性，其实人的一生是短暂的，没有那么多“明日”，最重要的是抓住“今日”，这样才不负苦短的人生。
这首诗七次提到“明日”，反复告诫人们要珍惜时间，今日的事情今日做，不要拖到明天，不要蹉跎岁月。诗歌的意思浅显，语言明白如话，说理通俗易懂，很有教育意义。它给人们的启示是：世界上的许多东西都能尽力争取和失而复得，只有时间难以挽留。人的生命只有一次，时间永不回头。不要今天的事拖明天，明天拖后天。要“今天的事今日毕。”诗人告诫和劝勉人们要牢牢地抓住稍纵即逝的今天，今天能做的事一定要在今天做，不要把任何计划和希望寄托在未知的明天。否则，“明日复明日，”到头来只会落得个“万事成蹉跎”，一事无成，悔恨莫及。
这首诗所表达的内容很浅显，所要阐述的道理亦是人人皆知的，只不过，作者用诗歌的形式将之表述出来，语言流畅，富有说服力、震撼力。
明日歌
作者：钱福
明日复明日，明日何其多。
我生待明日，万事成蹉跎。
世人若被明日累，春去秋来老将至。
朝看水东流，暮看日西坠。
百年明日能几何？请君听我明日歌。
明日复明日，明日何其多！
日日待明日，万事成蹉跎。
世人皆被明日累，明日无穷老将至。
晨昏滚滚水东流，今古悠悠日西坠。
百年明日能几何？请君听我明日歌。
这句话出自《论语》“子在川上曰:逝者如斯夫,不舍昼夜”，孔子说这句话的时候有个背景，故后人多用来指时间像流水一样不停的流逝，感慨人生世事变换之快，亦有惜时之意在其中。
论语子罕篇记载：「子在川上曰，逝者如斯夫。不舍昼夜。」这里的逝字，汉儒注，以及尔雅、说文，都当往字讲，而往字依古注可作两种解释，一是既往，一是前往。依照既往解，则逝字就是消逝的意思，依照前往解，则逝字就是前进的意思。两者都有根据，究竟以何者为是，颇难推敲，这就要在字句以外寻绎了。
孔子在河岸上，一定是仰观俯察，再看河川里的流水，因而兴起感叹。他所说的「逝者」，没有特定的所指，自可包罗万象。且就天地人事而言，孔子仰观天文，想到日月运行，昼夜更始，便是往一日即去一日，俯察地理，想到花开木落，四时变迁，便是往一年即去一年。天地如此，生在天地间的人，亦不例外。人自出生以后，由少而壮，由壮而老，每过一日，即去一日，每过一岁，即去一岁。个人如此，群体亦不例外。中国历史到了五帝时代，不再有三皇，到了夏商周，不再有五帝。孔子生在春秋乱世，想见西周盛况，也见不到，只能梦见周公而已。由此可知，自然界、人世间、宇宙万有，无一不是逝者，无一不像河里的流水，昼夜不住的流，一经流去，便不会流回来。所以李太白将进酒说：「奔流到海不复回。」古希腊哲人也说：「濯足急流，抽足再入，已非前水。」这样看来，逝字作消逝解，应当不错。
圣人一言，含有多义，读经虽依注解把经文字句读通，但不能到此就止，尚须广泛思维言外之意。孔门大贤子贡曾经推崇颜子闻一知十，他自己只能闻一知二。我们普通人，不敢与颜子相比，但也不可以闻一只知一，应当思齐于子贡。例如我们读悉这逝者的意义，一想自身，以及身外的权力财富，都如流水，一纵即逝，只好对酒当歌，叹问人生几何，这就是闻一知一之咎。此处逝者所指的是万有现象，而非本体。万象有生来灭去种种情形，本体则不来不去，不生不灭，如苏东坡在赤壁赋里说的「逝者如斯，而未尝住也。」读经如果不是闻一只知其一，便须从迁流的现象追求不迁流的本体，只要追求到一点讯息，便能茅塞顿开，眼前呈现的宇宙人生，别是一番境界，这才体验到读经的乐趣。
经文的字句义理虽通，仍然未到止境，这只是知道学理而已。知理之后，必须依理去实行，不行不得真知。例如已知逝与不逝之理，便须放下那些必逝之物，不与人争，但求不逝的本体。得其本体，亲见不生不灭之境，才算是真知。假使尚有贪心，起念与人争名夺利，便是放不下，严格说来，实未通经，应当反省，一切贪心妄念起时，当即克制，这就是「克念作圣。」读经不希望作圣则已，希圣就应当如此用
出自《论语》，孔子的这句话虽指时间像流水一样不停地流逝，感慨人生世事变化之快，但亦有惜时之意在其中。后人往往用此句来勉励人们珍惜时间，勤奋为学。
中国历史上有很多珍惜时间、勤奋为学的人。
晋代的孙康就是一个珍惜时间的典型，由于家贫，没钱买灯油，晚上不能看书，只能早早睡觉。 他觉得让时间这样白白浪费，非常可惜。一天半夜，他从睡梦中醒来，发现窗缝里透进一丝光亮^原来，那是大雪映出来的，他发现可以利用它来看书。
于是他倦意顿失，取出书籍，来到屋外，看起书来。此后，每逢有雪的晚上，他就不放过这个好机会，孜孜不倦地读书。
同样勤奋的还有汉朝时的匡衡，他小时候家里也很穷，晚上家中没有灯光照明。 邻家有灯烛，但光亮照不到他家，匡衡就把墙壁凿了一个洞引来邻家的光亮，借着微弱的灯光读书。
靠着这种勤奋的精神，匡衡终于成了大学问家。
珍惜时间，有限的生命里，过得有价值，有意义，最好能留下来过的痕迹！
时间宝贵，一去不返。
答：意思是孔子在河边感叹道：“时光像河水一样流去， 日夜不停。”出自春秋孔子《论语·子罕》。逝者：指流逝的时光；斯：这里指“川”，即河水；舍：居住，停留。白天和黑夜不停息。一、原文 子在川上曰：“逝者如斯夫，不舍昼夜。”二、译文 孔子在河边感叹道：“时光像河水一样流去， 日夜不停...
答：“逝者如斯夫，不舍昼夜”的意思是：形容时间像流水飞逝，一去不复返。此句出自论语《子罕》。原文是“子在川上曰：逝者如斯夫！不舍昼夜。”译文是：孔子在河边说道：奔流而去的河水是这样匆忙啊！白天黑夜地不停流。这是孔子在考察宇宙，体触万物时生发出的精粹思想，有更为普遍的意义，那就是要...
答：《论语十二章》中《论语.子罕》中“子在川上曰：‘逝者如斯夫，不舍昼夜。’”孔子感叹时间流逝的这一段话。这一段话是孔子感叹时间流逝，岁月无情。顺便说一下，这段内容中一直存在一个以讹传讹的问题。当年孔子是带着自己的弟子们站在泰山上，看着泰山脚下奔腾流淌的泰河而发出这段感慨的，所以...
答：出自论语春秋孔子的《论语-子罕》。原文是“子在川上曰：逝者如斯夫！不舍昼夜。”意思是：孔子在河边说道：“奔流而去的河水是这样匆忙啊！白天黑夜地不停流。”对于“逝者如斯夫，不舍昼夜”，传统的解释以朱熹《四书章句集注》为优，朱熹从理学家的立场出发将这句话的意思概括为四个字“进学不...
答：【逝者如斯夫，不舍昼夜。（珍惜时间）】其余。学而时习之，不亦说乎？（学习方法）有朋自远方来，不亦乐乎？（为人处世）人不知而不愠，不亦君子乎？（道德修养）吾日三省吾身：为人谋而不忠乎？与朋友交而不信乎？传不习乎？（为人处世）吾十有五而志于学，三十而立，四十而不惑，五十而...
答：“子曰：逝者如斯夫，不舍昼夜。”的意思是孔子说：消逝的时光就像这河水一样啊，不分昼夜地向前流去。出处：《论语·子罕》：“ 子在川上曰：‘逝者如斯夫，不舍昼夜。’”译文：孔子在河边说：“消逝的时光就像这河水一样啊，不分昼夜地向前流去。”寓意：形容时间像流水飞逝，一去不复返。
答：这句话出自《论语·子罕》，原文是"子在川上曰：逝者如斯夫！不舍昼夜。"对于"逝者如斯 夫，不舍昼夜"，传统的解释以朱熹《四书章句集注》为优，朱熹从理学家的立场出发将这句话 的意思概括为四个字"进学不已"，也就是说要不断地学习，这个解释对于我们的学习态度仍然具 有很好的启发意义。来源...
答：《论语十二章》中《论语.子罕》中“子在川上曰：‘逝者如斯夫，不舍昼夜。’”孔子对着滔滔江水感慨的说： “ 时光像流水一样消逝,日夜不停! ”，这一段话是孔子感叹时间流逝，岁月无情。原文子曰：“学而时习之，不亦说乎？有朋自远方来，不亦乐乎？人不知而不愠，不亦君子乎？”——《学...
答：上联：时习悦，内省乐，择善喜。下联：温故新，逝如斯，博学仁。1、温故新 对应《论语》中的“温故而知新，可以为师矣。”意思是“温习学过的知识，可以获得新的理解与体会，那么就可以凭借这一点去当（别人的）老师了。”2、逝如斯 对应《论语》中的“逝者如斯夫，不舍昼夜。”意思是“逝去的一切像...
答：意思是：孔子说：“消逝的时光就像这河水一样啊，不分昼夜地向前流去。”形容时间像流水一样不停地流逝，一去不复返，感慨人生世事变化之快，亦有惜时之意在其中。寓意光阴似流水一样一去不回，要倍加珍惜。这句话出自春秋孔子弟子所著《论语·子罕》：“子在川上曰：‘逝者如斯夫！不舍昼夜。’...
