“一无所住而生其心”是什么意思
原文应该是应无所住，而生其心。
“应无所住，而生其心”，出自《金刚经》。关键是“住”和“心”二字，住，指的是人对世俗、对物质的留恋程度；心，指的是人对佛理禅义的领悟。人应该对世俗物质无所执着，才有可能深刻领悟佛。
“应无所住，而生其心”两句，乃体用并显。云何体用？“应无所住”是体，“而生其心” 是用，用不离体，体不离用。
“应无所住”既不著有，“而生其心”亦不落无，方是金刚本旨。所以六祖闻此二句，立时悟道。然则六祖何以一闻便悟？当知六祖乃肉身菩萨，早已见性。何以故？
试看六祖偈语：“菩提本无树，明镜亦非台，本来无一物，何处惹尘埃？”五祖于此偈语，知六祖已悟无住本性之体，而未明生心起用之妙，故令三更入室。传经至“应无所住，而生其心”二句，六祖大悟体用不二之理。后来即依此教化学人，大振宗风。可见这两句经，非常重要，望大家特别注意。
扩展资料：
佛教术语，出自《金刚经》全称《金刚般若波罗蜜经》。又称无住心、非心。与般若心经中“空即是色”义同。意即不论处于何境，此心皆能无所执着，而自然生起。心若有所执着，犹如生根不动，则无法有效掌握一切。
故不论于何处，心都不可存有丝毫执着，才能随时任运自在，而如实体悟真理。我国禅宗六祖惠能未得法前，五祖弘忍为说《金刚经》，至应无所住而生其心，慧能言下大悟，一切万法不离自性，得传衣钵。
参考资料：百度百科：金刚经
应无所住而生其心的意思就是：人应该对世俗物质无所执着，才有可能深刻领悟佛。
详细解释：
（1）关键是"住"和"心"二字，住，指的是人对世俗、对物质的留恋程度;心，指的是人对佛理禅义的领悟。
（2）此真心不是能对外境乃至内定境有了知、觉知的意识觉知心。更不是修成动中定力时，能於六尘清楚分明却净念相继的意识定心。
（3）因为这都是意识相应境界，不离所接触了知的境界，以及能接触了知的意识觉知心，不离能所故。此乃妄心境界，不论境界有多胜妙，不论能入定多久，清明多久，都是意识相应境界，非是金刚经所说的应无所住而生其心。
"应无所住，而生其心"，出自《金刚经》。佛教术语，出自《金刚经》全称《金刚般若波罗蜜经》。又称无住心、非心。与般若心经中"空即是色"义同。意即不论处于何境，此心皆能无所执着，而自然生起。心若有所执着，犹如生根不动，则无法有效掌握一切。
故不论于何处，心都不可存有丝毫执着，才能随时任运自在，而如实体悟真理。我国禅宗六祖惠能未得法前，五祖弘忍为说《金刚经》，至应无所住而生其心，慧能言下大悟，一切万法不离自性，得传衣钵。(六祖坛经行由品)
应无所住而生其心
吧
应无所住，即是挣脱一切束缚。
而生其心，即是解脱后自我与客观物质世界不可分别的实性
。
应无所住，你要做到离三心破四相我法皆空。如果对客观现实的领悟不被过去心、现在心、未来心所束缚，不被自我的执见、领悟的极限、他人对自己的影响及所研究问题现有的认识，学术水准的限制和影响，就会悟入客观世界的真实当中。不执着领悟到境界的真实，领悟的体性与客观世界存在的体性融汇贯通没有分别，则无需领悟便会进入世界的真实当中。这便是离三心破四相我法皆空。这是认识世界的手段，亦是对真谛认识的本性。
应无所住，而生其心。它强调的是对挣脱一切束缚而生出的心的体验和把握，也可以说是由于这种至性或实性的作用才使我们领悟到了事物的真谛，或者说自性即是自我的实性。
无所住，我觉得应该理解为对什么都不在乎，或者对什么都不往心里去比较合适。比如有些和尚，不受戒律束缚，吃肉喝酒，但是修为反而要高，就是因为他们，明白什么是“心无所住”。生其心，这个心指的是菩提心。为什么无所住就能生出菩提心呢？其实菩提心不仅仅指大善心，也指清净心。（上述为个人理解，如有不对望指点。）
答：“一无所住而生其心”指的是人应该对世俗物质无所留恋，才有可能深刻领悟佛。“一无所住而生其心”是佛教术语，出自《 金刚经》全称《 金刚般若波罗蜜经》。又称无住心、非心。具体的意思是不论处于何境，此心皆能无所执着，而自然生起。心若有所执着，犹如生根不动，则无法有效掌握一切。故不...
答：“应无所住，而生其心”的意思是：不生执着心，才能生清净心。“应无所住，而生其心”中的“住”指的是因为对色、声、香、味、触的向往而引发的执着心。这句话出自《金刚般若波罗蜜经》。释义 “应无所住，而生其心”指不论处于何境，此心皆能无所执着，而自然生起。心若有所执着，犹如...
答：应无所住而生其心意思：人应该对世俗物质无所执着，才有可能深刻领悟佛。“应无所住，而生其心”，出自《金刚经》。关键是“住”和“心”二字，住，指的是人对世俗、对物质的留恋程度；心，指的是人对佛理禅义的领悟。人应该对世俗物质无所执着，才有可能深刻领悟佛。意即不论处于何境，此心...
答："应无所住而生其心"的意思：指的是人对世俗、对物质的留恋程度;心，指的是人对佛理禅义的领悟。“应无所住，而生其心”，出自《金刚经》。关键是“住”和“心”二字，住，对色声香味触法有所住，引发的相续心；心，于相离相，是名为相，于空离空，是名为空，此心又可以起般若妙用，体...
答：“应无所住，而生其心”的意思是：做事不要去祈求结果，但要有认真去做的心。 放在俗世简单来说：就是你只管按你的本意去做，不要去担心做出来的结果。 这样就没有困忧了。指的是人对世俗、对复物质的留恋程制度；心，指的是人对佛理禅义的领悟，人应该对世俗物质无所执着，才有可能深刻领悟...
答：原文应该是应无所住，而生其心。“应无所住，而生其心”，出自《金刚经》。关键是“住”和“心”二字，住，指的是人对世俗、对物质的留恋程度；心，指的是人对佛理禅义的领悟。人应该对世俗物质无所执着，才有可能深刻领悟佛。“应无所住，而生其心”两句，乃体用并显。云何体用？“应无...
答：这句话意思是人应该对世俗物质无所执着，才有可能深刻领悟佛，找到自己的真心。不论处于何境，此心皆能无所执着，而自然生起。心若有所执着，犹如生根不动，则无法有效掌握一切。故不论于何处，心都不可存有丝毫执着，才能随时任运自在，而如实体悟真理。住，指的是人对世俗、对物质的妄想分别，对...
答：“应无所住而生其心”意思是说：做事不要去祈求结果，但要有认真去做的心。这句话出自佛教重要经典《金刚经-第十品庄严净土分》，通过解构佛本身的庄严，阐明佛法的真谛是“庄严净土”。净土、极乐世界不只在西方，或是某个缥缈的所在，也可以就在身边，就在当下。“应无所住而生其心。”禅宗六祖...
答：1、应无所住而生其心的意思：指的是人对世俗、对物质的留恋程度;心，指的是人对佛理禅义的领悟，人应该对世俗物质无所执着，才有可能深刻领悟佛。2、“应无所住，而生其心”，出自《金刚经》。关键是“住”和“心”二字，住，指的是人对世俗、对物质的留恋程度；心，指的是人对佛理禅义...
答：应无所住而生其心的意思就是：人应该对世俗物质无所执着，才有可能深刻领悟佛。详细解释：（1）关键是"住"和"心"二字，住，指的是人对世俗、对物质的留恋程度;心，指的是人对佛理禅义的领悟。（2）此真心不是能对外境乃至内定境有了知、觉知的意识觉知心。更不是修成动中定力时，能於六尘...
