俞伯牙与钟子期有什么典故
kuaidi.ping-jia.net 作者：佚名 更新日期：2024-08-04
俞伯牙与钟子期之间的典故：
俞伯牙与钟子期是一对千古传诵的至交典范。伯牙善于演奏，钟子期善于欣赏。这就是“知音”一词的由来。后钟子期因病亡故，伯牙悲痛万分，认为世上再无知音，天下再不会有人像钟子期一样能体会他演奏的意境。所以就“破琴绝弦”，把自己最心爱的琴摔碎，终生不再弹琴了。
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此后，由于这个故事，人们把“高山流水”比喻知音难觅或乐曲高妙，便也有《高山》《流水》的古琴曲。把“知音”比作理解自己知心朋友，同自己有共同语言的的人，“伯牙绝弦”一词也渐渐演变成了一种意思：由于知音逝世，从而弃绝某种特长或爱好，表示悼念。
伯牙、钟子期相传为春秋时代人，关于他们二人成为知音的传说《列子》《吕氏春秋》等古书均有记载，也流传于民间。
由于这个传说，人们把真正了解自己的人叫做“知音”，用“高山流水”比喻知音难觅或乐曲高妙。
人物介绍：
1、伯牙
春秋战国时期楚国郢都（今湖北荆州）人,最擅长弹琴。伯牙从小非常聪明，天赋极高，又很喜欢音乐，他的老师是当时很有名气的琴师成连。
2、钟子期
春秋楚国（今湖北汉阳）人。相传钟子期是一个戴斗笠、披蓑衣、背冲担、拿板斧的樵夫。
参考资料来源：百度百科-伯牙绝弦
答：俞伯牙与钟子期之间的典故：俞伯牙与钟子期是一对千古传诵的至交典范。伯牙善于演奏，钟子期善于欣赏。这就是“知音”一词的由来。后钟子期因病亡故，伯牙悲痛万分，认为世上再无知音，天下再不会有人像钟子期一样能体会他演奏的意境。所以就“破琴绝弦”，把自己最心爱的琴摔碎，终生不再弹琴了。
答：“高山流水”最先出自《列子.汤问》，传说俞伯牙善鼓琴，钟子期善听音。俞伯牙所念，钟子期必得之。俞伯牙鼓琴而志在高山，钟子期曰：“善哉乎鼓琴，魏魏乎泰山”少选之间，而志在流水，钟子期又曰：“善哉乎鼓琴，汤汤乎流水” 钟子期死，俞伯牙破琴绝弦，终生不复鼓琴，以为世无足复为鼓琴者。后用...
答：俞伯牙与钟子期的典故是中国古代著名的友情故事。一、典故概述 俞伯牙是古代的琴师，他善于演奏优美的琴曲。而钟子期则是一个普通的樵夫，偶然听到俞伯牙的琴声，被其深深吸引。两人因此结缘，成为知己好友。俞伯牙每次弹奏，钟子期都能准确理解其琴声中蕴含的深意，展现出对音乐的深厚理解。当俞伯牙弹奏出...
答：俞伯牙与钟子期的典故 一、典故概述 俞伯牙与钟子期的故事是中国古代流传下来的著名友谊故事。在这个典故中，俞伯牙擅长弹琴，钟子期则善于欣赏和理解音乐。伯牙弹奏的琴音只有遇到子期这样的知音时，才能得到真正的赏识和共鸣。二、故事细节 俞伯牙在游历途中偶遇钟子期。他弹奏了一曲高山流水，意在表达自然之...
答：樵夫道：“雄伟而庄重，好像高耸入云的泰山一样”。当他弹奏表现奔腾澎湃的波涛时，樵夫又说："宽广浩荡，好像看见滚滚的流水，无边的大海一般"。伯牙激动地说：知音。这樵夫就是钟子期。后来子期早亡，俞伯牙悉知后，在钟子期的坟前抚平生最后一支曲子，然后尽断琴弦，终不复鼓琴。
答：典故：相传俞伯牙喜欢弹一曲《高山流水》，却没有人能够听懂，他在高山上抚琴，曲高而和寡，没有知音，十分寂寞。有一天，有一个砍柴的樵夫经过，听着听着，停住了脚步。坐在俞伯牙的对面，说出了俞伯牙弹奏的心中所想的。这个人就是钟子期。两人结成了忘年之交。他们约好在两年之后，在他们两个坐...
答：高山流水的典故 春秋时期，俞伯牙擅长于弹奏琴弦，钟子期擅长于听音辨意。有次，伯牙来到泰山（今武汉市汉阳龟山）北面游览时，突然遇到了暴雨，只好滞留在岩石之下，弹奏琴曲。“好曲！真是好曲！”原来，在山上砍柴的钟子期也正在附近躲雨聆听多时，发出了由衷的赞赏。俞伯牙听到赞语，赶紧起身和钟子期...
答：俞伯牙钟子期典故是我国古代著名的友情传说。俞伯牙是古代一位卓越的琴师，他的琴艺精妙绝伦，无人能及。钟子期则是一位普通的樵夫，偶然听到了俞伯牙的琴声，被其深深打动，两人因此结为知音。这一典故流传至今，成为友情深厚、心灵相通的代名词。俞伯牙在琴音中融入了自己的情感和志向，钟子期虽然身为...
答：俞伯牙很悲痛，他找到了钟子期的坟墓。在墓前，伯牙悲伤地又一次弹奏了《高山流水》。奏完，伯牙将琴摔碎了，他说：“我的知音去世了，今后这世上还有谁能真正听懂我弹奏呢？”后来，俞伯牙直到去世，再也没有弹过琴。“相识满天下，知音能几人”。伯牙子期的故事成为后世友谊和知己的典范。
答：钟子期说：“ 好啊！简直就像巍峨的泰山屹立在我的面前！”心里想到流水，钟子期又说：“好啊，这琴声宛如奔腾不息的江河从我心中流过！”不管伯牙心里想到什么，钟子期都能准确地道出他的心意。钟子期去世后，伯牙认为世界上再也找不到知音了，于是，他把自己最心爱的琴摔碎，终生不再弹琴。
