禅定的基础：四禅八定是什么意思
kuaidi.ping-jia.net 作者：佚名 更新日期：2024-08-23
四禅（梵catvāri-dhyānāni），又作四静虑、色界定。即色界天之四禅。色界天之四禅与无色界天之四无色定，合之而成八定，故知八定包含四禅。
四与八并举者，盖色界与无色界相对，则在色界为‘禅’，在无色界为‘定’；若以色界、无色界相对于欲界之‘散’，则色及无色二界，皆称为‘定’。故合色界之四禅定与无色界之四无色定，而称之为八定。又若区别色界及无色界之禅定，则色界之禅定‘定、慧均等’，无色界之禅定，其相微细而‘定多慧少’。
一粗心住：
开始静坐的人，心很散乱，越做杂念越多，控制不了；同时坐得腰酸骨痛，身体不正直，歪来歪去，因为平时我们的身体弯曲惯了；有些人的身体不会歪斜，是因为他用精神去控制，把身体矫正，这是有心去造作（故意去做）的；呼吸又不大顺畅；我们得用数息观、不净观、慈悲观等等方法使心定下来。
过了一个时候，身体会慢慢调好，呼吸也渐渐顺畅起来，心念也就越来越细幼。这种定称为粗心住。进入粗心住时，杂念减少。然而，杂念少并不等于定，只是不再胡思乱想罢了，但是心念还会在六根（眼、耳、鼻、舌、身、意）门头跑来跑去。
二细心住：
这时候的心念已经很微细，身体不必用心力调正，自动平衡，已经习惯了，而且坐久也不疲倦，这就是所谓的持身法。所有有静坐经验的人，如果静坐半个钟头、一个钟头后身体就很疲倦，那就是还没进入粗心住，当进入粗心住，再进入细心住时，身体就自动的调正，而且坐久也不疲劳。如果继续坐禅，深入定的话，就能进入真正欲界的禅定——欲界定。
禅定的基础:四禅八定是什么意思
答：佛教里的四禅，又作四静虑、色界定。即色界天之四禅。佛教里的八定是色界天之四禅与无色界天之四无色定，合之而成八定。通俗的说法就是八定包括：色界天之四禅和无色界天之四无色定。 色界天之四禅具体是指：初禅、二禅、三禅、和四禅。 初禅是一个人进入欲界未到地定后，继续修出离欲界...
禅定的基础:四禅八定是什么意思
答：四禅（梵catvāri-dhyānāni），又作四静虑、色界定。即色界天之四禅。色界天之四禅与无色界天之四无色定，合之而成八定，故知八定包含四禅。四与八并举者，盖色界与无色界相对，则在色界为‘禅’，在无色界为‘定’；若以色界、无色界相对于欲界之‘散’，则色及无色二界，皆称为‘定’。
佛教知识问答:什么是四禅八定
答：佛教的四禅八定是色界四禅和无色界四定的合称，即初禅、二禅、三禅、四禅、空无边处定、识无边处定、无所有处定、非想 非非想处定。四禅八定是禅定的基础，佛陀在成佛和涅槃时，也曾修行四禅八定功夫作为助缘。色界四禅 1、初禅是用各种方式消除种种烦恼、欲念，达到无忧无欲的境界。初禅虽然...
佛教里面的四禅八定是什么意思
答：佛教的四禅八定是色界四禅和无色界四定的合称，即初禅、二禅、三禅、四禅、空无边处定、识无边处定、无所有处定、非想非非想处定。四禅八定属于世间定，是禅定的基础，佛陀在成佛和涅盘时，也曾修行四禅八定功夫作为助缘，所以四禅八定重要性不可忽视。由四禅八定的内容可以得知，每一项的禅...
四禅八定是什么
答：一、释义:1、初禅、二禅、三禅、四禅、 今次诸戒品而辨四禅者。2、四禅八定是指四与八并举者，盖色界与无色界相对，则在色界为“禅”，在无色界为“定”；若以色界、无色界相对于欲界之“散”，则色及无色二界，皆称为“定”。3、故合色界之四禅定与无色界之四无色定，而称之为八定。
什么是“四禅八定”?
答：专业术语，可以一句话概括：禅修的不同层次的境界。依据仏，禅定初阶包含粗念住、细念住、欲界定、未来禅；中阶包含初禅、二禅、三禅、四禅；初中级均属于“世间定”；高阶属于出世间定，超范围的就不聊了。
四禅八定四禅八定
答：四禅，又名四静虑或色界定，是指色界天中的四种禅定境界。这些禅定与无色界中的四无色定相结合，统称为八定，表明八定涵盖了四禅的内容。四禅与八定并提，是因为色界与无色界与欲望界（欲界）相对，色界中的禅定称为禅，而无色界中的则称为定。相对于欲界的散乱，色界和无色界的禅定都被统称为定...
“四禅八定”究竟是怎么回事?
答：就是八种禅定状态——，实质就是心的安定的状态，心中没有妄想和杂念，就会进入这几种禅定状态。四禅八定是按照禅定的功夫深浅分类的。初禅、二禅、三禅、四禅、空无边处定、识无边处定、无所有处定、非想非非想处定
什么是四禅八定?
答：四禅八定，佛教中一项关键的修行法门，由色界和无色界的四个禅定与四个定境组成，是实现心灵平静与解脱的基础路径。初禅至四禅，逐级消除烦恼，初禅去除了欲念但仍保留思维，二禅则去除了觉观，带来欢喜，三禅去除了欢喜，留有内心的宁静与舒适，四禅更进一步，达到心一境性的空明。无色界四定则挑战更...
四与八并举者，盖色界与无色界相对，则在色界为‘禅’，在无色界为‘定’；若以色界、无色界相对于欲界之‘散’，则色及无色二界，皆称为‘定’。故合色界之四禅定与无色界之四无色定，而称之为八定。又若区别色界及无色界之禅定，则色界之禅定‘定、慧均等’，无色界之禅定，其相微细而‘定多慧少’。
一粗心住：
开始静坐的人，心很散乱，越做杂念越多，控制不了；同时坐得腰酸骨痛，身体不正直，歪来歪去，因为平时我们的身体弯曲惯了；有些人的身体不会歪斜，是因为他用精神去控制，把身体矫正，这是有心去造作（故意去做）的；呼吸又不大顺畅；我们得用数息观、不净观、慈悲观等等方法使心定下来。
过了一个时候，身体会慢慢调好，呼吸也渐渐顺畅起来，心念也就越来越细幼。这种定称为粗心住。进入粗心住时，杂念减少。然而，杂念少并不等于定，只是不再胡思乱想罢了，但是心念还会在六根（眼、耳、鼻、舌、身、意）门头跑来跑去。
二细心住：
这时候的心念已经很微细，身体不必用心力调正，自动平衡，已经习惯了，而且坐久也不疲倦，这就是所谓的持身法。所有有静坐经验的人，如果静坐半个钟头、一个钟头后身体就很疲倦，那就是还没进入粗心住，当进入粗心住，再进入细心住时，身体就自动的调正，而且坐久也不疲劳。如果继续坐禅，深入定的话，就能进入真正欲界的禅定——欲界定。
答：佛教里的四禅，又作四静虑、色界定。即色界天之四禅。佛教里的八定是色界天之四禅与无色界天之四无色定，合之而成八定。通俗的说法就是八定包括：色界天之四禅和无色界天之四无色定。 色界天之四禅具体是指：初禅、二禅、三禅、和四禅。 初禅是一个人进入欲界未到地定后，继续修出离欲界...
答：四禅（梵catvāri-dhyānāni），又作四静虑、色界定。即色界天之四禅。色界天之四禅与无色界天之四无色定，合之而成八定，故知八定包含四禅。四与八并举者，盖色界与无色界相对，则在色界为‘禅’，在无色界为‘定’；若以色界、无色界相对于欲界之‘散’，则色及无色二界，皆称为‘定’。
答：佛教的四禅八定是色界四禅和无色界四定的合称，即初禅、二禅、三禅、四禅、空无边处定、识无边处定、无所有处定、非想 非非想处定。四禅八定是禅定的基础，佛陀在成佛和涅槃时，也曾修行四禅八定功夫作为助缘。色界四禅 1、初禅是用各种方式消除种种烦恼、欲念，达到无忧无欲的境界。初禅虽然...
答：佛教的四禅八定是色界四禅和无色界四定的合称，即初禅、二禅、三禅、四禅、空无边处定、识无边处定、无所有处定、非想非非想处定。四禅八定属于世间定，是禅定的基础，佛陀在成佛和涅盘时，也曾修行四禅八定功夫作为助缘，所以四禅八定重要性不可忽视。由四禅八定的内容可以得知，每一项的禅...
答：一、释义:1、初禅、二禅、三禅、四禅、 今次诸戒品而辨四禅者。2、四禅八定是指四与八并举者，盖色界与无色界相对，则在色界为“禅”，在无色界为“定”；若以色界、无色界相对于欲界之“散”，则色及无色二界，皆称为“定”。3、故合色界之四禅定与无色界之四无色定，而称之为八定。
答：专业术语，可以一句话概括：禅修的不同层次的境界。依据仏，禅定初阶包含粗念住、细念住、欲界定、未来禅；中阶包含初禅、二禅、三禅、四禅；初中级均属于“世间定”；高阶属于出世间定，超范围的就不聊了。
答：四禅，又名四静虑或色界定，是指色界天中的四种禅定境界。这些禅定与无色界中的四无色定相结合，统称为八定，表明八定涵盖了四禅的内容。四禅与八定并提，是因为色界与无色界与欲望界（欲界）相对，色界中的禅定称为禅，而无色界中的则称为定。相对于欲界的散乱，色界和无色界的禅定都被统称为定...
答：就是八种禅定状态——，实质就是心的安定的状态，心中没有妄想和杂念，就会进入这几种禅定状态。四禅八定是按照禅定的功夫深浅分类的。初禅、二禅、三禅、四禅、空无边处定、识无边处定、无所有处定、非想非非想处定
答：四禅八定，佛教中一项关键的修行法门，由色界和无色界的四个禅定与四个定境组成，是实现心灵平静与解脱的基础路径。初禅至四禅，逐级消除烦恼，初禅去除了欲念但仍保留思维，二禅则去除了觉观，带来欢喜，三禅去除了欢喜，留有内心的宁静与舒适，四禅更进一步，达到心一境性的空明。无色界四定则挑战更...
