佛经上讲人刚死时是什么状态
kuaidi.ping-jia.net 作者：佚名 更新日期：2024-07-27
佛经说人死后的三天半到四天是什么情况
如果升入天界、西方极乐世界或下地狱、如鬼道、畜生道。一般没有中阴身，直接就投过去了。
下面是摘抄的：
临 命 终 时
临命终时，经谓先由地大分离，所谓地大，即筋、骨、肢体等生理固体之机能。此时临终之人，必感觉身体之骨节四肢，初如重物下压，痛楚难言，或麻木不仁，渐失其知觉运用之功能。眼之瞳孔放大，耳之听觉渐失，视目前物，或分裂为二为多，或大而为小，小而为大，渐离渐远。耳边之声，虽近如远，或骤闻崩裂之巨声，极为惊怖，此即地大分离现状。然如业命未断，犹可为医药所强支，如业命临断，则非医药所能为力矣。次则水大分离，所谓水大者，即血、汗、涕、唾、便、溺等。此时身发冷汗，或任意便溺，一切知觉已渐丧失；或闻波涛巨浪汹涌之声。再次，乃火大与风大分离。所谓火者，即身中暖热。风者，即呼吸气息。此之二者，相依为命。息之所在，热亦随之，气息一断，暖热顿消，发生冷觉，或感风骤寒生，异常懔悸。火大分离时，与气息同时消失。常言所谓人在命终时，叹出最后一口气，全身之热力亦失。死之情状，约略如此。
中阴身缘起
唯死者，神识至临死一刹那间，其与躯体之关系，有如遗蜕者然。觉一切痛苦消失，轻快安乐无比。但如石火电光，刹那即逝，完全入于不知不觉死寂之境。忽尔如梦初觉，如醉方醒，有如梦中身之存在。一切见、闻、觉、知，皆历历如故。闻人之哭泣呼号，或自发回忆感觉，乃知吾身已死。虽亦如人之有声音笑貌，但非生人所可感知，此即所谓中阴身，亦有称为中有身者，即俗所谓人死为鬼之鬼身也。所谓中有者，即舍此而未入彼，中间存在之身，乃意识所生也。经云：由死寂境而至中阴身之生起，约人间时计一昼夜。有云：约人世三日又半，或四日。此中时间之长短，殆无一定之计数。而由临终死寂境至中阴身生起阶段，其中有几种现象：当此之时，忽有一道强烈之光明现前，其光非如世间日月电灯等可比，其强度甚大，晃耀至烈。当此光明现前时，必生起一极度恐怖之感觉，由此感觉，复。入于一昏迷状态，经时不久。如素习佛法，或平生修持于戒定慧之力有成就者，认知一切色象之光明现前，皆如定中所习见之自性所生幻想光明。一念灵明照了，迅断念力之流，寂然入此光明本体之无相定中，即可顿断生死。然去究竟菩提、无上之果，尚不可以道里计。但常人之中阴身，未有不随此强烈之光明而旋转者。或有于此种光明照耀之中，回忆生前或往世所为善恶等事，一如世间之影戏然，则于此中自起理性之审判，随业转身矣。然此所述，犹为平生修善道，或稍具定力现象。如为通常之人，当临终各种痛苦恐怖之现象发生时，意识完全慌乱，或奔驰逃逸，即受他道之轮转。如遇险峻之峭壁，或见各种颜色之境象，俯视莫穷其底，偶一不慎，即坠于中，即入三恶道之轮回中矣。堕白色峭壁者，生于天趣。红色者，生于饿鬼趣。黑色者，生于地狱趣。或谓此之三色道，即由于贪、嗔、痴三业力之所感。又或现五种光明径道，如平生修习有素者，此时现前，即知了别。如白色光径，乃导入天道者。如烟雾光径，乃导入地狱道者。黄色光径，乃导入人道者。红色光径，乃导入饿鬼道者。绿色光径，乃导入阿修罗(魔)道者。此外，尚有其他种种现象，亦常发生，如见强烈之巨光，夹杂无边之火焰，喷射炽烈。或见闻中有极可怖之狂风暴雨，交迫而至。或出现狰狞丑恶之鬼物，来相攫啖。或见地狱境相中，阎罗恶鬼，惨刑迫害。或见种种极可怖恶之地狱现相，一生恐惧、避免之情，即不期然而随业往生。如堕湖中，水面有雁类游行者，即生“东胜神洲”。若湖岸有牛啮草而食者，即生“西牛贺洲”。若岸际有马啮草者，即生“北俱卢洲”。若见有房舍，其中有男女正行房事者，即生“南赡部洲”。若见天宫辉煌庄严，喜爱而入者，即得生天趣矣。凡此之类，皆根于自心三世业力所现，随因缘业力而生。(具如经说)
刚命终时 具体是什么样的状态不一定，这要根据此人生前的业力来判断，所谓业力，就是是非功过 善恶对错；大致有以下几种状态：
一. 极恶之人，不经中阴身，在还没有断气时业障就会现前，也就是说地狱景象现前，这时该人就会极度恐惧，以至于惊叫挣脱，断气后即入地狱，随即脸色发黑，面目狰狞可怖，给人一种寒心之感；
二.大善之人，不经中阴身，命终后 见天人来迎接，往生天道，此时大多面色红润，面色如生；
三.闻修正法之虔真佛弟子，不经中阴身，高者，生死自在，坐脱立亡，随心来去，毫无障碍；中者，预知死亡日期，告知家人迎送，安排后事，时至 大多沐浴，等佛接引，命终之时异香弥漫 法乐当空 瑞像漫天，往生清净佛土；低者，或许稍有病痛，但不尽然，只要佛念刚强 一切都能放得下（此时不放也得放，倒不如主动放下一切，以求往生，断生死海 轮回路，因为 一失人身，万劫不复，可不痛哉），断气后 诸佛现前，既得往生佛土，面色如生，庄严祥和，或伴有异香；
四.剩下的 断气后进入中阴身，最多在此身停留49日，据生前所做种种 接受十殿阎罗审判，或下地狱 或入恶鬼 或做畜生 或再为人。
具体细说详见 “元音老人《中有成就秘笈》” “慧律法师《临终备览》” “《玉历宝钞》” 生死事大，望朋友莫错过此千载因缘之良机，不为别的，为了你爱的人 和爱你的人....... 好了，就写这么多，希望能对你有所帮助，以上言语有不到之处还请见谅.......
1、怎样验知人死后的去处
断除烦恼的圣人,死了以后,不会再投胎,除非他想行菩萨道,可以“乘愿再来”这世间，度化众生。这种境界当然很自在。
另外有人用念佛的方法，把烦恼调伏住，凭着佛菩萨的愿力和自己的念力，可以往生佛菩萨的净土，接受佛菩萨的教化，而得成就智慧，出离苦海。
除了上面这两种人以外，死了一定会再投生，投生的地方总离不开天界、人间、阿修罗道、畜生道、饿鬼道和地狱，这就是“六道轮回”。
从一个人的死了以后身体各部的体温、可以测知他到什么地方。
假如一个人死时，从脚下开始冷起，一直冷到头顶，最后只有头顶暖热，而其他地方都冰冷的，就可以知道他成了圣人。
假如一个人死时，从脚下开始冷起，一直冷到眼睛，最后只有眼睛暖热，而其他地方都冰冷的，就可以知道他升天了。
假如一个人死时，从脚下开始冷起，一直冷到心窝，最后只有心窝暖热，而其他地方都冰冷的，就可以知道他下一辈自还是做人。
假如一个人死时，从上面开始冷下来，一直冷到腹部，最后只有腹部暖热，而其他地方都冰冷的，就可以知道他去做饿鬼。
假如一个人死时，从上面开始冷下来，一直冷到膝盖，最后只剩下膝盖暖热，而其他地方都冰冷的，就可以知道他去做畜生了。
假如一个人死时，从上面开始冷下来，一直冷到脚下，最后只剩下脚底暖热，而其他地方都冰冷的，那么他就是到地狱受苦去了。
为了便于记忆，经书（大集经）上有了一首偈颂，可以帮助我们：
顶圣眼生天，天心饿鬼腹，旁生膝盖离，地狱足底出。
我们要特别注意的是，上面这一测验方法，只供你作参考用，诸位千万不要随便到处乱摸死人的体温，以免使死者产生憎恨和厌恶心，因为临终时一旦有了憎恨和厌恶心，恐怕会出生到地狱、饿鬼或畜生等三个不好的地方。
（以上资料摘于陈柏达所著的《五福临门》）
探摸时要轻柔小心
2、美国德州大学布朗斯威尔分校
关于生命轮回的科研成果介绍---钟茂森博士敬述：
http://post.baidu.com/f?kz=77627828
是处于中阴身状态啊 这时候我们所觉察到的第一件事是「如同天和地又分开了」，我们突然进入死和另一期
新生命之间的中阴身。这称为受生中阴，藏文是sipa bardo
人刚死的时候眼耳无见闻,并且等待判决他们应该上天还是下地狱,四十九日内,每天念地藏经,可以帮助他们脱离苦海,离苦得乐.
四十九日后无人祭,而生时又无善因,自然会坠入苦海
...那么人死以后是什么?那些或往生、或轮回的本体是什么?
答：难道希望人死后有灵魂的存在也是一种我执我见?有人说人死后是神识,那么神识是什么?它与灵魂的区别是什么?既然不承认灵魂的存在,那么前一段时间净空法师在一次法会上说李世民转世... 难道希望人死后有灵魂的存在也是一种我执我见?有人说人死后是神识,那么神识是什么?它与灵魂的区别是什么?既然不承认灵魂的存在,...
人死了会不会记得家人
答：其实人去世了以后,魂魄也许会存在的,但是肉体已经不存在了 。 在人去世之前一般是有几种反应的,比如说意识不清 。这是在各方面都是没有什么意识的,而且身体状态也会逐渐的减弱,随之也会于正常人有很大的不同,比如说他不知道自己在哪里,或者不知道自己在说什么,无法表达自己想要的东西 。有的时候一阵清醒了,一...
佛教中“慈悲”是什么意思
答：谈到佛教,大家总是会说:“佛教以慈悲为怀”。慈悲是妇孺皆知的名词,“慈悲为怀”是人人耳熟能详的口头禅,但是如果进一步去探讨,就会发现有许多人其实不了解慈悲的真正意义。 佛教的三藏十二部虽然有无量的法门、教义,但是皆以慈悲为根本,佛经上说:一切佛法如果离开慈悲,则为魔法。可见慈悲思想与佛教关系之密切,尤其...
老人临死的时候放什么佛法心经
答：尔时俱博并诸罪人皆共具三十二相圆满八十种好。一时莲花台藏世界成诸佛菩萨。上方世界之无垢佛是俱博也。以上什么意思呢，以下是翻译 曾经有一个婆罗门名叫俱博，自出生起就不行一善，每天杀害50到100的生命，如猪羊鹿龟等来食啖，活了250岁才死，杀业恐怕是上百万的，死后堕落阿鼻地狱；才入...
人刚去世的时候可以听见声音吗?
答：可以，因为从医学角度讲人最后消失的是听觉。人刚去世的时候心脏停止跳动，生命体征消，失但是大脑还是有一些潜在意识。研究表明，人在去世的2-20秒之内大脑还是有意识，而且这个过程非常慢，可能长达30分钟之久。人在刚刚去世时，除了能够听到身边人的哭声，还能够看到自己身边忙忙碌碌的身影，这说明大脑...
人死前会有什么征兆
答：老人在生命的最后几年,血压就会开始下降,有很多老人甚至没有基础病,在去世前一段时间,也会有血压下降的现象。如果家里的老人有规律的测血压,当发现老人血压逐渐在下降,这并不是一个好的征兆,作为子女,就要警惕了。 二,告诉子女说自己还不想死 研究表明,很多人在去世前,自己是有感知的。这一点,已经被科学家所...
请问以佛教文化的观点:人死后有轮回么?
答：信则有,不信则五,主要是强调自己的心理,给自己一种寄托,我曾在帖吧看到一篇文章,说是一个人作恶多端,然后一个僧人,告诉他他下世将变为猪,但是如果把手向佛,就可以避免手变为猪手,结果他这样作了,他死后,在村力,果然有一个猪刚刚生下来后,有一个手是人手,呵呵,不知道是真是假,六道轮回真相佛教的发源地...
老人要去世之前有什么征兆
答：4、排泄物臭味异常 人的本能会在临终之前将身体内的物质排出体外，因此一些患者在濒临死亡之际会出现大小便失禁的现象，而且这种情况下排出的代谢物气味会非常臭，味道持续时间也很长。5、脖子没办法立起来 有些老人在临终之前身体没有办法支撑，整个身体表现出软绵绵的状态，尤其是表现在脖子上，会处于...
...亦无老死尽,无苦集灭道,无智亦无得,以无所得故。是什么意思...
答：名色、六入是在胎胞里,而‘触’是出胎了,母胎和外界环境的温度相差很多,所以婴儿刚出胎时,和外界空气一接触,全身就感到像针戳一样难受,其痛苦犹如活马剥皮,所以出生的胎儿没有一个是笑的,都是哭著来到这个世上。我们常说生、老、病、死苦,生的确是苦,胎儿硬是从母亲的盆骨间(像两座大山)被挤出来,不仅...
人死后去阴间的全过程,怎么走,人死后会去哪里
答：这个是不一定的 六道轮回去向不同 一般先去第一大殿 没有太多问题的 可以直接去第十大殿 转轮王 直接分配去向六道··· 有问题的 就去第二 到 第9大殿 受刑了···
佛教讲的是七七日，也就是四十九日，在这七七日之中是中阴身，还没有轮回，刚开始几日是迷迷糊糊的，半清醒半迷糊，以后就完全知道自己已经去世了，但在每个七日，他会有一次非常痛苦的变异生死，一般都是七七日后才轮回的，但有两种人是没有中阴身的，就是断死神识离开后，马上就转生的，一种是大善之人立即升天（如果是念佛的，马上就生极乐)，一种是大恶之人马上去地狱。一般可以根据死者的身相或局部体温能判断生在何趣，如果死后相貌转好看年轻了，身体柔软就是好去处，能生在天人两道之间，如果死后面相发黑恐怖，全身僵硬，就是三恶道去了，还有头顶温热生天道，胸口热生人中，肚腹热生饿鬼，膝盖热生畜生道，脚板底热生地狱道，这几点能判断出他生去哪道。一般死者断气八个钟内，其灵魂神识还没有离体，他这时身体四大分离如生龟剥壳异常的痛苦，如果你碰到他身体他会生嗔恨心，他会因嗔恨心而生恶道的，所谓一念善心生天堂，一念恶心堕地狱，最后在这八个小时内不要碰触他的身，这时最好给他念佛减少他的痛苦，或让他生极乐
人在猝死前，身体往往会有哪些信号？记住这3个，关键时或可救命
如果升入天界、西方极乐世界或下地狱、如鬼道、畜生道。一般没有中阴身，直接就投过去了。
下面是摘抄的：
临 命 终 时
临命终时，经谓先由地大分离，所谓地大，即筋、骨、肢体等生理固体之机能。此时临终之人，必感觉身体之骨节四肢，初如重物下压，痛楚难言，或麻木不仁，渐失其知觉运用之功能。眼之瞳孔放大，耳之听觉渐失，视目前物，或分裂为二为多，或大而为小，小而为大，渐离渐远。耳边之声，虽近如远，或骤闻崩裂之巨声，极为惊怖，此即地大分离现状。然如业命未断，犹可为医药所强支，如业命临断，则非医药所能为力矣。次则水大分离，所谓水大者，即血、汗、涕、唾、便、溺等。此时身发冷汗，或任意便溺，一切知觉已渐丧失；或闻波涛巨浪汹涌之声。再次，乃火大与风大分离。所谓火者，即身中暖热。风者，即呼吸气息。此之二者，相依为命。息之所在，热亦随之，气息一断，暖热顿消，发生冷觉，或感风骤寒生，异常懔悸。火大分离时，与气息同时消失。常言所谓人在命终时，叹出最后一口气，全身之热力亦失。死之情状，约略如此。
中阴身缘起
唯死者，神识至临死一刹那间，其与躯体之关系，有如遗蜕者然。觉一切痛苦消失，轻快安乐无比。但如石火电光，刹那即逝，完全入于不知不觉死寂之境。忽尔如梦初觉，如醉方醒，有如梦中身之存在。一切见、闻、觉、知，皆历历如故。闻人之哭泣呼号，或自发回忆感觉，乃知吾身已死。虽亦如人之有声音笑貌，但非生人所可感知，此即所谓中阴身，亦有称为中有身者，即俗所谓人死为鬼之鬼身也。所谓中有者，即舍此而未入彼，中间存在之身，乃意识所生也。经云：由死寂境而至中阴身之生起，约人间时计一昼夜。有云：约人世三日又半，或四日。此中时间之长短，殆无一定之计数。而由临终死寂境至中阴身生起阶段，其中有几种现象：当此之时，忽有一道强烈之光明现前，其光非如世间日月电灯等可比，其强度甚大，晃耀至烈。当此光明现前时，必生起一极度恐怖之感觉，由此感觉，复。入于一昏迷状态，经时不久。如素习佛法，或平生修持于戒定慧之力有成就者，认知一切色象之光明现前，皆如定中所习见之自性所生幻想光明。一念灵明照了，迅断念力之流，寂然入此光明本体之无相定中，即可顿断生死。然去究竟菩提、无上之果，尚不可以道里计。但常人之中阴身，未有不随此强烈之光明而旋转者。或有于此种光明照耀之中，回忆生前或往世所为善恶等事，一如世间之影戏然，则于此中自起理性之审判，随业转身矣。然此所述，犹为平生修善道，或稍具定力现象。如为通常之人，当临终各种痛苦恐怖之现象发生时，意识完全慌乱，或奔驰逃逸，即受他道之轮转。如遇险峻之峭壁，或见各种颜色之境象，俯视莫穷其底，偶一不慎，即坠于中，即入三恶道之轮回中矣。堕白色峭壁者，生于天趣。红色者，生于饿鬼趣。黑色者，生于地狱趣。或谓此之三色道，即由于贪、嗔、痴三业力之所感。又或现五种光明径道，如平生修习有素者，此时现前，即知了别。如白色光径，乃导入天道者。如烟雾光径，乃导入地狱道者。黄色光径，乃导入人道者。红色光径，乃导入饿鬼道者。绿色光径，乃导入阿修罗(魔)道者。此外，尚有其他种种现象，亦常发生，如见强烈之巨光，夹杂无边之火焰，喷射炽烈。或见闻中有极可怖之狂风暴雨，交迫而至。或出现狰狞丑恶之鬼物，来相攫啖。或见地狱境相中，阎罗恶鬼，惨刑迫害。或见种种极可怖恶之地狱现相，一生恐惧、避免之情，即不期然而随业往生。如堕湖中，水面有雁类游行者，即生“东胜神洲”。若湖岸有牛啮草而食者，即生“西牛贺洲”。若岸际有马啮草者，即生“北俱卢洲”。若见有房舍，其中有男女正行房事者，即生“南赡部洲”。若见天宫辉煌庄严，喜爱而入者，即得生天趣矣。凡此之类，皆根于自心三世业力所现，随因缘业力而生。(具如经说)
刚命终时 具体是什么样的状态不一定，这要根据此人生前的业力来判断，所谓业力，就是是非功过 善恶对错；大致有以下几种状态：
一. 极恶之人，不经中阴身，在还没有断气时业障就会现前，也就是说地狱景象现前，这时该人就会极度恐惧，以至于惊叫挣脱，断气后即入地狱，随即脸色发黑，面目狰狞可怖，给人一种寒心之感；
二.大善之人，不经中阴身，命终后 见天人来迎接，往生天道，此时大多面色红润，面色如生；
三.闻修正法之虔真佛弟子，不经中阴身，高者，生死自在，坐脱立亡，随心来去，毫无障碍；中者，预知死亡日期，告知家人迎送，安排后事，时至 大多沐浴，等佛接引，命终之时异香弥漫 法乐当空 瑞像漫天，往生清净佛土；低者，或许稍有病痛，但不尽然，只要佛念刚强 一切都能放得下（此时不放也得放，倒不如主动放下一切，以求往生，断生死海 轮回路，因为 一失人身，万劫不复，可不痛哉），断气后 诸佛现前，既得往生佛土，面色如生，庄严祥和，或伴有异香；
四.剩下的 断气后进入中阴身，最多在此身停留49日，据生前所做种种 接受十殿阎罗审判，或下地狱 或入恶鬼 或做畜生 或再为人。
具体细说详见 “元音老人《中有成就秘笈》” “慧律法师《临终备览》” “《玉历宝钞》” 生死事大，望朋友莫错过此千载因缘之良机，不为别的，为了你爱的人 和爱你的人....... 好了，就写这么多，希望能对你有所帮助，以上言语有不到之处还请见谅.......
1、怎样验知人死后的去处
断除烦恼的圣人,死了以后,不会再投胎,除非他想行菩萨道,可以“乘愿再来”这世间，度化众生。这种境界当然很自在。
另外有人用念佛的方法，把烦恼调伏住，凭着佛菩萨的愿力和自己的念力，可以往生佛菩萨的净土，接受佛菩萨的教化，而得成就智慧，出离苦海。
除了上面这两种人以外，死了一定会再投生，投生的地方总离不开天界、人间、阿修罗道、畜生道、饿鬼道和地狱，这就是“六道轮回”。
从一个人的死了以后身体各部的体温、可以测知他到什么地方。
假如一个人死时，从脚下开始冷起，一直冷到头顶，最后只有头顶暖热，而其他地方都冰冷的，就可以知道他成了圣人。
假如一个人死时，从脚下开始冷起，一直冷到眼睛，最后只有眼睛暖热，而其他地方都冰冷的，就可以知道他升天了。
假如一个人死时，从脚下开始冷起，一直冷到心窝，最后只有心窝暖热，而其他地方都冰冷的，就可以知道他下一辈自还是做人。
假如一个人死时，从上面开始冷下来，一直冷到腹部，最后只有腹部暖热，而其他地方都冰冷的，就可以知道他去做饿鬼。
假如一个人死时，从上面开始冷下来，一直冷到膝盖，最后只剩下膝盖暖热，而其他地方都冰冷的，就可以知道他去做畜生了。
假如一个人死时，从上面开始冷下来，一直冷到脚下，最后只剩下脚底暖热，而其他地方都冰冷的，那么他就是到地狱受苦去了。
为了便于记忆，经书（大集经）上有了一首偈颂，可以帮助我们：
顶圣眼生天，天心饿鬼腹，旁生膝盖离，地狱足底出。
我们要特别注意的是，上面这一测验方法，只供你作参考用，诸位千万不要随便到处乱摸死人的体温，以免使死者产生憎恨和厌恶心，因为临终时一旦有了憎恨和厌恶心，恐怕会出生到地狱、饿鬼或畜生等三个不好的地方。
（以上资料摘于陈柏达所著的《五福临门》）
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2、美国德州大学布朗斯威尔分校
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人刚死的时候眼耳无见闻,并且等待判决他们应该上天还是下地狱,四十九日内,每天念地藏经,可以帮助他们脱离苦海,离苦得乐.
四十九日后无人祭,而生时又无善因,自然会坠入苦海
答：难道希望人死后有灵魂的存在也是一种我执我见?有人说人死后是神识,那么神识是什么?它与灵魂的区别是什么?既然不承认灵魂的存在,那么前一段时间净空法师在一次法会上说李世民转世... 难道希望人死后有灵魂的存在也是一种我执我见?有人说人死后是神识,那么神识是什么?它与灵魂的区别是什么?既然不承认灵魂的存在,...
答：其实人去世了以后,魂魄也许会存在的,但是肉体已经不存在了 。 在人去世之前一般是有几种反应的,比如说意识不清 。这是在各方面都是没有什么意识的,而且身体状态也会逐渐的减弱,随之也会于正常人有很大的不同,比如说他不知道自己在哪里,或者不知道自己在说什么,无法表达自己想要的东西 。有的时候一阵清醒了,一...
答：谈到佛教,大家总是会说:“佛教以慈悲为怀”。慈悲是妇孺皆知的名词,“慈悲为怀”是人人耳熟能详的口头禅,但是如果进一步去探讨,就会发现有许多人其实不了解慈悲的真正意义。 佛教的三藏十二部虽然有无量的法门、教义,但是皆以慈悲为根本,佛经上说:一切佛法如果离开慈悲,则为魔法。可见慈悲思想与佛教关系之密切,尤其...
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答：可以，因为从医学角度讲人最后消失的是听觉。人刚去世的时候心脏停止跳动，生命体征消，失但是大脑还是有一些潜在意识。研究表明，人在去世的2-20秒之内大脑还是有意识，而且这个过程非常慢，可能长达30分钟之久。人在刚刚去世时，除了能够听到身边人的哭声，还能够看到自己身边忙忙碌碌的身影，这说明大脑...
答：老人在生命的最后几年,血压就会开始下降,有很多老人甚至没有基础病,在去世前一段时间,也会有血压下降的现象。如果家里的老人有规律的测血压,当发现老人血压逐渐在下降,这并不是一个好的征兆,作为子女,就要警惕了。 二,告诉子女说自己还不想死 研究表明,很多人在去世前,自己是有感知的。这一点,已经被科学家所...
答：信则有,不信则五,主要是强调自己的心理,给自己一种寄托,我曾在帖吧看到一篇文章,说是一个人作恶多端,然后一个僧人,告诉他他下世将变为猪,但是如果把手向佛,就可以避免手变为猪手,结果他这样作了,他死后,在村力,果然有一个猪刚刚生下来后,有一个手是人手,呵呵,不知道是真是假,六道轮回真相佛教的发源地...
答：4、排泄物臭味异常 人的本能会在临终之前将身体内的物质排出体外，因此一些患者在濒临死亡之际会出现大小便失禁的现象，而且这种情况下排出的代谢物气味会非常臭，味道持续时间也很长。5、脖子没办法立起来 有些老人在临终之前身体没有办法支撑，整个身体表现出软绵绵的状态，尤其是表现在脖子上，会处于...
答：名色、六入是在胎胞里,而‘触’是出胎了,母胎和外界环境的温度相差很多,所以婴儿刚出胎时,和外界空气一接触,全身就感到像针戳一样难受,其痛苦犹如活马剥皮,所以出生的胎儿没有一个是笑的,都是哭著来到这个世上。我们常说生、老、病、死苦,生的确是苦,胎儿硬是从母亲的盆骨间(像两座大山)被挤出来,不仅...
答：这个是不一定的 六道轮回去向不同 一般先去第一大殿 没有太多问题的 可以直接去第十大殿 转轮王 直接分配去向六道··· 有问题的 就去第二 到 第9大殿 受刑了···
