以鱼我所欲也为引子写作文

1. 以《孟子》《鱼我所欲也》选一句话写议论文

这篇文章选自《孟子·告子上》，它论述了孟子的一个重要主张：义重于生，当义和生不能两全时应该舍生取义. 什么是“义”呢？孟子说：“羞恶之心，义也.”（《告子上》）又说：“义，路也.……惟君子能由是路.”（《万章下》）孟子认为自己做了坏事感到耻辱，别人做了坏事感到厌恶，这就是义；义是有道德的君子所必须遵循的正路. 孟子是怎样提出和论证他的主张呢？ “鱼，我所欲也，熊掌，亦我所欲也；二者不可得兼，舍鱼而取熊掌者也.生，亦我所欲也，义，亦我所欲也；二者不可得兼，舍生而取义者也.”孟子用人们生活中熟知的具体事物打了一个比方：鱼是我想得到的，熊掌也是我想得到的，在两者不能同时得到的情况下，我宁愿舍弃鱼而要熊掌；生命是我所珍爱的，义也是我所珍爱的，在两者不能同时得到的情况下，我宁愿舍弃生命而要义.在这里，孟子把生命比作鱼，把义比作熊掌，认为义比生命更珍贵就像熊掌比鱼更珍贵一样，这样就很自然地引出了“舍生取义”的主张.这个主张是全篇的中心论点. 为什么要舍生取义呢？孟子从三个方面进行论证.其一，“生亦我所欲，所欲有甚于生者，故不为苟得也；死亦我所恶，所恶有甚于死者，故患有所不辟也.”这几句论证说：生命是我珍爱的，但还有比生命更为我所珍爱的（指义），所以不能做苟且偷生的事；死亡是我厌恶的，但还有比死亡更为我所厌恶的（指不义），所以有时对祸害（死亡）不愿躲避.这是从正面论证义比生更珍贵，在二者不可兼得时应该舍生取义.其二，“如使人之所欲莫甚于生，则凡可以得生者何不用也？使人之所恶莫甚于死者，则凡可以避患者何不为也？”这几句论证说：如果没有比生命更为人们所珍惜的，那么凡是可以用来保全生命的手段哪样不能用呢！如果没有比死亡更为人们所厌恶的，那么凡是可以用来避免祸患（死亡）的事情哪样不能做呢！言外之意是：这样下去，人们的行为不是会变得无所不为、卑鄙 *** 了吗？这是从反面论证义比生更珍贵，在二者不可兼得时应该舍生取义.其三，“由是则生而有不用也，由是则可以辟患而有不为也.是故所欲有甚于生者，所恶有甚于死者.非独贤者有是心也，人皆有之，贤者能勿丧耳.”这几句论证说：通过这样的手段（指不正当的手段）就可以保全生命，而有的人不愿意采用；通过这样的办法（指不正当的办法）就可以避免祸患（死亡），而有的人不愿意去干.所以，还有比生命更为人们所珍爱的（指义），还有比死亡更为人们所厌恶的（指不义）；不单是贤人有这种重义之心，而是人人都有，只是贤人没有丧失罢了.这是从客观事实论证义比生更珍贵，在二者不可兼得时有人舍生取义.通过以上论证，文章开头提出的中心论点就成立了. 不过，上面的论证只是讲道理.为了使这种道理更令人信服，更容易被人接受，孟子接着用具体的事例来说明.“一箪食，一豆羹，得之则生，弗得则死.呼尔而与之，行道之人弗受；蹴尔而与之，乞人不屑也.”“箪”是古代盛饭的圆形竹篮，“豆”是古代盛肉或其他食品的器皿，“呼尔”是大声呼喝着，“蹴尔”是用脚踢着.这几句说：只要得到一小筐饭、一小碗汤就可以保全生命，不能得到就要饿死，如果是轻蔑地呼喝着叫别人吃，哪怕是饥饿的过路人都不愿接受，如果是用脚踢着给别人吃，那就连乞丐都不屑要了.《礼记·檀弓》有一段故事与此相类似：“齐大饥，黔敖为食于路，以待饿者而食之.有饿者，蒙袂辑屦，贸贸然来.黔敖左奉食，右执饮，曰：‘嗟！来食！’扬其目而视之曰：‘予唯不食嗟来之食，以至于斯也！’从而谢焉，终不食而死.”可见，孟子写这段话是有根据的.“所恶有甚于死者”，当面忍受别人的侮辱比死亡更令人厌恶，所以宁愿饿死也不愿接受别人侮辱性的施舍.连无人认识的路人和贫困低贱的乞丐都能这样做，常人更不用说了.这一事例生动地说明了人们把义看得比生更为珍贵，在二者不可兼得时就会舍生取义. 在孟子看来，“非独贤者有是心也，人皆有之”，人人都有这种重义之心，人人在生与义不可兼得之时都应舍生取义.但是，在现实生活中却并非都是如此，有的人在穷困危急的情况下可以拒绝别人侮辱性的施舍，而在和平安宁的环境中却见利忘义.这种现象该如何解释呢？文章第三段对这个问题进行了分析.孟子指出，社会上确实存在“万钟则不辩礼义而受之”的人.“钟”是古代的计量单位，六斛四斗为一钟，“万钟”指丰厚的俸禄.为什么有人不问合不合礼义而接受万钟俸禄呢？万钟俸禄对自己有什么好处呢？“为宫室之美，妻妾之奉，所识穷乏者得我与？”是为了住房的华丽、妻妾的侍奉、因为给了所认识的穷朋友以好处而使他们对自己感恩戴德吗？华丽的住房也好，妻妾的侍奉也好，朋友的感激也好，这些都是身外之物，与生命相比是微不足道的.那些“万钟则不辩礼义而受之”的人当初宁肯饿死也不愿受侮，现在却为了这些身外之物而不顾廉耻，这是什么原因造成的呢？“此之谓失其本心”，孟子认为这种人原来也有舍生取义之心，后来因为贪求利禄而丧失了.孟子警告说：“是亦不可以已乎？”这种“不辩礼义而受之”的可耻之事不是可以罢休了吗？ 朱熹在《四。

2. 我所欲的“鱼” 600字命题作文

小鱼和大海

在一片茂密的森林里，有一条清清的小溪。小溪的水里，生活着快活的小鱼和它的妈妈。每天，小鱼都要一早起来跟妈妈到水面上找吃的。吃得饱饱的之后，它就可以自由的在水里玩耍了。岸边的花草和水里的动物，都是它的好朋友。

有一天，太阳暖阳阳地照着小溪，小鱼在小溪水里跟金色的阳光玩捉迷藏。小鱼问：“阳光姐姐，为什么我有时候在水里找不到你啊？”阳光笑眯眯地说：“因为我去别的地方旅行了。”

“旅行？”小鱼好奇的问。

“是啊，旅行可以看到许许多多美丽的风光呢！”阳光说：“还能学到很多的知识。比如说，你知道这小溪里的水要留到哪儿去吗？”

“不知道。妈妈从来不让我离开小溪。其实我一直很好奇外面的世界是什么样的呢。”小鱼说。

“是啊，是啊，这水到底是流到哪儿去呢？我也很想知道呢！阳光姐姐，你快告诉我们吧！”岸边的小草听到他们的谈话，也着急的说。

“小溪的水流到江河里，江河的水流到海洋里。”阳光回答说。

“哇，那海洋一定是很大很大了！它美吗？”小草和小鱼异口同声的问。

“大海可美了！它一望无际，就象你们看到的天空一样广阔，海水的颜色比天空还要蓝，我从天空看，整个大海就象一块巨大的蓝宝石。”

听了阳光姐姐的话，小鱼多想去大海里看看啊！可是，怎么才能去大海呢？阳光姐姐告诉他，只要冲着太阳升起的地方，也就是往东游，就能找到大海。

于是。它回到家里，对鱼妈妈说：“妈妈，我想去看看美丽的大海！”鱼妈妈一听，吓了一跳：“什么？看大海？孩子，大海可远了，路上还有很多危险，好象只有我爷爷的爷爷曾经去过那里。你还是跟妈妈在这个安静的小溪里生活吧！”小鱼说：“妈妈，我不怕危险，我一定要去看看美丽的大海！”鱼妈妈看到小鱼这么坚持，只好说：“那好吧，孩子，妈妈答应让你去。不过，你得先学会应付危险和困难的方法，才能出发。”

于是，每天小鱼起得更早了。它不光跟妈妈学习找吃的，还练习各种本领。它相信，只要努力，自己的梦想一定会实现的。

终于，有一天，妈妈说：“孩子，妈妈会的本领都教给你了。现在你出发吧，将来遇到了困难，自己要想办法解决。”小鱼告别了妈妈，离开了它一直生活着的小溪。

它游啊游，经过一堆巨大的石头，突然，听到一阵巨大的哗哗声，接着，他就从一个山崖上随着水流，笔直的跌了下来。小鱼水中的石头撞得头晕眼花，昏迷了过去。等他在阳光的照射下慢慢苏醒，发现自己来到了一片开阔的水面。他好奇的四处张望，可是游了很久还看不到岸。小鱼心想：“这就是大海了吗？可是这里的水怎么不象蓝宝石一样美丽啊？”正在这时，他看见一条大小跟他差不多的鱼游了过来。于是，小鱼赶紧迎上去问：“你好，朋友！这里是大海吗？”

“哈哈，这里怎么会是大海呢？大海离这儿远着呢！你是从哪儿来的？怎么把大河当成了大海啊？”“我是从小溪游过来的”小鱼说：“我要去看美丽的大海。”“大海可远了，只有我爷爷见过大海。”河里的小鱼说。

哦，那这里一定是江河了，我还得往东游。小鱼听了它的话。一边想，一边继续游着。那条小鱼追了上来，拦住它问：“你想去大海吗？”小鱼点点头。那条小鱼着急的说：“别去了，别去了。大海可远了！还是留在这里，跟我一起生活吧！”小鱼说：“谢谢你，朋友，我一定要去看看大海！”突然，那条小鱼焦急的轻声说：“快跑！那条鱼是专门吃我们这种小鱼的！”小鱼回头一看，远处有一条大鱼游过来。不过，它好象还没发现这两条小鱼，所以游动得比较慢。

河里的小鱼带着来自小溪的小鱼，躲到了一块岩石的夹缝里。等危险过去后，他们互相道别了对方，河里的小鱼继续在河里生活着，小溪里的小鱼，继续向大海游去。

这条小鱼又经历了许多的困难，最后终于见到了梦想中的美丽的大海！当它在碧蓝的，浩瀚的大海中自由玩耍时，体会到了其他小溪和大河里的小鱼从未体验过的快活和幸福！

这篇文章其实很简单，请大家思考下。其实成功的彼岸是美好的，只是大多数人，怕成功的代价太大或者万一挫败了应该如何……其实我们完全不用考虑那么多，只是真的努力了，又有什么好遗憾后悔的呢……

3. 鱼我所欲也读后感

俗话说：“鱼和熊掌不可兼得”，在人生的道路上，我们有许多选择。而有时的一个选择往往改变了你的一生。所以，孟子就写了这篇《鱼我所欲也》，让我们知道舍生取义是我们应该做到的，也是这个社会中最缺少的。舍生取义是爱国的重要表现。

舍生取义需要有坚定的信念。苏武被匈奴扣押后，匈奴贵族先是以名利诱惑他，后是以刑法威胁他。他始终都不屈服，大义凛然。匈奴贵族无计可施，便徙武于北海上无人之处。苏武则“掘野鼠，去草而食。”在这样的艰苦环境下，他仍坚持着汉朝的使节，不屈节辱命。他出使时正值壮年，待其归汉时，已是白发虚白。他成为我国历史坚持民族气节的英雄。正是因为苏武有着坚定的信念，他坚持着，最终完成了出使的任务。

文天祥说过：“人生自古谁无死，留取丹心照汗青。”可是有些人见利忘义。为了利益，他们可以弃国家于不顾。“青山有幸埋忠骨，白铁无辜铸佞臣。”说的就是南宋的秦桧。他和宋高宗以“谋反”的罪名杀害了岳飞，尽管最后南宋灭亡，秦桧也不在乎，因为他已得到他应得的利益。这种人的脑子里只有利益，没有道义。

舍生取义可以保家卫国。司马迁说过：“人固有一死，或重于泰山，或轻于鸿毛。”在抗美援朝中，我国的人民志愿军历尽艰辛，在抗美援朝中取得了胜利。但因此而付出了巨大代价。黄继光在上甘岭战役中，用自己的胸膛去堵敌人的枪口，还有那邱少云，验收部队纪律，生生被大火吞噬。虽然他们牺牲了，但换来了祖国的平安，他们为了“忠义”，为了祖国，献出了自己的生命。

匈牙利的裴多菲说过一句话：“生命诚可贵，爱情价更高。若为自由故，二者皆可抛。”但我认为：“生命诚可贵，道义价更高，若要祖国好，二者不能抛。”总的来说，生，义皆人所欲，二者不可得兼时，舍生而取义，权，利，皆人所欲，二者同时兼得时，二者皆舍。

4. 《鱼我所欲也》一文中开篇没有直接进入议题,而是先从生活中人们可

(1)比喻方式，用鱼和熊掌比喻生和义，用舍鱼取熊掌比喻舍生取义，使所述道理更形象生动，通俗易懂。（2）以生活中的舍鱼取熊掌之小事中的价值取向，来引出舍生取义中的价值取向，用类比方式引出论点，为下文论述做铺垫，自然而水到渠成。（3）以故事引出下文，增强文章的可读性。

试题分析：“鱼和熊掌”是一个比喻的说法，用鱼和熊掌比喻生和义，用舍鱼取熊掌比喻舍生取义，这样论述更形象生动，容易被人接受。这也是类比论证的方法，引出舍生取义，为下文作铺垫，同时吸引读者。

点评：理解文章的写作手法要注意文章表达的中心，任何写作手法都是为了作者表情达意的需要，都是为了表现文章的中心服务。