我想出家修行、
若是女性的话，河北邢台的白雀庵，长沙的开福寺，玉泉寺，广东梅州的千佛塔寺都是可以的。
若是男性的话，辽宁海城大悲寺，杭州灵隐寺，北京龙泉寺，深圳弘法寺都是很著名的修行道场。一般来说，真正的修行是在一个很清静的地方，远离城市喧嚣，没有游人，这样对出家修行的人来说能更好的做到内心平静。
1、玉泉寺
孟兰盆会是玉泉寺每年重要佛事之一，在农历七月十五日这天举行。自从1985年僧众进寺之后，每年都举行盂兰盆会，施主乐捐净资，供养众僧。
2、海城大悲寺
大悲寺只在每年四月初八浴佛节、七月十五盂兰盆节举办两次大法会，并传授三皈五戒。每次法会有各地居士数千人参加。
法会前一天下午进行三皈五戒的开示，使求受者明白皈依受戒的意义。晚课后进行通宵拜忏，令与会者忏悔清净。次日上午进行法会活动，下午举办皈依授五戒仪式，免费发放皈依证。法会期间各项事务由居士发心参与，不收取任何费用。
3、龙泉寺
始建于辽朝应历初年，当时释继升因对佛法感悟超群而被师兄嫉妒，被排挤出白马寺，以手上唯一的财产《金刚经》为指引，向北行进，来到凤凰岭创建了龙泉寺。
亲，你这样的情况不适合出家，建议在家修行吧！因为出家不是放弃也不是逃避，而是要承担更大的责任。看到你说的情况，我是很有感慨的，我想从佛理及我个人的感受跟你聊聊。
从你的叙述中，显然并没有收过太多佛法的熏陶和解释，所以学佛，还得从基础开始学起，你首先要明白，我们这一世的遭遇（包括你父母的离异），都是上一世的业报所致，会给现一世的你、以及你的父母带来伤害，但是如何通过这一世的努力来改变际遇，使得自己再也不受到伤害，便是十分重要的事情了。佛经里说过，我们和亲人的关系，无非三种，一种是来报恩的，一种是来讨债的，一种是来还债的，这一世没有完成，就会加上这一世的恩恩怨怨，延续到下一世，所以就有“冤冤相报何时了”的说法，显然你的情况，你的父亲是来向你讨债的，不然你不会这样痛苦，但是你若起了邪念，不仅害了自己，还害了你母亲以及下一世的你们，所以要赶紧打消这样的念头。
如何在这一世打破这个恶性循环，能够觉知的人就很关键，而你，在这一刻想到了佛法，其实就是一个契机，尽管你出家的意图有逃避的成分在，但是亲近佛法还是会有莫大的受益。我觉得你现在应该按照以下两种方法来做：
一种是善的方法，因为无论父亲对你怎样，他是给了你生命的人，这个因缘是非常深刻的，所以首先是感激，因为没有他和你母亲的相遇，你不会来到这个世界，一个生命的诞生是十分偶然的，更是十分难得的，所以你若抱着这样的感激之情，在他举目无亲的时候去照顾他，去化解他，你对他的关怀与亲情势必能够打动他的，不仅能够消除这一世的怨恨，更不会将这一段孽缘延续到下一世去；当时，这个过程，仍然不要忘记学佛，因为弄到这个境地，其实累积的怨恨恐怕都不是一世的，所以建议如果每天能持诵一部《地藏经》（时间不够哪怕是1/3部都可以），回向给你、你父亲和母亲以及大家累劫累世的冤亲债主，配合佛法的消除业障和你自己的悉心护理，那么肯定会有好的结果。
一种是不善的方法。所谓不善，并非是恶，而是漠然。因为或许你的心境还未达到这样以德报怨的境界，那么可以不用去理会他，但至少不要再去恨他了。因为他既然没有对你履行过父女的权益，你也可以选择这样的远离，否则恨他不仅解决不了问题，还会更加伤害你。但是，你如果要这样做的话，首先要征求母亲的意见，一日夫妻百日恩，如果你母亲不忍心，那么你这样做，势必也伤害了你母亲，所以不妨采取我刚刚说的第一种方法；如果母亲不反对，那么就无妨。尽管这样违背了做儿女的本分，但是至少可以让你平静下来，不再仇恨，也未必不是一个过得去的权益方法。
其次，无论选择善与不善的方法，我都建议你每天持诵地藏经，依然回向给你及你的父母，我虽然给你建议了两种方法，但是我实际上是倾向于第一种，我也有过残缺的家庭，但是我现在选择了去爱，所以我获得了圆满宁静的心境，这是学佛给我的恩赐，所以我推荐给你。实际上，在佛弟子的修行当中，孝顺父母是第一课，因为“父母就是修行路上的第一尊佛”，只不过我觉得，你现在学佛的感受尚浅，没法理解这样的心得罢了。
最后，我想告诉你我学佛的感受：
——你遇到的每一个人（无论是好人还是坏人、无论是帮助过的人还是伤害过你的人）、每一件事（无论是好事还是坏事），都是来帮助你成长的，所以要时刻满含感激，心怀感恩！
你若能把我这句话理解透，你就能跳出甚至改变你现有的境遇，并感恩佛陀给我们每一个人的启示。
南无本释迦牟尼佛！
我年轻的时候没有福报，既贫又贱，贫是没有财富，贱是没有地位，而且还短命。我二十六岁遇到佛法，明白了佛法的道理之后，将从前的那些老毛病彻底改过自新。我学佛第一本看的书是《了凡四训》，我看了几十遍，非常受感动！袁了凡先生早年的毛病，我全都有，而且我的福报还没有他大，这怎么得了！这是给我很大的一个警惕，所以，读了《了凡四训》之后，深深反省，认真学习佛法，这才真正得救了。
出家弘法利生这条路，是章嘉大师替我决定的。
我说：‘到哪里去出家？’
大师说：‘不要去找法师，不要去找道场。’
我说：‘那我到哪里剃度？’
大师说：‘你要是找法师，这个法师不答应，你不就生烦恼了。’
我说：‘是！那怎么办？’
大师说：‘求佛菩萨，求感应。’这个方法妙不可言！
大师说：‘佛氏门中，有求必应。真诚心去求，就有感应。’
于是我就在佛菩萨面前祝愿，果然过了几年，感应现前了。法师来请我出家，大概一个半月当中，他派人来请我九次，我看他的心很诚，于是就答应他了。老师教我的方法应验了。我受戒也是在佛菩萨面前求的，到有时节因缘时，有人来劝请，所以，我的一生是被动而不做主动。诚心诚意去求，确实‘佛氏门中，有求必应’。我们一定要真诚心求，决定不是为自己，而是为正法久住世间，为弘法利生帮助别人，肯定有感应。（节录自‘六和六度’21-99）
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净空法师谈出家的含义（选摘）
佛就说这两句话「以戒为师，以苦为师」。所以你要想成就，尤其是出家，你必须心理上要准备，第一个要持戒，第二个要吃苦。你要守不了戒又吃不了苦，在家学佛很好，一样有成就，又何必出家？
出家的身分，人天师范，不但是人间一切人的老师（老师就是表率），你的思想言行，别人向你学习，你是代表释迦牟尼佛的，续佛慧命，远绍如来，想想看自己能不能做到？真能做到，好，太难得！不但释迦牟尼佛欢喜，一切诸佛都欢喜，龙天善神哪个不保佑你！可是做不到，做不到，佛不会护念你，善神也不会保佑你，会有一些鬼神来找你，妖魔鬼怪他来找你，帮你作恶，接引你到三恶道。三恶道多半都是地狱道，这些恶鬼邪神他来护持你，让你造业，最后把你送到阿鼻地狱。这些恶鬼邪神，我相信都是自己过去生中所结的冤孽，全是冤家债主。这就是你虽然出家，你有障碍，你没有办法好好的学习，无法断恶修善，反过来远离善法，无恶不作，那个麻烦就大。
古德常讲，出有四种，家也有四种，都要清楚。你要明白之后，我如果做不到给社会大众做好样子，那就在家学佛。在家出家，这个好，维摩居士给我们做了好榜样，在家出家。家有四种，第一个叫田宅家，我们现在一般人讲的家，你有财产，你有土地，你有房舍，你有事业，你有妻子儿女，这是家，世俗之家。一般人讲出家，离这个家，这个家并不重要，更重要的，佛给我们讲的烦恼家，我们刚才讲的十善，十善的反面十恶，十恶是家。你把十恶断掉，从此以后，起心动念、言行都跟十善相应，十恶的家你超越、你出了，这个好，出烦恼家。
出也有四种，第一个是身出心没出。身出，真的你离开你家庭，父母妻子儿女你跟他离开，你到寺院里面去住，现出家相，可是心里面念念五欲六尘、名闻利养没有放下，还是搞的这些，那你就是心没出。身出心没出，你的障碍就大，不但没有解脱，你造的罪业也就重。这是古大德所说的口诵不能行。念经念佛，会念做不到，表面上装一个善人的样子，不是真善，说得不好听一点，自欺欺人。人可以欺骗，欺骗不了佛菩萨，欺骗不了鬼神，有没有想到？身出心不出，你要真正了解，搞清楚、搞明白，不敢出家，谁愿意造这麽重的罪业？
今天在这个环境里面，纵然发心，发心纯正出家，到哪里去学法？哪个地方有真正的道场？这个道场是真是假？为什麽？现在这个社会伪善不少，假善，不是真的。表面上做得很好看，实际上不是这样的。我过去在洛杉矶有个朋友是出家人，法师，他比我小几岁，在洛杉矶遇到西藏的仁波切，非常尊敬，跟他学佛。仁波切回到西藏去，他就跟着去，大概去了三个多月，回到美国告诉我，假的。我说怎麽是假的？他说他不是仁波切，他是西藏人，住在尼泊尔。因为听说外面对於出家人供养很多，所以他是冒充仁波切到美国，收了一大批供养回去之后，才晓得他不是的。他是个在家居士，他对佛法懂得，仪规也知道很多，冒充仁波切到美国。凡是到美国都会得一些供养回去，他可以过几年好日子。现在这个社会无奇不有，佛门里有，其他宗教也不例外也有。这是说什麽？修道难，你到哪里去找一个真善知识？找一个好道场？不容易。
也正因为是这个关系，所以我们老师，这老师是真的善知识，也知道现前的环境。我的老师，一个是章嘉大师，一个是李炳南老居士，两个人都有特殊环境，我们无法跟他们一辈子。又何况章嘉大师教我三年，他就走了，我二十六岁跟他，他老人家那一年六十五岁，他六十八岁走的，我跟他三年。李老师是个特殊环境，都不能长久亲近。所以李老师教导我学孟子、学蕅益大师，这是什麽意思？孟子跟蕅益大师都是古人的私淑弟子，是今人以古人为老师。孟子是以孔夫子做老师，孔子过世，不在，念孔子的书，跟孔子学，不懂的地方就向孔子的学生请教，他真的学得像孔子。你看夫子在中国称为至圣，孟子是亚圣。夫子之道，真的是传给孟子，不是传给别人，孟子真的完全得到，给后人留下一个好榜样。蕅益大师明朝末年人，他是依莲池大师为老师。莲池大师往生，莲池大师的着作在，他是依莲池大师的着作来学习，学得非常像。莲池大师是我们净土宗第八代祖师，蕅益是第九代祖师，依古人。
出家后恐怕不能上世俗的学校，但是佛法已经是最好的大学，足够人研究一生的，长期出家的话去大悲寺，如果只是想短期出家，柏林禅寺有短期出家的活动，一日或一周或一月，可以趁学校放假去。无论长期还是短期，出家修行都是好事，想了就去做，切莫犹豫。
1. 看大成佛经，以尽快地明白佛法的根本，首先明理，先看《楞严经》，都看文言文 、白话文对照的：《金刚经》《大般涅磐经》《法华经》《地藏菩萨本愿经》《圆觉经》《楞伽经》《净土诸经》等。
2. 看修行的书，明理不求实证，则无意义。目前时代，最好最易成就的，就是藏区的大圆满法，能即生开悟。大圆满法，天赐众生福泽，能修习，当累世修的机缘，甚难得！
六祖以后，禅宗已不适合人的根性，能度脱现代人的，最佳的就是大圆满法了。正如莲华士大师所预言：铁鸟（飞机）飞翔时，大圆满法将传遍世界。
推荐修行的两本书：元音老人著《大手印浅释》。
丹贝旺旭仁波切著《金刚密乘大圆满》。
修习大圆满法，须拜有“仁波切”称谓的大师为师，灌顶修行。
有“仁波切”称谓的大师，不仅仅是开悟，且证量足，能够灌顶加持，并非是普通意义上的活佛摩顶。
去青海省果洛洲久治县的德合隆寺
去拜： 丹贝旺旭仁波切 为师
或 四川省甘孜洲白玉县阿宗寺 ：江央确吉宁玛仁波切
修习大圆满法，能即生开悟 ！
3.所谓念念修行，就是终生念一佛名，念到一心不乱。从而能往生极乐世界。
（念佛名：一是消业障；二是佛力感应加持）
（当然要持戒、行善、发愿、生菩提心）
（生真信，发切愿，志诚恳切，念佛名号。勿用观心念法，当用摄心念法。楞严经大势至菩萨说，都摄六根，净念相继，得三摩地，斯为第一。念佛时，心中（意根）要念得清清楚楚，口中（舌根）要念得清清楚楚，耳中（耳根）要听得清清楚楚。意、舌、耳、三根，一一摄于佛号，则眼也不会东张西望，鼻也不会嗅别种气味，身也不会懒惰懈怠，名为都摄六根。都摄六根而念，虽不能全无妄念，校彼不摄者，则心中清净多矣，故名净念。净念若能常常相继，无有间断，自可心归一处。——净土宗念佛法门）
而开悟、明心见性，也就是在念念修行中：
前念已灭，后念未起，回光一瞥，了了常知，当下抓住，觉性显前——《大手印浅释》
《金刚密乘大圆满》：有所谓：“内观心性，向内观！”之口诀。
如是不散以自心自观。
此偈诵的意思是说：使能想、能念之心识，向它自己稍微地内转;稍微地内向；轻微地内收，这样便能认识本觉。华智仁波切说由此不能认识的话，便再也没有其他办法可以认识了。当以自心稍许向内轻微地观于它自身的时候，会有一种远离一切散乱分别的赤裸明清，这就是觉性。
念：
南无（音：那摩）阿（音：a) 弥陀佛
南无（音：那摩）观世音菩萨
南无（音：那摩）地藏王菩萨
修行是件绝对的好事。出家则要看动机。你为逃避世间烦恼而欲出家，此动机不良。况且你还是一名学生。以学业为重，学佛辅之，当学业有成，又具足佛教智慧时，再考虑出家。要不，你只是从这个家进入另一个家罢了。
您可以去寺庙做一段时间的近住，或者入山修真，不一定要出家，因为出家很麻烦，还俗更麻烦。
只要时间允许，没有冲突。
愿您如愿！
答：若您是女性，可以考虑前往河北邢台的柏林禅寺、长沙的开福寺、广东梅州的千佛塔寺进行修行。而男性可以选择辽宁海城的大悲寺、杭州的灵隐寺、北京龙泉寺或深圳的弘法寺等著名的修行场所。通常，真正的修行需要在一个宁静的地方进行，远离城市的喧嚣和游客，这样出家修行者才能更容易达到内心的平静。1、玉泉...
答：这个要面谈的，找到寺院的客堂（接待部门，类似于企业的“办公室”），跟里面的僧人说明出家，就会有专人对接，而且有可能会去见住持方丈，对您做专门的洽谈，要知道，“不为生死，不择出家”，满足以下四个条件就可以出家。第一个条件：必须本人自愿。第二个条件：7-60岁之间。第三个条件：必须家人...
答：想出家修行到哪里寺庙都可以，只要符合条件：佛教信仰虔诚，爱国爱教。应是本人自愿发心出家，非其他人所强迫。没有民族、种族等条件的限制。发心出家的动机要求纯正，应是正信发心出家，为求解脱，决心舍弃世间贪爱而修道。不为衣食，不为钱财，不为享受等而发心出家。父母同意。没有外债。若已经结婚者，...
答：你想出家，成为一名秉承佛陀意志的修行者，独身、素食、以寺为家、不蓄有财产钱物、终身奉献给佛教事业，普度众生，这不是一件容易的事情，更不是所谓的“看破红尘、遁入空门”，而是选择了一条“不为自己求安乐，但求众生得离苦”、“舍一人之家而为千万人之家、舍一人之乐而为千万人之乐”的伟...
答：若是男性的话，辽宁海城大悲寺，杭州灵隐寺，北京龙泉寺，深圳弘法寺都是很著名的修行道场。一般来说，真正的修行是在一个很清静的地方，远离城市喧嚣，没有游人，这样对出家修行的人来说能更好的做到内心平静。1、玉泉寺 孟兰盆会是玉泉寺每年重要佛事之一，在农历七月十五日这天举行。自从1985年僧众...
答：1. 看大乘佛经，以尽快地明白佛法的根本，首先明理，先看《楞严经》，都看文言文 、白话文对照的：《金刚经》《大般涅磐经》《法华经》《地藏菩萨本愿经》《圆觉经》《楞伽经》《净土诸经》等。2. 看修行的书，明理不求实证，则无意义。目前时代，最好最易成就的，就是藏区的大圆满法，能即...
答：3.在剃度恩师身边，学持“式叉摩那尼戒”，三年以上，经过师父批准，就可以参加三坛大戒，受持完三坛大戒。4.受完三坛大戒后，在剃度恩师身边，学戒持戒十年以上。还要经过最少的三冬五夏的安居。才正式成为出家人。出家是要挑起如来重担，是比在家修行更难行能行，若是想着逃离尘世生活啊、想找...
答：出家的意思是出离烦恼家，出离生死家。从狭隘的爱走向无疆的大爱，于是你就荷担了如来的家业。父母是众生，众生是生生世世的父母。如来何曾舍弃他们过？如果你坚定自己的心念，出家为僧，如果你没有兄弟姐妹，父母是可以接到寺院常住的。一般的居士都可以在寺院常住，父母当然可以。但是此时你已然不仅仅...
答：要从基础的看起。一步步深入。建议多参访一些佛教道场，认识些大德和居士，更明白佛法的意义。但出家毕竟是大功德，做得好会有益于很多人，不管是佛教还是道教，好的修行人是自己努力得来的，未必说有些不如法的人就标榜着整个教派不好，要看内容而不是看形势，多去了解了解 ...
答：五十岁这个年纪，非常好。太年轾，心放不下，还会想攀缘。大老骨头太硬，脑子太慢。所以，五十岁既成熟又有社会经验，有人生经历，又开始相信有无常，珍惜现在，会把心放在修行上。大体来看，今天中国汉传佛教界对出家年龄的限制在18—60岁之间。下限18岁是国家的宗教政策规定的，而古代佛教律法中的...
