汝陶的发展历史

中国传统文化主流思想是儒家。
儒家兴起于春秋战国，这时期以孔子、孟子、荀子为代表，具体思想你可以去查。
秦国统一后，秦始皇焚书坑儒，儒学陷入危机。
到了西汉，董仲舒提出天人感应，汉武帝罢黜百家，独尊儒术。
到了东汉，官学兴起。
三国魏晋南北朝时代，由于道、佛两家兴起，儒家地位受到影响。
北宋时期，理学兴起，儒家发展到一个新高度，主要代表人物张载、周敦颐、二程。
南宋陆九渊和明代王守仁提出了心学，儒学又一个发展。
清代黄忠曦、顾炎武等人批判儒学。
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从鹳鱼石斧图陶缸看汝州的制陶史，足见汝陶历史之久远、文化底蕴之深厚、汝州文明之源远流长。由于汝州境内制陶业的兴旺发达，从新石器时代到夏商周，历春秋战国，经秦汉三国两晋南北朝，过隋唐至北宋，汝陶融汇了不同历史时期的文化精华，以自身的独特魅力，承载着不同历史时期的繁荣和文明。汝陶艺术经过长期的文化积淀，终于在唐宋时期达到了空前的水平，进入了一个新的发展阶段——汝瓷出现，盛极一时。陶为瓷之母，陶为瓷之根。汝瓷是汝陶发展到一定阶段的必然产物，汝陶以更为光彩夺目的表现形式——汝瓷、特别是天青釉汝官瓷的出现，使汝州在中国陶瓷史上具有了极其重要的地位。
从汝官瓷因战乱而断代至20世纪七十年代，汝官瓷销声匿迹了八百多年，但汝陶与汝民瓷(豆绿釉)却因其使用价值和行于民间而不断得到延续和发展。市汝瓷一厂的繁荣、市汝瓷二厂的辉煌，都是汝陶和汝民瓷发展到一定成度的标志。进入二十一世纪，随着改革开放的潮流，先是汝官瓷的飞速发展，从汝州飞向全国各地、世界各地，接着是汝陶与现代审美情趣相结合，出现了喷绘、手绘、雕刻等现代汝陶系列产品，热销中国的每一个角落和世界各地，以至唐山、潮州、景德镇等全国各大窑口争相仿制汝陶。但有着六千年制陶史的汝州陶瓷艺人不断原创新品，并申请专利，强化知识产权，使仿制者在工艺和品种上总是落后一步，难怪一位著名陶艺书画家盛赞：“汝陶出汝州，距今六千年，鹳鱼石斧图，美韵传人间”。
中国烧制陶器的历史约有一万年之久，是世界上最早制造陶器的国家之一。新石器时代，先民们开始了定居生活，盛水、蓄物等日常生活的需要，促使了陶器的发明。中国陶器的分布非常广泛，主要集中在黄河流域和长江流域。汝州作为中华民族文化发祥地之一，所辖地域周围有着丰富的陶土和茂密的森林，大量的钾钠长石、长石砂岩、方解石、叶腊石、石英、莹石、硬质高岭土、软质高岭土等主要原料分布，而且地域广阔，得天独厚的资源优势，为这里的陶瓷生产提供了便利条件，使得汝州自新石器时代就产生了灿烂的制陶艺术，烧制出了独特的陶器制品——原始汝陶。
原始社会制造的汝陶制品，开始是用手工捏制的方法制成一定器形，后来发展为将陶土搓成粗细一样的泥条，再把泥条盘筑成一定器形，将其内外用手抹平。这从汝州市槐树尹遗址的发掘中可以得到实证。槐树尹遗址位于汝州市洗耳街道办事处槐树尹村，属裴李岗文化时期，距今有6000年历史。遗址中发掘的陶器有夹砂陶和泥质陶两种。其中以泥质红陶为多，夹砂红陶次之，泥质灰陶较少，泥质红陶多加碳质。陶质细腻，均为手制，多采用泥条盘筑法。个别器物内部可明显看到泥条痕迹，制成陶坯后，外部再加以修饰打磨。器底较厚，并无修削，器壁薄而不匀。烧制火候较低，陶器质地疏松，刚出土的陶片，用力搓捻即成粉状。采集到的遗物标本多为陶片，有三足钵，深腹罐，高领罐等，器表绝大部分为素面，部分经磨光，有纹饰的很少，常见于夹砂陶器，有蓖点纹、划线和附加乳钉纹。此时生产的汝陶制品生产工艺较简单，艺术性不是很强。
裴李岗文化向仰韶文化过渡时期，汝陶产品的品种有所增加，已出现了简单的黑陶和灰陶制品。该时期的汝陶以中山寨遗址的遗存为代表。中山寨遗址位于汝州市纸坊乡中山寨村，该遗址发掘的陶器以细泥红陶和夹砂粗红陶为主，黑陶和灰陶次之，反映了新石器时代仰韶文化早期的汝陶品质特征。
仰韶文化是新石器时期比较有代表性的文化类型，出现了以彩陶为特点的“汝陶文化”，使汝陶文化达到最为繁荣时期。在该时期的神德宫遗址(位于汝州市焦村乡安沟村)中，发掘出的汝陶器物从造型和烧制水平上都较以前有较大进步。汝陶器以泥质红陶为最多，夹砂红陶和泥质灰陶次之。泥质红陶纹饰有线纹和彩绘，素面较多；夹砂红陶砂粒粗大，陶土较纯，质地较硬。器物为手制和轮制，器表多数有陶拍印迹和刮削的痕迹。在器物肩、腹部饰附加堆纹，但很少见。器物的纹饰比较单纯。器形有泥质红陶尖底瓶、红陶缸、红陶直口折腹平底钵、彩陶盆、折腹罐、罐形鼎等。
仰韶文化时期鹳鱼石斧图彩陶缸的出现成为汝陶艺术的代表作，把汝陶艺术推向最为鼎盛的发展时期。该汝陶缸出土于距今6000年的闫村遗址(位于汝州市纸坊乡闫村)， 器形为敞口、圆唇、深腹，器高47公分、口径32．7公分、底径19．5公分，器沿下有六个对称的鼻钮。 在这件砂质红陶缸的腹部一侧，画有一幅高37厘米、宽44厘米的陶画，从内容上看，这副陶体绘画可分为两组：一组为鹳叼鱼，一组为带柄的石斧。鹳形体椭圆、圆眸，嘴长而直，昂首挺立，体微后倾。嘴下叼一条大鱼，形态逼真，古朴优美。石斧捆绑在一个竖立的木棒上，木棒上有四个圆孔，用以穿绳固定石斧。木棒中部有x形符号，握柄处用尖状器刻画出绳索花纹。这就是堪称炎黄时代河洛地区绘画水平最高代表的——“鹳鱼石斧图”，被誉为中国写意画的鼻祖。2003年国务院公布了67件不可移动的国宝级文物，鹳鱼石斧汝陶缸名列第一，为国家文物局首批禁止出国(境)展览文物，现被珍藏于中国历史博物馆。
在同属仰韶文化的洪山庙遗址(位于汝州市煤山办事处洪山庙村)中，也发掘出土了大量汝陶器物，器形主要有大口缸、小口尖底瓶、盆、钵等。在陶器外表的装饰上，缸、盖口沿上多装有鸟喙状小扳。在该遗址中出土的陶缸上，发现了大量的浮雕和彩绘图案，其中彩绘图案大都是用黑彩绘出图案，有弧线纹、三角纹、宽带纹、鸟纹等。在一件陶缸的外壁，用黄泥塑有一人，遗憾的是因缸已残破，现仅存一腿及足，腿长13厘米，但从造型看，显然是陶缸上浮雕人物形象的一部分。另外，还有一些表现人体器官的陶塑。如同样在洪山庙遗址，在W39：1号缸上彩绘裸体人物中，其小腹下用泥条塑出一男性生殖器，形体粗大，中间刻有较长的凹槽，因为在平面上无法绘出男性生殖的立体形状，所以，只好用泥条塑出。为突出人的生殖功能，特意用泥条塑出男性的生殖器。在对动物的刻画中，同样是紧紧抓住动物的局部特征。汝州洪山庙的彩绘陶缸上的浮雕壁虎，攀附于陶缸的口沿下，扁圆首，口微启，四肢对称曲伏于壁，神情专注，作欲捕猎状。整个形体经刀刻削，棱角突出，造型准确。如果没有对实物的细致观察，不可能雕塑出如此鲜活的生命。再结合洪山庙陶缸上彩绘的人物遗迹看，当时人在艺术创作中并不是追求人物整体形象的完美，而是着意表现人物的部分特征。如洪山庙遗址出土陶缸上的彩绘图案中，在M1W71上绘有一组人面轮廓；在W104上绘出人的手掌；在W42上刻意绘一个正在奔跑的人的形象，人物四肢俱全，但只画出外形轮廓，五官均不画出；另外在多个陶缸上绘有成组的男根纹等。洪山庙出土的汝陶上画着一些硕大的男根纹，在史前考古文化中还属仅见，这有可能就是中国性文化的源头之一。
到了距今约5000-4000年的龙山文化时期，汝陶艺术继彩陶之后又出现了一伟大创造发明——黑陶。该时期的汝陶艺术主要反映在属仰韶文化晚期及龙山文化早期的大张遗址(位于汝州市陵头乡大张村)中，该遗址中出土的汝陶器以夹砂红陶和泥质红陶为主，夹砂灰陶和泥质灰陶次之，有少量黑陶。红陶陶土较纯净，夹砂陶质地次之。彩陶均为残片。灰陶和黑灰的陶土似经淘洗，火候高，质地坚硬，纹饰有条纹、细绳纹等。器物有折腹缸、彩陶盆、大口红陶缸等，器物分手制和轮制两种。 器物质地坚硬和采用轮制方法制造，是该时期汝陶器的进步之处，也是父系社会阶段汝陶艺术的特点。
在同属龙山文化的煤山遗址(位于汝州市煤山办事处)，发掘出了完整的陶灶，陶灶质地坚硬，设计科学，有两个风道，可以看出此时的制陶技术已臻完善。
汉代是中国陶瓷历史上的一个重要转折点，对汝陶艺术的影响也相当深远。汝陶器在此时已经不再局限于盛物器皿，应用范围较广，大略可分为日用品类、建筑类、殉葬类、祭祀礼器类。汉代人重视墓葬，成为习俗，殉葬品力求丰富而精细，被称为“明器”，它与祭器之别在于它是专门供死者在阴间所用而非为生者用具。在汝州城北的张庄汉墓群中，发掘出了汉代常见的陶壶、陶仓、陶奁、折腹罐、陶灶、陶甑等，有些器物表面尚施有一层绿釉，釉烧成温度约在800°C左右，为低温釉。这些汝陶器，造型浑厚而饱满，许多器形模仿铜器造型，也可以算作由陶器到瓷器的一个过度类型。
唐、宋时期，勤劳智慧的汝州人民在用泥巴制作汝陶器时，由于火候过高，烧造出了不同于以往的陶器产品，表面光滑细腻，色彩迷人，为世上少见，激发了汝州制陶艺人们的聪慧技能，在不断的摸索和改进中，使这一发现愈来愈成熟，形成了一个新的艺术品种——汝瓷。汝瓷始烧于唐朝中期，盛名于北宋，在我国宋代已位居汝、官、钧、哥、定五大名窑之首。当时，汝州四方烧造青瓷器的古窑遗址很多，形成“汝河两岸百里景观，处处炉火连天”的繁荣景象。宋、元、明、清以来，宫廷汝瓷用器，内库所藏，视若珍宝、与商彝周鼎比贵，有“纵有家财万贯、不如汝瓷一片”之说，足见汝瓷之弥足珍贵。至此，因汝瓷的声名鹊起，有着悠久历史的汝陶便渐渐不为人知了。
从汝陶到汝瓷，代表了汝州陶瓷史上承前启后的两个阶段，共同见证了汝州历史的源远流长。纵观汝陶历史的发展，可以毫不夸张地说，它不仅是我国古代艺术的瑰宝，它在世界文化艺术史上也占有重要的一席之地，它是全人类的宝贵文化遗产，是人类文明史上无比辉煌的一章。