关于学佛人如何对待、面对工作问题

学佛人如何面对生活和工作

（“在这个竞争的时代，怎样看待和处理对工作、对学术、对日常事务的执着？怎样排除生活压力？”）慧净法师：我们念佛人是这样：看轻现世，注重西方极乐世界，把念佛摆在第一位，事业摆在第二位；念佛摆在第一位，生活摆在第二位。一天的开始，就从念佛开始，一天的工作，也从念佛开始。对于世间应尽的责任，自己就应该尽力；对名利地位不去执着，凡事尽心尽力之后，成败得失就不去计较了，随缘。我们所说的随缘，是尽心尽力之后，得失成败不计较，叫做随缘，并不是说凡事都不做，“随他怎么样就怎么样吧”，那不是随缘，“坐在家里等天掉下来”，不是这样的。 对于现世的福、利，比如说利益社会、人群的事，自己能够做到的话，尽量做到，但是总不如他的精力都转向“自信教人信”，自行化他，告诉人家这个世间有善恶报应、三世因果、六道轮回，这个世间的一切都是因缘和合的，这个世间的一切都是短暂的，这个世间的一切都会变化的，都是无常的，所以，世间是虚假的，唯有这一句“南无阿弥陀佛”才是真实的。 当然要观机逗教了，如果一开始就说“世间虚假”，人家就会说我们迷信，头脑有问题。 （“比方说研究医术，必须得下功夫，执着地去研究，要不然就成功不了，你就不可能医术特别好。这样的话，浪费了很多时间，耽误了念佛……”） 就看他的志愿，如果他的志愿是为佛教、为众生，他宁可放弃别的，专心在佛法上，他与其当一个世间的医生，不如当一个生命的医生、生死轮回的医生，如果他有这个志愿的话，他就会舍掉别的，把时间和精神用在佛法上。如果他的环境因缘还不适合的话，他就要有所衡量，多少时间在佛法上，多少时间在医学上。是多份在这一方面、少份在那一方面，还是一半一半？随自己衡量。 最好是不要把我们这么难得、这么宝贵、这么稀有的人生，用在世俗上，这样太可惜了。所以，生而为人，又遇到佛法，又遇到阿弥陀佛慈悲救度的法门，这个真的才是“百千万劫难遭遇”，不是其他是“百千万劫难遭遇”，难遭遇，我们既然遇到了，我们又来把我们的身体卖给公司，一天八个小时，一个月领那么一点点钱，几千块、几万块，只是为了家庭几个人而已，那岂不在糟蹋我们的人生？太没有价值了。我们应该把我们的人生奉献出来，为弥陀救度的法门、为整个佛教、为众生的救度，不是为家庭而已，而是为了一切众生；不是把我们的生命在公司上几个小时的班，而是上整个佛法的班了。 唯有得到人身，才能闻到佛法，唯有得到人身，才是六道生死轮回解脱的契机，生天上不能解脱生死轮回，生为阿修罗也不能，生在地狱、饿鬼、畜生也不能，唯有人是万物之灵，所以才是解脱的契机。 现在我们好不容易生而为人了，却跟一般没有遇到佛法的人一样的，去做一般的事情，那岂不太可惜了？用关公的宝刀去砍石头，太可惜了。 所以，人生价值是非常可贵的，把这么可贵、难得的人生用来做世俗的事情，实在是太可惜了。所以，懂得的人，他宁可不结婚，献身出来。因为一旦结婚的话，那糟糕了，彼此就绑住了。即使结婚──这是个人的缘──也不生儿子，为什么？你生下的儿子，是让他解脱轮回呢，还是让他造罪造业继续六道无穷无尽的受罪受业、受苦受难呢？儿子又生孙子，孙子又生曾孙、玄孙，一直生下去，那岂不是自己的子子孙孙都是在造罪造业、受苦受难，在无穷尽地轮回？我们学佛的人忍心看自己的子孙这样吗？所以，真正学佛的人，不愿子孙再度沦落红尘。但是，子孙有子孙的业，你能不让他再沦落红尘吗？除非不生孩子。 （“儿孙自有儿孙福。”） 那种福不是真正的福，那种是造罪造业。再说，释迦牟尼佛在世间说法的目的，不是要我们得到那个福，而是要我们假借这个人身，当生成就，往生极乐世界。因为这一辈子修行，积累了很大的福德，下一辈子就大富大贵，在大富大贵当中就享乐，就在乐中造罪，那第三世就轮转了，所以，佛陀有说“三世冤”，这辈子修行，下辈子享福，下下辈子就堕落恶道了。推究他之所以堕落恶道，就是这一辈子的修福。所以，要我们把这一些福转到极乐世界去。

修行人
今天给大家讲“修行人”。我们每个人都有修行，那么修行人这几个字到底意味着什么？ 你们徒 弟称不称职？“ 修行人”他必须要有一个境界，如果是一个修行人，首先要对人 世 间任何苦的事情，在人间发生痛苦事情的时候，都要有承受能力，境界要慢慢提升，而且修行的人，修到一定时期，要不觉得痛苦，因为当你觉得痛苦时，你还不是一个真正的修行人。修行的境界要提升到一定的层次， 才能被称为修行人。
修行人，首先要做到不生烦恼，你今天在修行，而烦恼四起，你就不是一个真正的修行人。修行的人，就算烦恼已经生起了，自己要在心中立刻制止，这才能称得上是修行人。修行人，就算生起烦恼了，为什么叫就算生起烦恼了，因为人都有七情六欲，有烦恼障出来时，你要立刻制止，告诉大家我们在修行中会有一个魔出来，这个魔在佛法里称为烦恼魔，烦恼越多你的魔障越深。
必须把这个魔障驱除。如何消除烦恼魔？首先要想到自己是一个修行人，和别人不一样，不能痛苦，就算痛苦来了也要制止，而且要慢慢不觉得痛苦。烦恼魔来时，最好的方法是要顺境，顺着境界走。 逆境来时也要平静不起波浪，不管什么灾 难来了，先平静下来，心中不起波浪，其实这就是佛法里讲的禅定，禅定是修学佛法里比较高的境界。如果没有定力，人间的一切能起烦恼。希望能修学一点佛法里的禅定。禅定能让混乱的思绪平静下来，任何人间事不能深究，我们要学禅的精神，禅的精神就是境界，不论是顺境还是逆境，他都是顺着境走，用一个平静的心，心中不起波涛。 犹如小河里的水滚滚而来，一流 到大海里，什么波浪都没有了。有禅定的人，心有如大海一样宽广能容纳汹涌的波涛，而不起浪花。禅定必须自己先稳住，才能定。
心气任运。一个人的心所产生的气场就任由它去运作，任由它去运 动，不要阻止自己的气场。 比如：一个人很不开心在生气时，如果你阻止他不要发脾气，不要难过等等，接下来他就会生病，让他去讲，让他去发 泄，发完了就没事了。如果阻止他这个气场向外发 泄，接下来就有麻烦了，最容易生癌症，或各种肝病。心中的气场随运走，走到那里就应该修到那里，一个人走到那里就修到那里，称为正，并不是恶运来时，就不修了，或好运来时就不修了，这都是不对的，应该是不论好运还是恶运都要好好修。
明觉恒住。明白了，觉 悟了之后，首先减少执著，因为执著的人是不明白道理的，明白道理的人绝对不会执著。明觉恒住，就是永恒的明白，永恒的觉 悟，然后才能常住，才能留住，如果不明白，没有开悟的人，是不能永恒觉 悟的，是留不住的。用人间的话讲“看透了”，看透了，不自私 了，看淡名利了，你就明白了，就觉 悟了，这个永恒在心里才能站住脚，这叫恒住。 你们要记住：“一切自然来，一切自然去”。
一切事物不论是好的还是坏的都是自然来去的，来也空空，去也空空，经常这样想你心中就不会起波涛，会明白身上所发生，所接 触的事情都是一种很自然的现象，会明白现在受苦是因为前世没有修，所以今世受报是很自然的，你说还会在执著吗？心中不执著，你聪明的智慧就永恒住世人间了。要离开渴望取求，渴望是 非常饥 渴想望得到，想想看人能得到什么？ 如果得不到渴望的东西，换来的就是痛苦和烦恼。求取，明明不是你的，想获取，但求时是非常痛苦的。 希望在人间修行的人，把渴望求取全部忘掉。渴望来的就是痛苦，求取来的不是你的，自然来的才是你的。
任何念头的升起，均能一刹那驱除，不要残留在心中，因为残留在心中之后就会给你带来劫 难。任何事物，任何念头的升起，佛法里讲可以在瞬间驱除，可是你们是任由念头在大脑中翱翔，当一个私心，当一个贪念，当一个很不好的念头在脑子里升起时随它去，那就麻烦了。比如，当听到一个好朋友赌 博赢了钱，脑子里就会一下子想到自己，实际上我也有这运气的，当这念头一出来，你马上要把它驱除，我不能这样想，更不能去做，是不可以的，我绝对不能做，要一下子把这个念头消除。
又比如：用水笔在黑板上写字，就算是黑色的墨水，当你刚刚写上去时用手很容易擦去，但是就在几秒钟之后，就不容易擦去了。当有不好的念头升起时，就会在你的八识田中种下不好的因，菩萨教我们 一个驱除的方法，当你有不好的念头时，当你有不好的想法时，当你愤怒时，你要乘它刚刚出来的一瞬间 马上驱除，如果能在瞬间驱除，你就是一个智者。当一个不好的念头升起时，就会在心中生一个恶 果，不要残留在心中，所以菩萨教我们要快断除，如果残留在心中就会给你造成孽影。
一般人在没有证道和开悟之前，诽 谤他人开悟法 门，将有百劫，轮回一千个生，百世断佛性。一般的人在没有开悟，还没有得到佛菩萨这个道之前，他没有开悟，他如果诽 谤开悟法 门，一定有恶 果。开悟法 门是普遍讲的，不是专指某一个法 门，你不开悟你就没有这个法 门，你开悟之后就得到这个法 门。你诽 谤它，你有百劫（一劫为一个受难），一千个生，百世断佛性。 如果一个人诽 谤一个正道，他有一百个劫 难，有一千个生死轮回，投生一百世没有佛性了，再也看不到佛性了。就像投胎到畜 生道一样。没开悟的人实际上是没有得到这个境界，没有境界的人不要去给他讲 法。
师父给你们讲，许多弟 子在修，但是他们的脑子是没有超脱凡尘的修，应该把人 世 间的凡尘超脱，超脱实际就是开悟，开悟之后的修，修出来的感觉和没有脱离人间的烦恼道在修，那是 两个截然不同的概念。一个是带着烦恼在修，一个是完全超脱烦恼道在修，你们说修出来的是不是一样的？ 一个是真空包装，脑子里很干净，一个是脑子里杂念多多，妄念不断。比如：你在念经时，一边做事一边念经和你规规矩矩在佛堂里安安静静念经，念经的效果能一样吗？ 你们把自己修心的境界拉到烦恼道，然后再修是很累的。

《净空法师对初学佛人的开示》 分类:个人日记 [08-31 14:18] 很多初学佛法的同修一定 有和我一样的疑问：初学佛法学什么？从哪里学起？热心的同修们常会介绍我们不同的佛经去阅读，介绍不同的经文去诵读。而且佛法法门多，到底是学一个法门还是学几个？？真是眼花缭乱，一时不知从哪里下手？？？净空法师的开示—— 这种情形在世界各地都相 当普遍。问题究竟出在哪里？佛教弘法人才太少了，所谓是供不应求。在外国这个现象就更多，只要是来一个法师、来一个活佛、来一个喇嘛从这里经过，立刻去请他来讲经说法、请他来灌顶，学佛的同修学得很多、学得很杂，最后真的不晓得修什么方法好。每一个法师、活佛、喇嘛都说他的法好，每一个法都好，到最后不晓得修哪个法门，这个现象非常普遍。????古来大德教人“一门深 入，长时薰修”，你才能得佛法真实的利益。你要晓得，佛法修的是什么？你在三皈依的时候已经传授给你，就是“佛法僧”三宝。六祖惠能在《坛经》给我们做最明确的说明：“佛者觉也，法者正也，僧者净也”，佛法僧就是觉、正、净。我们有没有觉悟，有没有正知正见，有没有清净心？这三桩事情是一而三、三而一。如果得到正觉，他的知见一定纯正，他的心一定清净。如果你得到清净心，你一定觉悟，你不会迷惑，你一定是正知正见。????佛教法门虽多，有显、 密，有宗门、教下，但是把它归纳到最后只有三门，就是“觉、正、净”三门，这三门无论从哪一门进都可以。好像我们这个讲堂有三个门，不管你从哪个门进来都一样；在外面是觉正净三门三门，在里面门就没有了，进来都一样。过去在中国，禅宗、性宗是走觉门，教下是走正门，密宗跟净土是走净门，你能把这个原则掌握到，你就不会走错路。????我们今天修净土，修净 土，净门是清净心。你今天亲近很多法师，亲近很多法门，回来想一想：我的心是不是一天比一天清净，一月比一月清净？果然清净心现前，你修行功夫得力了；如果得不到清净心，你就错了。特别是对初学，这个话我们在讲席当中也讲过不少次，诸位要记住才行，初学最重要的是师承。????“师承”是什么？跟一 个老师学。一个老师，你走一条路，容易成就。两个老师是两条路，你到底走哪一条？三个老师是三叉路口，四个老师是十字街头，老师愈多，你就完了。古今中外，凡是有成就的人都是一个老师，这个道理要懂，我们初学人要扎根。????古时候跟定一个老师跟 多少年？一般是五年，这是扎根的教育。五年之后，你定慧有了一点基础，你有能力辨别邪正，有能力辨别是非，有能力辨别真妄，有这种能力，佛家有个名词叫“得法眼净”。你有这个能力了，老师容许你离开，这个时候什么法师都可以亲近，什么法门都可以听、都可以学，对你只有好处没有坏处，广学多闻。????广学多闻的条件是你有 能力辨别邪正是非，你没有这个能力，不够资格参学，你一参学就乱了，你不得其益反受其害，现在许多道场都受了这个影响。诸位同修真正要想修学，你一定跟一个法师，古人学五年行，现在人学五年不行，我跟李炳南老居士就学十年，加了一倍；然后看看别人东西，听听各家的言论，对我有利益，我不会受其害。如果你没有这个基础，那怎么行？这一点非常重要。????居士能不能讲经说法？ 这是可以的。释迦牟尼佛当年在世，维摩居士就是天天讲经说法。但是佛门有个规矩，居士讲经说法一定要受菩萨戒，这是规矩，不受菩萨戒讲经说法，这是不合规矩的。既然居士发心讲经说法，一定要受菩萨戒，我们鼓励出家、在家四众同修学习讲经说法，讲经说法的人愈多，佛法才能够兴旺。所以发现居士当中能够讲经说法的，他还没有受菩萨戒，劝他受菩萨戒，这是好事情。????至于学讲，一定要有依 据，不能随自己的想法、看法去讲，这样讲法容易把经义讲错了。讲错了，要负因果责任。为什么？误导众生，这个罪过很重。所以讲经一定要有根据。我们初学讲经的人，自己智慧没有开，凭什么讲经？我们往年初学，讲古人的注解，决定不能违背注解的意思；换句话说，把前人的注解，用我们自己的言语表达出来，这是李老师教导我们的。讲错了，注解的人他负责，我们不负责；如果用自己意思去讲，你讲错了，你自己要负责。学讲经是学讲注解，学久了，时间长了，熟透了，就逐渐逐渐变成自己的。????自己决定要依教奉行， 你才能契入佛菩萨的境界。如果自己不能依教奉行，你一辈子讲的都是别人的，不是自己的。真正要发心讲经，不可以不依教奉行。佛教我们怎么做，我们要真干，佛教我们不能做的，我们决定不可以违背。尤其是修学的纲领，起心动念都要能记得，不可以忘掉。????我们净宗修学的纲领， 我们提了五个科目：“净业三福”，我们能不能记住？起心动念与三福相应不相应？佛对于僧团里面教导的“六和敬”，我们有没有跟大众和睦相处？非常重要！六和敬是佛教导我们，我们是佛弟子、佛的学生，佛的学生跟任何人相处，都要遵守六和敬。????六和敬第一条是“见和 同解”，这是清净、平等、和睦相处之根。我的意见跟他意见不一样，意见不合怎么能相处？所以佛教给我们“见和同解”。怎么样才能和？我把我的意见放下就和了。如果我坚持我的意见，他坚持他的意见，这两个人就不合了。当中有一个人学佛，学佛的人能够把自己的意见放下，‘恒顺众生，随喜功德’，就和了，六和敬的精神建立在此地。????别人这个意见是不好 的、是恶的，怎么办？佛弟子有智慧，我还是随顺；随顺当中帮助他觉悟，帮助他回头，慢慢纠正他。自己一定要做好的榜样、好的示范，让他对你生起信心，生起尊敬心，他就会接受你的劝告。意见不合，你要跟他做冤家对头，他怎么会听你的话？不可能，这就变成怨敌了，就错了。所以佛的教诲具有真实智慧，是圆满的教学，我们要能够体会，要会应用在我们日常生活当中。????我们看众生造罪业，不 是看不出来，看不出来我们不就变成白痴了？我们清清楚楚、明明白白，他今天造的什么业，他将来受什么样的果报，能不能劝？不能劝。为什么不能劝？他愚痴，他没有智慧，他有业障。你劝他，不但他不接受，他还要反抗；他把你看作仇人、看作冤家，这个仇恨愈结愈深，这就错了。佛教导我们的原则是‘冤家宜解不宜结’，决定不跟人结怨，过去的怨结要知道解除，把它化解掉，一定要懂得恒顺众生，随喜功德。??? 一切众生业习烦恼、妄 想分别执着非常严重，不是短时间能够化解的，所以修学最重要的是天天听经。天天听经的机会到哪里去找？哪有这么大福报的人天天有经听？可是现在的人有福，有福他不晓得享，那就没有法子了。现在人福在哪里？科技带来的福报。法师不能天天跟我们讲经，我们录他一套录像带，天天听，这个机会就有了。????法师讲经讲得很多，我 到哪里去把他的录像带找完全？没有必要，一部就够了。天天不断重复听，一门深入！你们诸位要能把我这些话、这个意思听懂了，那就是宗教里面讲，你们就得救了。一部经，天天听，你听个几年、听个几十年，你就开悟了。为什么？心定了。定心就是觉悟、就是智慧，你的戒定慧三学自自然然成就，不要刻意去修，六度三学自自然然就圆满了，不可思议！????如果你什么都想学，什 么都想听，什么法师、仁波切、喇嘛都想亲近，你是跟佛法结结缘，来生还要搞轮回，决定没有能力脱离三界。要放下！学一门，不要执着。学哪一门？门门都好。哪一个法师都好，哪一个喇嘛都好，哪一个仁波切都好，禅也好、净也好、律也好、教也好，都好！关键就是“一门深入”，你才能得力。“法门平等，无有高下”，诸位要懂这个道理。所以，净空法师定了六门 功课：《弟子规》、《了凡四训》、《太上感应篇》、《阿难问事佛吉凶经》和《十善业道经》，另外一种是净空法师编的《净宗同学修行守则》。他限定这六门课两年完成，他不是要求会背、会讲，而是要求每一条要如实做到，变成自己的思想、见解、行为，这样学佛就有基础。好比盖大楼，地基打好了，然后无论修学哪一部经论，弘扬哪一个宗派，有根底才能成就。不在基础上下功夫，空中楼阁，皆不真实。 要把圣贤教诲落实， 光是听了学了做不到，没有用处！

宁可自己吃亏，明知道可能吃亏，也要正直的去做事。

对于人际关系，尔虞我诈，无所谓就好了，你不执着，尔虞我诈的结果只有2个，1是你的利益，二是你失去利益。

所以在工作中修行是很好的方式。 倘若你得到利益，那么这个利益就是你命中该有的，因为你在工作中没有做任何攀缘的事情（即争名夺利的种种背后小动作），如果你失去利益，那更加应该欢喜，应为人家帮助你消除了业障。实在讲，我们还应该买好礼物去感激人家。当然，道理是在此地。

对于您升职后，老板要求您，环境要求您去做一些违背佛陀教育的事情，您可以想象一下，倘若此时此刻是阿弥陀佛在此，他会怎么做？

我的答案给您做个参考，也不一定对：那就是，坚决按照五戒十善的要求去做，如果违背了五戒十善，可以选择辞职。（倘若不影响家庭经济生活的情况下）甚至您可以和自己的同事、领导谈话，说明某某做法你不能接受，你做人有自己的原则等。这就好，菩萨都会夸赞您的善心善行。

下面给您分享2个净空老法师的开示：

1、在日常生活，起心动念怎样落实五戒、十善？

只要把十善业道做好了，五戒自然在其中。《十善业道经》里教我们怎样作法，我们要多读多思惟，在日常生活中尽量做到。怎样落实？《无量寿经》讲的纲领：「善护口业，不讥他过」，从不妄语、不恶口、不两舌、不绮语做起。

2、《金刚经》云：「过去心不可得，现在心不可得，未来心不可得」，还要不妄想、不分别、不执著，那是不是世出世间的事都不用去想、去策划，如果不策划周到，又如何能做得完整？

《金刚经》上讲的这个境界太高，那是法身菩萨的境界，不是我们的境界，我们决定做不到。如果你真正明了「三心不可得」，你的问题就没有了，你不会来问我；你还会来问我，可见得你不懂其意义，你也无法做到。
不妄想、不分别、不执著，意思很深。离开妄想、分别、执著是让你心地得到清净。那么你工作时，要不要去计划？要。当工作时，很认真的思考，做完之后，心地清净，一尘不染，我们从这里下手。工作做完还放不下，日夜都去想着，你就很苦了，你得不到休息，你无法开智慧，因为妄想、分别、执著障碍你的智慧。我们现在不能不用它，用一会儿就放下，不让它相续，这就对了。真正契入境界，像释迦牟尼佛讲经说法，要不要事先去准备？要不要去想想我要讲什么？不要。我们在经上看到都是随问随答，没有准备！我们没有契入境界，需要充份准备，做事情需要计划。佛菩萨办事不要计划，也没有策略，他做的比谁都圆满。我们有计划有策略，往往还犯很多过失，还做不圆满。人家是住真实智慧，道理在此地。

3. 世间法是过眼云烟，只求有一个稳定的工作、稳定的收入，没有更高的要求，这种作法对吗？

非常正确。真正觉悟的人，知道人在这一生当中，只要衣食足就够了，何必做的那么辛苦？我们在南洋看到马来族的人，做一天工休息两天，做一天够三天吃，他就不再去做了，很会享福。再看看一些人拼命积蓄、赚钱，赚到死，钱是赚了不少，但没有享一天福，你说冤不冤枉？那些钱不知道以后给谁用，远远不如马来族人聪明。所以，我过去也曾建议同修，好好认真努力工作一年，可以休息两年，这两年好好学佛。这个方法好，真正聪明人肯干，把什么都放下，认真努力修个两年，决定有成就。

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以上文章摘自 净空法师问答 786篇

下载地址：

答疑解惑（净空法师解答786问）.rar
http://ishare.iask.sina.com.cn/f/7979891.html

净空法师《答疑解惑》共179页，30个专题.doc
http://ishare.iask.sina.com.cn/f/9699910.html

（净空法师+答香港参学同修（全集.）
http://ishare.iask.sina.com.cn/f/9679949.html

http://iask.sina.com.cn/u/ish?uid=1094677225 （佛法学习资料大汇总）

至于说网站，当然是 净空法师专辑网站

阿弥陀佛！

有升职的机会就要升职，你是学佛的，就应当怀着济世助人的仁心，而你能帮助多少人，完全取决与你的能力，假设你有这么一个同事，家境困难全凭他一个人支撑，偏偏又面临着下岗的风险，这时候，你要只是个普通员工，只能给与声援——最多借他点钱暂度时日而已，但要是领导层，则完全有可能帮助他保住工作保住全家人的饭碗

在生活中修行才是真修行，在基层能做好的事情同样在高层也能做好，这是对自己的挑战，逃避不是办法，要勇敢的面对。在高层如果你能做的很好，无疑是对自己的一个提升，也可以感化你身边更多的人。祝你快乐

阿弥陀佛！您好！

佛法不破坏世间法。您且记住为人处世不离佛陀教诲，落实十善业道，吃亏天赐福，随缘度日便可。

学佛的人如何对待社会职业
答：回答：(出自《居士学佛100问》) 学佛的人做任何事,也不能违背佛法要求的处世为人原则,即佛门道德原则。大乘佛教追求的善德的最高原则,是一切为利乐众生著想,为众生的利益无私奉献。无论从事任何职业,都不能违背利众的原则,要有为社会和一切众生无私奉献的精神,兢兢业业,做好所从事的职业,处处以...

如何处理好工作与学佛的关系
答：没事清净：工作中没有事情需要处理的时候，要善于护念自己的清静心，不要参与到同事之间的是非人我中。「见到不善的事，听到不善的话，就像在马路上看到陌生人听他们说话一样，不放在心上。」有事修炼：在需要处理事情或者与同事打交道时，用修炼的心态去面对，这样就能做到不急不躁，时时觉知自己的...

开愿法师:学佛的人应该用什么态度去工作,生活
答：修行就是工作，工作就是修行，要把它融为一体了，然后有机会就到道场修福修慧。你回到工作岗位上，也要用去修福修慧的态度，我也是为大家服务嘛，我在这个岗位上我是为这边人服务的，他们都是佛菩萨。因为我们的心要转过来，不能说我自身有了分别，就错了，你不能有分别，一定要敢于接受自己的缘分。

学佛之人最适合做什么样的职业?请大家给些建议.
答：1. 学佛与从事任何职业并非对立，关键在于以何种心态面对工作。2. 若能以真诚、清净、平等、正觉、慈悲之心投身工作，旨在助益大众，则任何行业均可成为修行之道。3. 《华严经》中善财童子五十三参示现各行各业，为菩萨行提供了最佳范例。4. 对于初学者，选择职业时可秉持不犯五戒（杀、盗、淫、妄...

学佛人如何看待工作的不如意
答：你要知道，一切境缘都是以往业力感召，还要懂得至诚念佛可以转化业力。我们不做伤天害理事、伤风败俗之事，又怕什么东西！念佛之人，自有善神护佑，能让恶鬼远离，又怕什么东西！你如果常害怕，就执着于怕魔，这样会有无量劫以来之无数冤家，乘你这种害怕心态来恐吓你，令你丧心病狂，以前世宿仇怨...

学佛人如何面对生活和工作
答：怎样排除生活压力？”）慧净法师：我们念佛人是这样：看轻现世，注重西方极乐世界，把念佛摆在第一位，事业摆在第二位；念佛摆在第一位，生活摆在第二位。一天的开始，就从念佛开始，一天的工作，也从念佛开始。对于世间应尽的责任，自己就应该尽力；对名利地位不去执着，凡事尽心尽力之后，成败得失就...

学佛人怎么样才能工作顺利
答：在空闲的时候默默念经。工作的时候若不用动脑也默默念经。

学佛的人如何在职场生存
答：学佛的人在职场生存的方法：人际关系 佛教徒修行炼心最好的方法，就是与人共事，在人与人之间锻炼。在工作场合上如果遭遇压力或迫害，都要学习以忍辱的态度来面对，无论遇到主管或同事对我们施展多么强大的压力，都要学习不起瞋恨的心，以坦然的态度去面对。就如无量义经偈颂所记载“若人刀杖来...

学佛之人最适合做什么样的职业?请大家给些建议.
答：1. 学佛与任何职业不矛盾，关键在于持有何种心态从事工作。2. 以真诚、清净、平等、正觉、慈悲心面向大众，旨在利益众生。3. 任何行业均可成为修行之道，皆可视作菩提事业。4. 《华严经》中善财童子五十三参示现各行各业，成为修行榜样。5. 初学者应选择不违背五戒十善的职业，以便于实践佛法教义。6...

请问各位老师:学佛和工作两者怎么处理更得当?
答：这貌似不冲突啊，你完全可以半脱产学佛，何况学佛是一辈子的事情，甚至几世轮回都未必能成功的，你的路还很长慢慢体会吧，不要太苛求一些事务上，佛在你的心中。