什么是文明?
kuaidi.ping-jia.net 作者：佚名 更新日期：2024-06-15
“文明”是什么意思？
英文中的文明（Civilization）一词源于拉丁文“Civis”，意思是城市的居民，其本质含义为人民和睦的生活于城市和社会集团中的能力。引申后意为一种先进的社会和文化发展状态，以及到达这一状态的过程，其涉及的领域广泛，包括民族意识、技术水准、礼仪规范、宗教思想、风俗习惯以及科学知识的发展等等。
对于文明出现的判定标准，主要是城市的出现，文字的产生，国家制度的建立。其中最重要的前提条件是城市的出现，可以说城市是文明的发源地。现在一般认为，最早的文明大概是在公元前3500年左右美索不达米亚的苏美尔人那里出现的。
文化变迁对于文明的产生有很大的作用。农耕方法的改变，劳动的分化，统治阶级，也就是中央政府的出现以及社会阶层的出现都是文明产生的重要特征。
应当说，文化与文明是两个不同的概念。可是，不少人没有把它分清楚。
《辞海》里也将“文化”与“文明”混为一谈，认为“文化”，“从广义来说，指人类社会历史过程中所创造的物质财富和精神财富的总和”；认为“文明”，“犹言文化。如物质文明；精神文明。”换句话说，这里的“文明”可以用“文化”替换。
我在《文化是什么》一文里谈到，文化属于精神的范畴，文化的本质是人的思维作创造性的运动，这个运动要发“光”发“热”（意识、观念、思想等）。这“光”与“热”就是文化。简言之，文化是人的思维创造性运动的结晶。当文化还贮藏于文化创造者的大脑里的时候，他人是不可见的，不可感的。文化只有“沋离”大脑之后，通过“载体”进入社会实践领域，被人们学习、传播和应用，这时的文化已不是单纯的文化，而是一种文化现象。姑且就叫住“文化现象”。“文化现象”不是单一的文化在起作用，而是多种多样的分散的文化和不同类型的文化交织在一起所起的综合作用。换句话说，文化是分散的，广泛的存在着的，“文化现象”则是分散和广泛存在的文化汇聚起来交融起来所呈现的情景。它是一个“文化链条”的“链式反应”。例如吃这种文化现象，就含有许多的具体文化，制作流程里需要许多科学知识，造型美还需要艺术知识，吃多吃少涉及到人的生命科学知识，还远远不止这些。
看到了饮食文化现象或茶文化现象，我们就已经看到文明的冰山一角了。什么是文明呢？不就是多种多样的文化进入社会实践领域，融入社会生活而出现的一幅多层次的，立体的，多姿多彩的图景吗！显然，文明的背后，文明的底层是极其丰富的文化，没有文化，文明就是海市蜃楼。显然，先文化，后有文明。有人认为：“从时序上看，文明在先，文化在后。文明的反义词是野蛮和愚昧，人类脱离了野蛮的时代，才有发展文化的条件”。我以为，这种观点恰恰把文化与文明的先后次序弄颠倒了。“文明的反义词是野蛮和愚昧”这句话没有错，错在“时序”上。很难想象，在一片文化的沙漠里会出现文明的图景。没有个别，哪有一般？没有花，何谓果？没有源，哪有水？一个人，他的心里如果没有“礼节、礼貌”等文化观念存在并实践之，他的社会行为是文明的吗？
进一步说，文化是精神现象。文明是精神现象和物质现象的统一，文明是精神和物质实体的交融。文化表现为精神单纯的存在着，文明表现为精神和物质同时存在着。文化社会性较弱，文明有很强的社会性。文化相对的为少数人所拥有（制定知识产权在这里找到了原因），文明为多数人所实践，所应用。文化不进入社会实践领域，文明的图景就不可能出现。文化是单调而枯燥的，文明是丰富而有“味道”的；文化不是图景，而文明是图景——是社会生产和生活的图景（到了较为发达的历史时期还是绚丽多彩的令人眼花缭乱的图景）；文化用眼睛不一定看得到，而文明用眼睛肯定看得到。文化可以进入社会实践活动的领域，也可以不进入社会实践活动的领域。文明状态的出现以群体相融的社会生产和生活为前提，以物质生产为前提（原始社会的图景称不上文明），即文化进入了群体和物质生产领域。从认识和实践的角度看，文化是少数人运用自己的思维创造的结果，文明是多数人实践和运用文化进行生产劳动的结果。文化是根，是杆，是枝，是叶，文明是花，是果。文化是里层的，文明是表向的；文化是分散的，文明是集中的；文化是个别的，文明是整体的；文化是精神的活动，文明既包含着精神活动，但主要体现为物质生产和消费的活动。文明体现在人的行为方式，管理制度，劳动生产力等各个方面。一句话，文明是人们运用种种文化进行社会实践和物质生产劳动之后出现的一幅图景，它包括社会文明和个人文明两方面。优美的社会文明建立在大多数个人文明的基础上。这个大多数特别要将社会管理阶层的管理人员包括在内。没有大多数人的行为方式的文明，就谈不上整个社会的优美的文明。
文明这个概念和文化这个概念一样，处在变化和发展过程之中。最初的文化是一个动词，渐渐演变成了名词（现在作为动词用得少了）。而文明的初衷是野蛮的反叛，乃“优美”之意，它是真、善、美的而不是假、丑、恶的，是优美、优秀的那一面。但是，人们在社会实践活动中，已将文明用于概括和描绘社会历史阶段的社会生产和生活的图景，例如，从地域上分有古希腊文明，古印度文明等；从时序上分有古代文明，现代文明等。这样看文明，文明的本来含义就起了变化，某一地区某一特定历史阶段的文明，它里面不仅仅具有优秀的一面，而是在全部的文化现象；从文化的角度看，既有精华的部分，又有糟粕的部分；既有真理的部分，又有谬误的部分；既有正确的部分，又有错误的部分；既有先进的部分，又有落后的部分；既有积极的部分，又有消极的部分；既有优秀的部分，又有低劣的部分；从文化融入社会生产、生活的情景、状态看，既有真、善、美的一面又有假、丑、恶的一面。因此，现实生活中，人们使用文明这个概念已具有两重性，一是对某个人或某种具体的社会现象的评判，说他是文明的或不文明的，一个人的言行做到了今天我们这个社会所要求的，我们就认为他是文明的，反之是不文明的。某一社会现象相对达到了人们的理想状态，如“官风正：公心清廉，不腐败”；“民风正：夜不闭户，道不拾遗”，这就是文明的图景，反之是非文明的图景。为了研究和认识上的方便，我们把形容和描绘单纯的优美的对象的文明可称之为狭义的文明，把概括和描绘历史时序或地域的文明称之为广义的文明。
看来，人类只有将精华的、真理的、正确的、先进的、积极的、优秀的文化用于社会实践活动之中，并产生了良好的效果，优美的文明的状态才有可能出现。也即是说，优美的文明是优秀的文化融入社会生活的图景，是人们不断地实践着各种优秀文化的过程中出现的一种状态。优秀的文化融入社会生活和被人们用来进行物质生产劳动之后出现的文明的图景肯定是美丽的。而全部文化融入社会生活和被人们用来进行物质生产劳动之后出现的图景不一定是美丽的，有些图景甚至是糟糕的，令人恶心的。优美的社会文明是人们将有益于人类社会发展和进步的文化应用于社会生活和物质生产、消费过程之中的状态。优美的个人的文明是指单个的人以伦理道德为主的文化修养达到了较高的水平而进入社会实践和社会生活的文明。可以认为，整个社会的最基础的文明是建立在个人的道德文明的基础上的。换句话说，道德文明是整个社会文明的基础。没有全社会的各个层面的绝大数的个人的道德文明，要建立整个社会的文明就是一句空话。在中国的文化之源《周易》里，有好几处使用了“文明”这个概念，“见龙在田，天下文明”，“内文明而外柔顺”。这里，给了我们两个启迪，一是文明的人，二是文明的社会。“见龙在田，天下文明”是一幅文明的社会的图景；“内柔顺而外文明”，是说的个人的修身养性的文明。那些糟粕的、谬误的、错误的、落后的、消极的、低劣的文化用于社会实践之后也会出现文明的状态肯定是一幅丑恶的图景。例如现实社会里，有的人将“人不为己，天诛地灭”这一私欲文化观念极端实践和运用，其结果是私欲暴涨，物欲横流。这种状态我们能说它是优美的文明的状态吗？
文明的图景和状态是发展的，是变化的，是前进的。在人类出现文明的早期，文明的图景和状态是单调的，简单的，平面的。随着社会的发展和进步，人类的文明和状态出现了立体的、丰富的、多样的、复合的现象。古时的“道不拾遗，夜不闭户”，就反应了某个时期文明的一个侧面（民风）；唐太宗的“纳谏”精神体现了文明的又一个侧面（政风）；国与国之间长期和睦相处也体现了文明的再一个侧面。从文明发展、进步的“履历”看，文明是有等次之分的，大体有三个等次：低级文明，中级文明，高级文明。低级文明是在物质生产水平低下的条件下，表现以人的道德行为为主要内容的文明。原始社会、封建社会历史时期出现的文明大体上属于低级文明。中级文明是在科学技术文化、社会管理等文化发展到一定水平，人们的实践活动主要体现为大量的文化融入社会生活和进入物质生产及消费。人类现在出现的文明大体上属于中级文明。中级文明将是一个漫长的过程。高级文明是在各种文化高度发展，高度应用，社会生活与物质生产出现了一幅美丽的稳定的图景和状态。马克思主义者追求的理想就是这幅图景和状态。人类的文明由低级向高级发展和进步。
文明的图景和状态是变化的。文明的图景和状态不是一成不变的。主要有两层含意，一是其图景和状态沿着时序的前行，推进，呈现出由单调，简单，平面到立体、丰富、多样、复合的变化。二是其图景和状态反时序而行，出现“逆行”的变化，也可以叫住“文明倒退”。历史证明，文明建设不是一劳永逸的，美丽的文明的图景和状态是会变为非美丽的文明的图景和状态的，非美丽的文明的图景和状态也是可以变为美丽的文明的图景和状态的。出现这种现象的根本原因是人的伦理道德文化人格是可变的。人类社会文明的基础是人的伦理道德的文明，而影响着人的行为方式的伦理道德文化观念有优秀的和低劣的两部分，人们在社会实践活动中，有的人学习并终生履行着优秀的伦理道德文化，有的人一生都没有学到优秀的伦理道德文化，有的人虽然学到了并实践着一定的伦理道德文化，但在一定的条件下，他不能将这种优秀的文化坚持终生，而是转而实践低劣文化。一个人，修养成优秀的品格很难，而优秀的品格“倒退”到非优秀的品格却易。物理就是这样：成难而败易。做一个社会尊重的人难，做一个社会不尊重的人易；一辈子坚守优秀的人格难，一时实践优秀的人格易。历史和现实生活中，一个人在一生里，前大半生都坚守了较好的人格，可是后来坚守不住了，倒退了，变性了，受唾骂了。当今社会，成克杰就是这方面的较为典型的人。“浪子回头金不换”的现象也存在。没有文明的人，就没有文明的社会。文明的社会图景是由文明的群体的人创造的。如果社会上较多的人，特别是管理层面里较多的人的人格修养出现了倒退，整个社会的文明就倒退了。
文明的图景和状态是不平衡的。在世界上，在整个人类社会，有的地区和国家出现了文明的图景和状态，有的地区和国家没有出现文明的图景和状态；有的地区和国家出现了文明的图景和状态比较突出和充分，有的地区和国家出现了文明的图景和状态不怎么突出和充分；有的地区和国家的文明的图景和状态出现了倒退，有的地区和国家因为正确的发展和建设出现了新的文明的图景和状态。就一个地区和国家来说，文明的图景和状态的发展也是不平衡的，有的国家，在科技、管理制度等方面较文明，但在人伦道德文明方面的建设不怎么文明。当今世界不乏这样的例子，如美国就是这样的国家。中国的情况正好与美国相反，在科技、管理制度等方面不怎么文明，但在人伦道德文明方面却有深厚的传统基础。
从人类社会的历史长河看，整个世界还不能说是一幅比较高级的文明图景。人类的发展还比较幼稚。人类实现较高级的文明图景应有两大前提：（1）个人特别是小集团的私欲不能造成社会公害。（2）消灭了集团与集团、民族与民族、国家与国家之间的战争。事实上，这两点是区别自然人和文明人的标志。私欲是动物和自然人的本性，源于生存所必发。私欲的社会化如对他人造成损害，这种行为肯定是野蛮的。我们看，这种现象在现在的世界上还大量的普遍的存在着。显然，我们不能认为，动物和自然人这些有害行为是文明的行为。以暴力相搏仍然是动物和自然人的又一重要特征。孔子说：“人者，仁也，亲亲为大”。孔子这里指的“人”，应是文明的人。是说的讲亲爱团结的人，讲睦邻友好的人，讲和平共处的人不会对他人有害。
文 + 明 = 文明 社会+文明=社会文明
http://baike.baidu.com/view/17788.htm
什么是文明?什么是物质文明、政治文明和精神文明?三者之间的关系怎样...
答：文明是人类社会的进步状态，是文化发展中进步、积极、合理成分的总和。文明包括物质文明和精神文明及政治文明。物质文明是人类改造自然界所获得的物质成果的总和；精神文明是人类改造客观世界和主观世界所获得的精神成果的总和；政治文明是人类在政治领域中创造的财富，主要表现为社会政治制度和政治生活的进步。...
请问:什么是文明?
答：一、文明 文明，是有史以来沉淀下来的，有益增强人类对客观世界的适应和认知、符合人类精神追求、能被绝大多数人认可和接受的人文精神、发明创造以及公序良俗的总和。文明是使人类脱离野蛮状态的所有社会行为和自然行为构成的集合，这些集合至少包括了以下要素：家族观念、工具、语言、文字、信仰、宗教观念、...
什么是文明
答：文明，是人类历史积累下来的有利于认识和适应客观世界、符合人类精神追求、能被绝大多数人认可和接受的人文精神、发明创造的总和。文明是使人类脱离野蛮状态的所有社会行为和自然行为构成的集合，这些集合至少包括了以下要素：家族、工具、语言、文字、宗教、城市、乡村和国家等等。文明是人类在认识世界和改造...
什么是文明?
答：什么是文明？估计很多人还是很难一下说清楚。的确如此，对“文明”这个概念的定义，据说有几百个，而且人们莫衷一是。《不列颠百科全书》未见关于“文明”的词条。《中国大百科全书》对“文明”的定义是：“人类改造世界的物质和精神成果的总和，社会进步和人类开化状态的标志。”在西方，“文明”一词的...
文明的定义是什么?
答：文明，是历史以来沉淀下来的，有益增强人类对客观世界的适应和认知、符合人类精神追求、能被绝大多数人认可和接受的人文精神、发明创造以及公序良俗的总和 一、文明是使人类脱离野蛮状态的所有社会行为和自然行为构成的集合，这些集合至少包括了以下要素：家族观念、工具、语言、文字、信仰、宗教观念、法律、...
文明的定义是什么
答：(5) 文教昌明。汉焦赣《易林·节之颐》：“文明之世，销锋铸镝。”前蜀贯休《寄怀楚和尚》诗：“何得文明代，不为王者师。”明高明《琵琶记·高堂称寿》：“抱经济之奇才，当文明之盛世。”鲁迅《准风月谈·抄靶子》：“中国究竟 是文明最古的地方，也是素重人道的国度。”(6) 犹明察。《易...
文明的含义是什么?
答：文明是有史以来沉淀下来的，有益增强人类对客观世界的适应和认知、符合人类精神追求、能被绝大多数人认可和接受的人文精神、发明创造以及公序良俗的总和。文明是使人类脱离野蛮状态的所有社会行为和自然行为构成的集合，这些集合至少包括了以下要素：家族观念、工具、语言、文字、信仰、宗教观念、法律、城邦和...
“文明”的含义是什么?
答：《博弈圣经》中文明的定义：文化进程里恩怨游戏的终结就是文明。文明是人类审美观念和文化现象的传承、发展、糅合和分化过程中所产生的生活方式、思维方式的总称。是人类开始群居并出现社会分工专业化，人类社会雏形基本形成后开始出现的一种现象。是较为丰富的物质基础上的产物，同时也是人类社会的一种基本...
什么是文明?
答：汉语“文明”一词，最早出自《易经》，曰“见龙在田、天下文明。”（《易·乾·文言》）。在现代汉语中，文明指一种社会进步状态，与“野蛮”一词相对立。文明与文化这两个词汇有含义相近的地方，也有不同。文化指一种存在方式，有文化意味着某种文明，但是没有文化并不意味“野蛮”。英文中的文明（...
文明是指人类社会进步状态。文明的实质就是人类社会平等程度。生存竞争的残酷造成动物之间只有野蛮，弱肉强食，而没有平等。人类文明发展的历史，就是从不平等逐步向平等，从野蛮向文明过渡的历史。
就文明的手段来说，文明始于文字的使用，“文字的使用是文明伊始的一个最准确的标志，……没有文字记载，就没有历史，也没有文明。”
就文明的内容来说，文明精神开始于权利与义务的区别和对立；文明，就是使权利与义务相区别、相对立的一系列权利界定和义务规定。权利与义务的分离，这是文明的结果，剥削的出现又说明了文明程度不充分，消灭剥削有待于文明程度的进一步提高。
就文明的标准来说，文明的实质就是人与人在各方面都平等；包括物质分配平等、政治地位平等、精神状态平等，也包括人与自然的平等。
扩展资料：
精神文明是人类在改造客观世界和主观世界的过程中所取得的精神成果的总和，是人类智慧、道德的进步状态。
一是科学文化方面，包括社会的文化、知识、智慧的状况，教育、科学、文化、艺术、卫生、体育等项事业的发展规模和发展水平。
二是思想道德方面，包括社会的政治思想、道德面貌、社会风尚和人们的世界观、理想、情操、觉悟、信念以及组织性、纪律性的状况。
作用是为物质文明的发展提供思想保证、精神动力及政治保障，法律保障和智力支持。
公共十文明
1.文明出行。行车遵守交规，按道行驶，绿过红停；停车服从管理，有序停放，方便通行；驾车礼让车辆，礼让行人，按规开车；行人走人行道，走斑马线，按道行走。
2.文明乘车。按序乘车，先下后上，相互礼让；主动买票，照顾老幼，礼让病弱；爱护设施，讲究卫生，注意安全；遇到危急，挺身而出，及时制止。
3.文明观演。遵守观看纪律，不随便走动，不中途退场；讲究社会公德，不大声喧哗，不倒掌起哄；爱护场所卫生，不随地吐痰，不乱扔杂物；保持通信静默，不发出铃声，不大声通话。
4.文明游园。遵守游览规定，按序购票进场，不插队挡道；爱护公共设施，爱惜花木景观，不乱刻乱画；讲究环境卫生，保持景区整洁，不随地吐痰；维护公民形象，堵截酗酒滋事，不赤背露胸。
5.文明购物。尊重店员，以礼相待；态度谦和，不吵不骂；遵守秩序，按序购物；礼让他客，不争不挑。
6.文明经商。礼貌待客，主动热情，不欺行霸市；买卖公平，诚实守信，不坑蒙拐骗。
7.文明待客。对待客人要主动热情，不怠慢失礼；与人交往要谦诚礼让，不长幼不分；与人交谈要真诚专注，不心不在焉；话别客人要以礼道别，不厌烦草率。
8.文明执法。文明执法，不以权谋私，不以罚代法；办事公道，不滥用职权，不意气用事；态度和蔼，不摆谱端架，不说粗脏话；作风正派，不耍弄威风，不以势压人；注重仪表，不违规着装，不浓妆艳妩。
9.文明集会。遵守纪律，按时到会，不迟到，不早退；尊重劳动，认真听记，不私语，不走动；履行责任，积极发言，不跑题，不拖场；讲究卫生，服从管理，不吸烟，不乱扔。
10.文明聚餐。聚会用餐敬酒传达友情，尊重对方，不强灌；公共用餐场地，不酗酒，不划拳影响他人；点菜不超份量，吃不完打包带走，不浪费。
参考资料：百度百科——文明
能让他人感受到尊重和温暖,感受到信心和力量的一切良好言行即是文明。标准是言行有益于他人更好地热爱生命,热爱生活。
文明一般是指有人居住，有一定的经济文化的地区。它的含义有时与文化相同（但在考古学和人类学里，文明和文化有截然不同的含义）。文明经常与城市有很密切的联系。文明一词本身就有“城市化”和“城市的形成”的含义。英文中的文明（Civilization）一词源于拉丁文“Civis”，意思是城市的居民，其本质含义为人民和睦的生活于城市和社会集团中的能力。引申后意为一种先进的社会和文化发展状态，以及到达这一状态的过程，其涉及的领域广泛，包括民族意识、技术水准、礼仪规范、宗教思想、风俗习惯以及科学知识的发展等等。
对于文明出现的判定标准，主要是城市的出现，文字的产生，国家制度的建立。其中最重要的前提条件是城市的出现，可以说城市是文明的发源地。现在一般认为，最早的文明大概是在公元前3500年左右美索不达米亚的苏美尔人那里出现的。
文化变迁对于文明的产生有很大的作用。农耕方法的改变，劳动的分化，统治阶级，也就是中央政府的出现以及社会阶层的出现都是文明产生的重要特征。
应当说，文化与文明是两个不同的概念。可是，不少人没有把它分清楚。
《辞海》里也将“文化”与“文明”混为一谈，认为“文化”，“从广义来说，指人类社会历史过程中所创造的物质财富和精神财富的总和”；认为“文明”，“犹言文化。如物质文明；精神文明。”换句话说，这里的“文明”可以用“文化”替换。
我在《文化是什么》一文里谈到，文化属于精神的范畴，文化的本质是人的思维作创造性的运动，这个运动要发“光”发“热”（意识、观念、思想等）。这“光”与“热”就是文化。简言之，文化是人的思维创造性运动的结晶。当文化还贮藏于文化创造者的大脑里的时候，他人是不可见的，不可感的。文化只有“沋离”大脑之后，通过“载体”进入社会实践领域，被人们学习、传播和应用，这时的文化已不是单纯的文化，而是一种文化现象。姑且就叫住“文化现象”。“文化现象”不是单一的文化在起作用，而是多种多样的分散的文化和不同类型的文化交织在一起所起的综合作用。换句话说，文化是分散的，广泛的存在着的，“文化现象”则是分散和广泛存在的文化汇聚起来交融起来所呈现的情景。它是一个“文化链条”的“链式反应”。例如吃这种文化现象，就含有许多的具体文化，制作流程里需要许多科学知识，造型美还需要艺术知识，吃多吃少涉及到人的生命科学知识，还远远不止这些。
看到了饮食文化现象或茶文化现象，我们就已经看到文明的冰山一角了。什么是文明呢？不就是多种多样的文化进入社会实践领域，融入社会生活而出现的一幅多层次的，立体的，多姿多彩的图景吗！显然，文明的背后，文明的底层是极其丰富的文化，没有文化，文明就是海市蜃楼。显然，先文化，后有文明。有人认为：“从时序上看，文明在先，文化在后。文明的反义词是野蛮和愚昧，人类脱离了野蛮的时代，才有发展文化的条件”。我以为，这种观点恰恰把文化与文明的先后次序弄颠倒了。“文明的反义词是野蛮和愚昧”这句话没有错，错在“时序”上。很难想象，在一片文化的沙漠里会出现文明的图景。没有个别，哪有一般？没有花，何谓果？没有源，哪有水？一个人，他的心里如果没有“礼节、礼貌”等文化观念存在并实践之，他的社会行为是文明的吗？
进一步说，文化是精神现象。文明是精神现象和物质现象的统一，文明是精神和物质实体的交融。文化表现为精神单纯的存在着，文明表现为精神和物质同时存在着。文化社会性较弱，文明有很强的社会性。文化相对的为少数人所拥有（制定知识产权在这里找到了原因），文明为多数人所实践，所应用。文化不进入社会实践领域，文明的图景就不可能出现。文化是单调而枯燥的，文明是丰富而有“味道”的；文化不是图景，而文明是图景——是社会生产和生活的图景（到了较为发达的历史时期还是绚丽多彩的令人眼花缭乱的图景）；文化用眼睛不一定看得到，而文明用眼睛肯定看得到。文化可以进入社会实践活动的领域，也可以不进入社会实践活动的领域。文明状态的出现以群体相融的社会生产和生活为前提，以物质生产为前提（原始社会的图景称不上文明），即文化进入了群体和物质生产领域。从认识和实践的角度看，文化是少数人运用自己的思维创造的结果，文明是多数人实践和运用文化进行生产劳动的结果。文化是根，是杆，是枝，是叶，文明是花，是果。文化是里层的，文明是表向的；文化是分散的，文明是集中的；文化是个别的，文明是整体的；文化是精神的活动，文明既包含着精神活动，但主要体现为物质生产和消费的活动。文明体现在人的行为方式，管理制度，劳动生产力等各个方面。一句话，文明是人们运用种种文化进行社会实践和物质生产劳动之后出现的一幅图景，它包括社会文明和个人文明两方面。优美的社会文明建立在大多数个人文明的基础上。这个大多数特别要将社会管理阶层的管理人员包括在内。没有大多数人的行为方式的文明，就谈不上整个社会的优美的文明。
文明这个概念和文化这个概念一样，处在变化和发展过程之中。最初的文化是一个动词，渐渐演变成了名词（现在作为动词用得少了）。而文明的初衷是野蛮的反叛，乃“优美”之意，它是真、善、美的而不是假、丑、恶的，是优美、优秀的那一面。但是，人们在社会实践活动中，已将文明用于概括和描绘社会历史阶段的社会生产和生活的图景，例如，从地域上分有古希腊文明，古印度文明等；从时序上分有古代文明，现代文明等。这样看文明，文明的本来含义就起了变化，某一地区某一特定历史阶段的文明，它里面不仅仅具有优秀的一面，而是在全部的文化现象；从文化的角度看，既有精华的部分，又有糟粕的部分；既有真理的部分，又有谬误的部分；既有正确的部分，又有错误的部分；既有先进的部分，又有落后的部分；既有积极的部分，又有消极的部分；既有优秀的部分，又有低劣的部分；从文化融入社会生产、生活的情景、状态看，既有真、善、美的一面又有假、丑、恶的一面。因此，现实生活中，人们使用文明这个概念已具有两重性，一是对某个人或某种具体的社会现象的评判，说他是文明的或不文明的，一个人的言行做到了今天我们这个社会所要求的，我们就认为他是文明的，反之是不文明的。某一社会现象相对达到了人们的理想状态，如“官风正：公心清廉，不腐败”；“民风正：夜不闭户，道不拾遗”，这就是文明的图景，反之是非文明的图景。为了研究和认识上的方便，我们把形容和描绘单纯的优美的对象的文明可称之为狭义的文明，把概括和描绘历史时序或地域的文明称之为广义的文明。
看来，人类只有将精华的、真理的、正确的、先进的、积极的、优秀的文化用于社会实践活动之中，并产生了良好的效果，优美的文明的状态才有可能出现。也即是说，优美的文明是优秀的文化融入社会生活的图景，是人们不断地实践着各种优秀文化的过程中出现的一种状态。优秀的文化融入社会生活和被人们用来进行物质生产劳动之后出现的文明的图景肯定是美丽的。而全部文化融入社会生活和被人们用来进行物质生产劳动之后出现的图景不一定是美丽的，有些图景甚至是糟糕的，令人恶心的。优美的社会文明是人们将有益于人类社会发展和进步的文化应用于社会生活和物质生产、消费过程之中的状态。优美的个人的文明是指单个的人以伦理道德为主的文化修养达到了较高的水平而进入社会实践和社会生活的文明。可以认为，整个社会的最基础的文明是建立在个人的道德文明的基础上的。换句话说，道德文明是整个社会文明的基础。没有全社会的各个层面的绝大数的个人的道德文明，要建立整个社会的文明就是一句空话。在中国的文化之源《周易》里，有好几处使用了“文明”这个概念，“见龙在田，天下文明”，“内文明而外柔顺”。这里，给了我们两个启迪，一是文明的人，二是文明的社会。“见龙在田，天下文明”是一幅文明的社会的图景；“内柔顺而外文明”，是说的个人的修身养性的文明。那些糟粕的、谬误的、错误的、落后的、消极的、低劣的文化用于社会实践之后也会出现文明的状态肯定是一幅丑恶的图景。例如现实社会里，有的人将“人不为己，天诛地灭”这一私欲文化观念极端实践和运用，其结果是私欲暴涨，物欲横流。这种状态我们能说它是优美的文明的状态吗？
文明的图景和状态是发展的，是变化的，是前进的。在人类出现文明的早期，文明的图景和状态是单调的，简单的，平面的。随着社会的发展和进步，人类的文明和状态出现了立体的、丰富的、多样的、复合的现象。古时的“道不拾遗，夜不闭户”，就反应了某个时期文明的一个侧面（民风）；唐太宗的“纳谏”精神体现了文明的又一个侧面（政风）；国与国之间长期和睦相处也体现了文明的再一个侧面。从文明发展、进步的“履历”看，文明是有等次之分的，大体有三个等次：低级文明，中级文明，高级文明。低级文明是在物质生产水平低下的条件下，表现以人的道德行为为主要内容的文明。原始社会、封建社会历史时期出现的文明大体上属于低级文明。中级文明是在科学技术文化、社会管理等文化发展到一定水平，人们的实践活动主要体现为大量的文化融入社会生活和进入物质生产及消费。人类现在出现的文明大体上属于中级文明。中级文明将是一个漫长的过程。高级文明是在各种文化高度发展，高度应用，社会生活与物质生产出现了一幅美丽的稳定的图景和状态。马克思主义者追求的理想就是这幅图景和状态。人类的文明由低级向高级发展和进步。
文明的图景和状态是变化的。文明的图景和状态不是一成不变的。主要有两层含意，一是其图景和状态沿着时序的前行，推进，呈现出由单调，简单，平面到立体、丰富、多样、复合的变化。二是其图景和状态反时序而行，出现“逆行”的变化，也可以叫住“文明倒退”。历史证明，文明建设不是一劳永逸的，美丽的文明的图景和状态是会变为非美丽的文明的图景和状态的，非美丽的文明的图景和状态也是可以变为美丽的文明的图景和状态的。出现这种现象的根本原因是人的伦理道德文化人格是可变的。人类社会文明的基础是人的伦理道德的文明，而影响着人的行为方式的伦理道德文化观念有优秀的和低劣的两部分，人们在社会实践活动中，有的人学习并终生履行着优秀的伦理道德文化，有的人一生都没有学到优秀的伦理道德文化，有的人虽然学到了并实践着一定的伦理道德文化，但在一定的条件下，他不能将这种优秀的文化坚持终生，而是转而实践低劣文化。一个人，修养成优秀的品格很难，而优秀的品格“倒退”到非优秀的品格却易。物理就是这样：成难而败易。做一个社会尊重的人难，做一个社会不尊重的人易；一辈子坚守优秀的人格难，一时实践优秀的人格易。历史和现实生活中，一个人在一生里，前大半生都坚守了较好的人格，可是后来坚守不住了，倒退了，变性了，受唾骂了。当今社会，成克杰就是这方面的较为典型的人。“浪子回头金不换”的现象也存在。没有文明的人，就没有文明的社会。文明的社会图景是由文明的群体的人创造的。如果社会上较多的人，特别是管理层面里较多的人的人格修养出现了倒退，整个社会的文明就倒退了。
文明的图景和状态是不平衡的。在世界上，在整个人类社会，有的地区和国家出现了文明的图景和状态，有的地区和国家没有出现文明的图景和状态；有的地区和国家出现了文明的图景和状态比较突出和充分，有的地区和国家出现了文明的图景和状态不怎么突出和充分；有的地区和国家的文明的图景和状态出现了倒退，有的地区和国家因为正确的发展和建设出现了新的文明的图景和状态。就一个地区和国家来说，文明的图景和状态的发展也是不平衡的，有的国家，在科技、管理制度等方面较文明，但在人伦道德文明方面的建设不怎么文明。当今世界不乏这样的例子，如美国就是这样的国家。中国的情况正好与美国相反，在科技、管理制度等方面不怎么文明，但在人伦道德文明方面却有深厚的传统基础。
从人类社会的历史长河看，整个世界还不能说是一幅比较高级的文明图景。人类的发展还比较幼稚。人类实现较高级的文明图景应有两大前提：（1）个人特别是小集团的私欲不能造成社会公害。（2）消灭了集团与集团、民族与民族、国家与国家之间的战争。事实上，这两点是区别自然人和文明人的标志。私欲是动物和自然人的本性，源于生存所必发。私欲的社会化如对他人造成损害，这种行为肯定是野蛮的。我们看，这种现象在现在的世界上还大量的普遍的存在着。显然，我们不能认为，动物和自然人这些有害行为是文明的行为。以暴力相搏仍然是动物和自然人的又一重要特征。孔子说：“人者，仁也，亲亲为大”。孔子这里指的“人”，应是文明的人。是说的讲亲爱团结的人，讲睦邻友好的人，讲和平共处的人不会对他人有害。
文 + 明 = 文明 社会+文明=社会文明
http://baike.baidu.com/view/17788.htm
答：文明是人类社会的进步状态，是文化发展中进步、积极、合理成分的总和。文明包括物质文明和精神文明及政治文明。物质文明是人类改造自然界所获得的物质成果的总和；精神文明是人类改造客观世界和主观世界所获得的精神成果的总和；政治文明是人类在政治领域中创造的财富，主要表现为社会政治制度和政治生活的进步。...
答：一、文明 文明，是有史以来沉淀下来的，有益增强人类对客观世界的适应和认知、符合人类精神追求、能被绝大多数人认可和接受的人文精神、发明创造以及公序良俗的总和。文明是使人类脱离野蛮状态的所有社会行为和自然行为构成的集合，这些集合至少包括了以下要素：家族观念、工具、语言、文字、信仰、宗教观念、...
答：文明，是人类历史积累下来的有利于认识和适应客观世界、符合人类精神追求、能被绝大多数人认可和接受的人文精神、发明创造的总和。文明是使人类脱离野蛮状态的所有社会行为和自然行为构成的集合，这些集合至少包括了以下要素：家族、工具、语言、文字、宗教、城市、乡村和国家等等。文明是人类在认识世界和改造...
答：什么是文明？估计很多人还是很难一下说清楚。的确如此，对“文明”这个概念的定义，据说有几百个，而且人们莫衷一是。《不列颠百科全书》未见关于“文明”的词条。《中国大百科全书》对“文明”的定义是：“人类改造世界的物质和精神成果的总和，社会进步和人类开化状态的标志。”在西方，“文明”一词的...
答：文明，是历史以来沉淀下来的，有益增强人类对客观世界的适应和认知、符合人类精神追求、能被绝大多数人认可和接受的人文精神、发明创造以及公序良俗的总和 一、文明是使人类脱离野蛮状态的所有社会行为和自然行为构成的集合，这些集合至少包括了以下要素：家族观念、工具、语言、文字、信仰、宗教观念、法律、...
答：(5) 文教昌明。汉焦赣《易林·节之颐》：“文明之世，销锋铸镝。”前蜀贯休《寄怀楚和尚》诗：“何得文明代，不为王者师。”明高明《琵琶记·高堂称寿》：“抱经济之奇才，当文明之盛世。”鲁迅《准风月谈·抄靶子》：“中国究竟 是文明最古的地方，也是素重人道的国度。”(6) 犹明察。《易...
答：文明是有史以来沉淀下来的，有益增强人类对客观世界的适应和认知、符合人类精神追求、能被绝大多数人认可和接受的人文精神、发明创造以及公序良俗的总和。文明是使人类脱离野蛮状态的所有社会行为和自然行为构成的集合，这些集合至少包括了以下要素：家族观念、工具、语言、文字、信仰、宗教观念、法律、城邦和...
答：《博弈圣经》中文明的定义：文化进程里恩怨游戏的终结就是文明。文明是人类审美观念和文化现象的传承、发展、糅合和分化过程中所产生的生活方式、思维方式的总称。是人类开始群居并出现社会分工专业化，人类社会雏形基本形成后开始出现的一种现象。是较为丰富的物质基础上的产物，同时也是人类社会的一种基本...
答：汉语“文明”一词，最早出自《易经》，曰“见龙在田、天下文明。”（《易·乾·文言》）。在现代汉语中，文明指一种社会进步状态，与“野蛮”一词相对立。文明与文化这两个词汇有含义相近的地方，也有不同。文化指一种存在方式，有文化意味着某种文明，但是没有文化并不意味“野蛮”。英文中的文明（...
