如何开悟?如何见道?如何修道?
接下来师父给大家讲“无我相、无人相、无众生相、 无寿者相”。实际上这是菩萨经文里的东西。现在讲佛法， 就是讲菩萨的东西了。“四无相”，就是破参明心，破掉 你心中的迷惑。“无我相”，就是没有我的。我把这个世 界上的东西都看穿了，我脑子里就只想到救人家，没有我 自己的。“无人相”，没有人的。整个这个世界都是空的， 我看出去是没有人的，都是菩萨，境界提高——无我相、 无人相。“无众生相”，就是叫你不要有对比心
。如果你 看出去是这个众生，那个众生，实际上是你心中有对比， 有对比就有分别心。“无众生相”就是要你有平等心。什 么叫“破参”？“破参”就是开悟，破除迷雾、迷障。 “迷障”就是很麻烦的事情，让你很迷惑的事情。“行 道”，这个“道”指的是学佛的这条道理，“行道”是说 我们在走的这条道路和见道。“见道”是说我见证了这条 道路。现身说法是法布施，功德无量。“修道和证道”， 再去修，再去证悟这个道，就是证实这个是真正佛菩萨的 本性。所以修心谈何容易啊！
最后给大家讲，学佛的境界就是法喜充满。就像我们 现在一念《大悲咒》，一念《心经》，实际上就是和菩萨 接气，开心了，法喜充满。生病也好，灾难也好，实际上 就是你的增上缘。有了这些东西，你才能去破它；破了它， 你就跳了一级。它是一个阶梯。没有这个阶梯，你就平平 淡淡的；有了这个阶梯，你跨上去，你不就升了一级吗？ 人的孽障总得要过啊。你不过的话，哪有平平淡淡一辈子 的？孽障来了，愁眉苦脸的，人肯定会生病。
你知道病来 了，就想：“我的孽障来了，我要跨过去，吃苦耐劳就是 来化解这个冤结。”有了苦才有甜。不去除孽障，哪来的 甜？人就是这样一节一节地承受着这种冤结啊。看看你这 辈子做了多少坏事啊！你现在做的坏事、动的坏脑筋，到 了下辈子你再投人的时候也是一节一节在还嘛。
我们是众生，众生一定会被污染。只要是人，你不能 说你很干净；你只要是人，你一定会被污染。在人道，一 定会被污染。只要是人，你的思维就会不干净，你就有贪 瞋痴，你就会有各种各样的杂念出来。在人间，开悟的圣 人要修到没有烦恼，要不知道烦恼，要没有受想行识，就 是没有感到特别开心，也没有感到特别痛苦。人家骂我， 我也没有感受；人家讲我好，我也没有感受。师父今天讲 你们徒弟了，你们不开心了，那就是你有“受”，你就不 是一个圣人。无“想”，就是脑子里不要去想。出事了？ 没事，不想。难过了？不想。过去痛苦的事情，不想。有 什么好想的？每想一次痛苦的事情，就在你心中扎上一次 针。
多少人被师父一点，马上眼泪下来了。为什么？师父 点到他心里去了。真正有本事的人，想都不要去想。 “行”，我没有行为了，我这个人已经没有行为，好行为、 坏行为都没有了。“识”，意识，我脑子里不乱想，我没 有意识。控制意识到无意识，你就成功了。一般人都是先 是有意识，然后才会有想象力。
怎样区分意识和幻想？意识有三种。一是下意识。下 意识是毫无准备的一种意识。比如说，人家说你脸上怎么 会这么脏啊？“啪”的一下，你的手会去摸一下脸，这个 叫下意识。心理学上还有一个叫上意识，上意识是准备好 的意识。比如说一个特工，他想“情报局会不会叫我的真 名啊？”“啪”，叫你真名了，你装着不知道。想，已经 是意识流出来的东西了，才成为想象。有一个词叫“意识 流”，就是说意识顺着自然地流动、自然地出来的东西。 比如说我今天想象（意识中）：“我饿了吧，今天这个阿 姨给我做饭就好了 ……她来了，她会给我烧素京都排骨 …… 她做菜挺咸的……”这就叫意识流。
你的意识会顺着原始的 逻辑一直流下去，所以人家说你这个人意识流。其实意识 流跟泥石流也很像啊，很自然地往下流淌。意识能够控制 你的大脑神经。一个人的意识感觉到他要生癌症了，他的 脸一下子就不一样了，马上神经抽动，心脏难受，浑身手 脚无力。好了，就是意识控制你的神经、经络、脉梢。
但是想象的话，要转好几个弯。当一个人说“我在想 这件事情的时候”，其实脑子已经转了很多了。师父现在 给你们讲的这些东西对学佛人来说是很重要的东西，是学 佛的人要克服的人间的毛病。要修到没烦恼，不知道烦恼， 没有受想行识，没有人间的杂念困扰着你。不要把人家的 什么话都当成真的，不要把人家的什么话都往意识里走， 这很重要。不管人家说什么，笑一笑。对人家好，要往意 识里走；人家对你不好，就不要往意识里走，否则伤害自 己。你们要学师父的精神——不要被自己先压倒，人不要 自己把自己压倒
。所以师父给你们讲一句话：“真正限制、 妨碍、埋没自己的，永远只会是你自己。”“我怕那个事 情啊，我不敢啊，我不能去做。”妨碍你了吧？真正妨碍 你修心、念经、做人的就是你自己。不要被自己心中的障 碍阻扰你自己，是你害了你自己。很多人最后说“我恨我 自己啊，是我害了我自己。”人有好心不一定能够解决问 题。师父就是好心救度全世界的人，可是有些人不相信， 师父有好心有什么用？救得了他吗？
菩萨所证悟的道理是什么？就是让你不要有烦恼，不 知道有烦恼，没有受想行识。这就是道理。想都不要去想。 很多人给你说“这个人怎么怎么”。想都不想，笑笑。想 什么？有本事就自己管好自己。妨碍你自己的、阻碍你自 己的就是你自己。很多人常说“我无所谓啦”，这也是阻 碍他自己啊。跟老板吵架之后，心想“这有什么，我就说 实话，让他这样好了，我无所谓了”，这也是他阻碍了他 自己。若心有定，就是如果你的心定得下来，好坏都一样。
澳洲总理给东方台写信了，是好事吧？师父开心了。可是 没过几天，总理下台了。但师父心定得下来，总理写信来 了，哦，没喜乐；过两天下台了，对师父也没有影响。那 就没事了吧。人命在呼吸间，要力除偷安、懒惰。偷安就 是说自扫门前雪，很多人只管自己平安，不管别人。不肯 念经、不肯修心都是懒惰。要记住，只要是弘法，什么事 情都可以做。只要为了这个目的拼命地去追求，就会有功 德。
恭录 认实禅学 摆正意识（部分）
如何开悟?
所谓开悟，就是悟到人人本具的自性清净心。又叫本来面目、第八识。禅宗六祖慧能大师当年开悟的时候脱口而出这个自性清净心的体性是：自性本自清净、本不生灭、本自具足、本无动摇、能生万法。如何开悟？必须要通过闻、思、修的过程最终实证到这个自性清净心。
闻，就是听闻佛法、看佛经论。思，就是领会其意思。修，就是做观行。去现实生活中观察、验证、发现真相。寻觅真心。
如何见道?
所谓见道，就是见到了成佛的那条道路。大乘见道必须具足“悟”和“入”两个关键性阶段。悟，就是上面所讲的开悟。开悟是世俗谛上观行成就的。入，就是开悟后转依在自性清净心的体性上，也就是随学自性清净心的体性。又叫“入不二法门”。入胜义谛。
悟：发现真相（诸法实相）。诸法太广，初步要能确定五蕴皆是第八识所生，不异于第八识.入：安住在这个见地当中
如何修道?
大乘见道后的菩萨，随顺真心的体性和菩提愿生生世世行菩萨道，依照「依智不依识」的原则，以现量观察逐一确定诸法与第八识的关系，并逐一体验诸法的真如性。成就切种智慧，最终成佛。
对于修行人的建议：开悟前，以“诸法如幻化”的正教量修成如幻三昧。开悟后，以“诸法实相”的现量（一切法真如。能了别的七转识是第八识种子现起的功能性，被了别的境界相也是第八识种子现起的功能性。能与所，都是第八识种子的功能性，都是第八识种子。唯是一心。）成就正念相续——形成正定（真如三昧）。
修行次第：初住发菩提心（如理正念真如法），主修布施波罗蜜。二住持戒波罗蜜，三住忍辱波罗蜜，四住精进波罗蜜，五住禅定波罗蜜（发起真如三昧），六住般若波罗蜜（破参，正观现前），七住明心（转依真如）。
开悟就是一个积累的过程，是一片片顿悟的积累成渐悟，渐悟一点点程序，突然在一天里从地底破土而出，便开悟了
答：如何使我们不迷,如何判断和假恶丑,如何安顿身心,如何穿越世事的表象而见其本真,如何看破生死之幻象等等这一切问题的最终解决方式只有一个,即打开我们的内在性——内在的先天智慧和能力,除此之外,别无他途。所以,整个东方文明所追求的最终目标就是一个:如何开悟。无论是孔孟之道、之道、老庄之道,还是瑜之道,其终极...
答：这是老子之道的精神，我们想要接近它，只有通过它表现出来的特性为标准，通过修行改变自己。与“道”达成同一频率，才能进入道！道最明显的特性就是清静无为、平等无分别、无我无他、如如不动！这也是佛之道的精神。悟道如同品茶，别人品茶（开悟）后，无论怎样给你描述，你还是不知道此茶（道）的滋味...
答：所以，我们应当坦然地面对各种厄难，而毫无怯懦之心，这对修行人很重要啊！有些人稍微有一点违缘和痛苦的时候就认为很痛苦、认为不应该，痛苦转为道用的方法一点都不懂。开悟乃是明心见性、无漏无染，修行人在开悟前会经历几方面的变化：一、觉知扩张 二、敏感度提升 三、能量聚拢 ...
答：特征三:开悟的人,不搞个人崇拜。 开悟的人,会明白一个道理,即道是修不出来的,它本身就在那儿,你若心中起了执念,想去修道、得道,那恰恰是误了歧途。 所以真正开悟的人,他们断不会自己称自己为“得道高人”,所以遇到自称“得道”的人,八成是他们在装神弄鬼。同时,开悟的人一般不会去求神拜佛,因为他们懂人心...
答：开悟就是把你的六根“眼、耳、鼻、舌、身、意”转成佛性。就是往你的佛性里转，佛法讲叫都摄六根。比如，当鼻子闻到不好的东西时，要用佛性去闻香的花。当眼睛看见不好的东西时，要用佛性去看，去看佛法，去看观世音菩萨的像等。当耳朵听到不好的声音时，提醒自己不要听，去听佛音等等，...
答：不是一回事。道有不同层次，见道也分层次。明心的心指意识心，见性是超越意识心。开悟也有不同层次，把意识心（大脑）塞的满满的（禅宗的参话题即是），放下时即开悟，五蕴的各个层次的转化都可以叫开悟
答：永远记住一句话“道在心中”心中若有道，何需他人指点，心中若无道，亦无需他人指点！道需要领悟，悟于事中，只有经历多难多事、方能领悟，即所谓的“出于世，隐于事。”
答：法华经序品曰：‘照明佛法，开悟众生。’八十华严经四曰：‘开悟一切愚暗众生。’出曜经二曰：‘欲化彼人令得开悟。’付法藏传五曰：‘尔时马鸣，着白氎衣，入众伎中，自击钟鼓，调和琴瑟，音节哀雅，曲调成就，演宣诸法苦空无我。时此城中五百王子，同时开悟，厌恶五欲，出家为道。’修行...
答：开悟就是见道,见道以后该怎么修呢?见道后不是什么事情都没有了,只等着成佛了,见道才是起修的开始,为什么这么说呢?因为见道后是初地菩萨,从初地到十地,还有一个慢慢征程,开悟是证悟了空理,也就是见到了真如,见到了自己生命的本来面貌,认识了真正的自己,认识了、才正是修行的好时节啊! 开悟后,仍然有分别...
答：特征三:开悟的人,不搞个人崇拜。 开悟的人,会明白一个道理,即道是修不出来的,它本身就在那儿,你若心中起了执念,想去修道、得道,那恰恰是误了歧途。 所以真正开悟的人,他们断不会自己称自己为“得道高人”,所以遇到自称“得道”的人,八成是他们在装神弄鬼。同时,开悟的人一般不会去求神拜佛,因为他们懂人心...
