真的有神仙或鬼吗?
楼主很善于观察和思考人生中的问题。这是获得大智慧的开始！ 这个世界有神仙或者鬼吗？说有，是因为它们是六道轮回中的众生。说没有，是因为神仙或者鬼都是因缘而生的，没有永恒性。 参看：圣严法师的开示：别让鬼住在心里 人为什么怕鬼？ 原因是对不可知的事物产生恐惧， 害怕危害到自己的生命； 对鬼的认识不清而心生恐惧， 试著调整害怕的心念、行为， 不要自己吓唬自己，了解怕的都是心里的鬼。 有一位青年问我：“我不知道怎么一回事，不但夜里睡觉非常怕鬼，平时一个人独处时，也会感到害怕。”我问他，怕鬼的原因是什么？他回答：“我也不知道，我从没真的见过鬼。” 其实人为什么怕鬼？原因不外乎人常常对不可知的事物产生恐惧，害怕危害到自己的安全；由此可知，人害怕的不是鬼，事实上是害怕死亡。然而，鬼如果真的在你面前出现，也许不见得可怕，因为大多数人都是主观的怕鬼，对鬼的认识不清而心生恐惧，长久下来，如果没有调整害怕的心念、行为，就会变成习惯性的怕鬼，杯弓蛇影、自己吓唬自己，怕的都是心里的鬼。 正确心态，诚实面对恐惧 曾经有间寺院的二楼，没人的房间却听到讲话声，大家都传说闹鬼，后来方丈干脆自己去楼上睡觉。半夜声音又传来了，无论方丈用什么方法，鬼就是不现身，最后他将窗户打开，才知道原来所谓的“鬼”，只是街边面店内老板和客人的对话声音。从这个例子可知，当碰到鬼怪现象，人们在害怕之前应该要先查明，常常只是自己在疑神疑鬼，并没有鬼的存在。 若当害怕鬼已成为一种习惯时，首先要观察自己的念头，练习让习惯中止，并学习面对自己的恐惧，加强自信、保持正念。其实人会有恐怖感，都是和自己的念头有关，你不怕的时候，那个境界就不见了，你越害怕，那个境界的考验就越多，因此，每次害怕时，应该先检查一下为什么要怕鬼？到底是谁在怕鬼？如果可以面对恐惧，心中有佛、菩萨，相信自己不管遇到任何情况，内心都能不受影响，进而放下恐惧，渐渐就能从怕鬼的心理得到解脱。 鬼可怕吗？只要你不执著他，就一点也不可怕，不需要排斥他。时时保持正念，心想，我不是要向鬼神讨好处，而是来帮助他们，例如走夜路时就念阿弥陀佛，但不是用恐惧、厌恶的心，将阿弥陀佛当成武器来对付鬼，而是用清净、安定的佛号在心里祝福他，愿得早日求生佛国净土。此外，要了解这世上的一切人事物都是暂时存在，因缘具合而生，就像有人遇上了霉运，也是因缘具合而成，一定有因缘散的时候；只要对鬼存有帮助的心及佛法因缘的观念，自然就不会烦恼及害怕。 运用好方法，时时保持正念 我有一位美国弟子，每天晚上都会听到无人房间内传出枪声，接著一声叹息。他从邻居口中得知，先前的屋主因妻子外遇事件而身亡，死后冤魂就不时出现。我的弟子知道这段缘由，便在屋内念《心经》祝福他赶快投生；不久，就再也没有听到枪声及叹息声。 如果真的遇到鬼，心里不安的时候，不妨多念经，不但安自己的心，也可以帮助周遭的鬼灵众生，例如佛典中的《心经》、《金刚经》都是教人心要坦荡、无所执著，能够带给鬼启发，而持诵《阿弥陀经》会让鬼感受到极乐世界的殊胜，自然会想往生西方；人们只要在诵经时怀抱慈悲的心，鬼即能感受到佛法的力量，到达他们该去的地方。 然而，有人参加丧礼后身体不适，就认为是被鬼“冲煞”，其实这是错误观念，我从小出家就跑经忏，还到亡者家中伴尸，因为保持正念，所以从未有冲煞的事情发生；因此，当参加丧礼时，要将亡者想成一尊佛菩萨，诵经是送佛上西天，以此健康心态面对，自然就不会遇冲，而是获致吉祥。 这样健康的心态也要运用在修行方面，有些人晚上独自打坐时，常会产生背后有鬼的恐怖感，疑神疑鬼、吓得不敢再打坐；这是不应该的，禅坐就是要祛除人的执著，就算真的有鬼，应该邀他一起打坐修行，而不是害怕恐惧、放弃修行，当人拥有自信、存有正念时，无论何时何地都不会怕鬼。 一般人怕鬼，怕的是鬼灵众生，但以佛法而言，心里的鬼反而比较可怕。心里的鬼其实就是内心的烦恼、妄念，以及不符合人的标准的起心动念、举手投足和出言谈话；因此，活在世间应该要从鬼的偏差点回到人的立场，要求自己是人，不要被人说：“你这个人心中有鬼！”必须回到人间来，绝对不要还没死就变成鬼。因此，当人导正偏差性格，并用人的立场看待所有人、帮助众生，就是一种修行．
信者信之有，不信者说之无。就看你的智慧了，从哪方面、哪个角度来看待这个很多人关心的问题。也不能说你没有看见过就说无，但你说有的也并非你所看见的就是你所谓的鬼神。
那么我们看到的一切只是因缘和合的显现，而千条万绪的因缘之所以如此这般显现，是由我们的业力和习气决定的。
由于六道众生的业和习气不同，各自身心世界的显现便不同。比如人见到的水，在地狱众生眼中是铁浆，饿鬼眼中是脓血，某些旁生眼中是房屋，天人眼中是甘露。由此也就可知，并无实有不变的外境，只有相对于众生的业和习气的不同现相。
就现相而言，以每一道众生正常的眼识所见为正确。眼识正常的人见到的水，对人来说就是水。如果有人说他见到的是脓血，八成是他出现了幻觉。人只能见到人道众生的业力习气范围内的东西，见不到其它道众生的所见。同样，每一道众生的所见都只限于自己业力习气的外现。
从现相、实相的角度说，每一道众生心识前有各自的现相，业障越轻的众生，所见越接近实相。也就是说，人眼中的水比饿鬼眼中的脓血更趋近于真实，天人眼中的甘露又比人见到的水更接近真实，而大佛子眼中见到的佛母坛城则更接近实相。（希阿荣博堪布）
鬼，又称亡灵，传说是死亡所留下的的魂魄，常被认为是死人的幽灵。科学来说是没有鬼存在的,所谓的鬼只是人们对外界凶险的臆断; 知道里面总有人好问有没有鬼，到底有没有呢？不知道，因为很多问题科学还无法证实，比如中医学，西医科学无法解释，但就是治病。 鬼魂的定义：“一种能脱离肉体独立存在的思维或意识体，神学上将它视为生命延续的一种方式。” 这是千百年来神学届和科学界最具争论的名词，世界上几乎每个民族都存在这样或那样的关于鬼的传说。绝对唯心主义者他们相信鬼的存在，绝对唯物主义者不相信鬼的存在。但是由于没有充分证据证明各自的观点，使得相互都无法说服对方。至今这两大阵营都有各自的拥护者，客观一点的看法是:"由于没有充分证据，我们既不否认也不承认鬼的存在！科学的精髓是实事求是，而不是单凭个人的主观臆想"。要得到确切的答案，还需要未来的人们长期艰苦努力的探索。 鬼是不存在的，至少人们以前想象中的“鬼”是不存在的。人们总是再说人分为肉体和灵魂，而鬼一般又称为“鬼魂”，即只是人的灵魂，人的灵魂，又多为依附于肉体之上的，肉体的死亡，也就昭示着灵魂的附带死亡，或是思维的死亡。人的明示思维（如语言、行为等）是有方式保存下来的，而暗示思维，是无法保存的，也就确定了“鬼”是不存在的。 鬼guǐ ghost；jumby；dirty trick；spook； (1)象形。甲骨文字形,下面是个“人”字,上面象一个可怕的脑袋(非“田”字),是人们想象中的似人非人的怪物。“鬼”是汉字部首之一,从“鬼”的字大多与迷信、鬼神有关。本义:迷信的人认为人死后有“灵魂”,称之为“鬼”) (2)同本义 [devil;apparition;ghost] 鬼,人所归为鬼。――《说文》 众生必死,死必归士,此之谓鬼。――《礼记·祭义》 载鬼一车。――《易·睽》 为鬼为蜮。――《诗·小雅·何人斯》 苍颉作书鬼夜哭。――《淮南子·本经》 身既死兮神以灵,子魂魄兮为鬼雄。――《楚辞·屈原·国殇》 吾作此书时,尚是世中一人;汝看此书时,吾已成为阴间一鬼。――林觉民《与妻书》 (3)又如:鬼伯(鬼王);鬼雄(鬼中的强者);鬼物(鬼怪,鬼魅。有别于生人,故称鬼物);鬼教(说阴间鬼神之事) (4)万物的精怪 [goblin;demon;spirit] 鬼者,老物之精也。――《论衡·订鬼》 庶人庶士无庙,死曰鬼。――《礼记·祭法》 山鬼吹灯灭,厨人语夜阑。――唐·杜甫《移居公安山馆》 僧是愚氓犹可训,妖为鬼蜮必成灾。――毛泽东《七律·和郭沫若同志》 人所归为鬼，从人，象鬼头，鬼阴贼害，从厶。”——《说文解字》 鬼，这一子虚乌有却又无处不在的精神怪物，历久不衰，经世不灭。谈鬼、说鬼、论鬼、写鬼、信鬼、怕鬼、祭鬼、骂鬼、驱鬼、打鬼、斗鬼、斩鬼、降鬼、扮鬼、用鬼的大有人在，形成了一套中华独特的鬼文化。本文将从鬼的来源、社会属性、地位，尤其是鬼书等方面对中华鬼文化作一番粗浅的探讨。 实际上鬼的来源是多重性的，复杂多变。首先，鬼是跟灵魂联系在一起的，而灵魂又和梦境密切相关。恩格斯在《路德维希·费尔巴哈与德国古典哲学的终结》一书中指出：“在远古时代，人们还完全不知道自己身体的构造，并且受梦中景象的影响，于是就产生一种观念：他们的思想和感觉不是他们身体的活动，而是一种独特的、寓于这个身体之中而在人死亡时就离开身体的灵魂的活动。从这个时候起，人们不得不思考这种灵魂对外部世界的关系。既然灵魂在人死时离开肉体而继续活着，那么就没有任何理由去设想它本身还会死亡；这样就产生了灵魂不死的观念。”这样，远古时代的人们便得出了人是由“肉体”和“灵魂”两部分组成的这一结论。肉体可以死亡，但灵魂是永远不死的。人在死亡时其灵魂就脱离了人的肉体，便成为了鬼。只是一种对人鬼产生原因的解释。 还有一种是自然鬼神，其产生原因是因为过去的人们对雷电、地震、淫雨等自然现象无法理解，认为是一些鬼神在操纵着这些自然现象，每一种自然现象都是一种鬼神的恶作剧。马克思说过：“自然界起初是作为一种完全异己的、有无限威力的和不可制服的力量与人们对立的，人们同它的关系完全象动物和它的关系一样，人们就像牲畜一样服从它的权利。” 随着社会的发展，鬼也渐渐具有了社会属性。在阶级社会里，人们对在阶级压迫和阶级剥削下产生苦难的根本原因不了解，误以为是鬼神在主宰着人间的贫富和祸富，把自己不能支配的社会力量加以神化，赋予“神权天授”的美名，剥削和压迫劳动阶级。各种朴素的原始宗教也无法抗拒这种社会力量，许多宗教演变为政教合一，成为统治阶级的工具。 我们所说的鬼神无外乎是人对自身的不理解、对复杂的自然现象不理解、对具有社会和政治属性的宗教的本质不理解所生成的。 自从人类的意识形态中出现了鬼的概念后，极大地影响了社会群众心理、伦理、道德、价值观、风俗习惯、生活方式、政治斗争、经济建设以及艺术创作等诸多方面的发展历程。 在中国，还有一种特殊现象不得不注意到，通常中国人在鬼与神的选择中宁可信鬼而不信神，经常是在遇到灾难、冤屈、诬陷等事情时求鬼（主要是祖宗鬼）来帮助解决。 造成这种事实是中国特殊的文化积淀的结果。 首先，中国政治统治上的神太多了。中国奴隶制和封建制的时间都特别长，这样各帝王君侯按君权神授理论来讲都是神。帝王如此之多，神也就如此之多，多神亦无神。诸神在纷争中相互抵消化为乌有。 其次，中国幅员辽阔，民族众多。每个民族都有各自的特殊情况，诸多的民族产生了诸多图腾神，这是每一个民族形成过程中的必然结果。多元化了就没有一元性，随意性了就没有专一性，多神了就等于无神。 第三，中国两千多年来是一个多教合流的国家。各宗教都有自己的神，儒教信奉孔子，佛教信奉释迦牟尼，道教信奉老子，基督教信奉上帝等等。多教并立，多神并排，没有哪个神能在九州占霸主地位。 中国诸神互争权势，互相攻讦，反而各损其威，于是鬼的地位便相应提高了。 尤其是在众多鬼神中，有一种鬼是特殊的，这就是祖宗鬼。一般来说，人们对祖宗鬼的怀念和崇敬远胜过其他的鬼神。 这种状况，除了有牢固的血缘情结因素外，还有其复杂的政治和社会人文条件。对祖先鬼的崇拜首先是服从了封建统治者超稳定统治的政治需要，其次是为了维系生命的继承财产和继承权利的需要，再此是满足和适应这些需要的复杂的心理需要。 这种“神追祖上”表现在对祭祀祖先的重视上。孔子曰：“祭如在，祭神如神在。”这话点破了祭鬼的要害所在。祭祀祖先实际上是要表明自己的存在和这种存在的权威。 说到底，组总归是在“正名”和宗法制度的旗帜下，在礼教缺礼、法律不法、民主无民、神灵失神的复杂社会背景下显示出其十分独特的地位来。 尽管是人创造了鬼，但鬼并没有服从于人，而是多与人为敌，加害于人的。数千年来，人鬼之争没有停息过。而人们对鬼的态度是有不同的层次的。大致上我们可以分为：祭鬼、驱鬼、斗鬼和用鬼四个层次。祭鬼是鬼在主宰着人们；驱鬼则是人们的一种自卫本能；斗鬼则体现了人的力量和主动性；用桂则完全是在驾驭鬼为人们服务了。 而人们一切对鬼事的了解除了口头相传外就主要借助于鬼书了。 鬼怪故事也被称为“齐谐”故事或者“夷坚”故事。“齐谐”和“夷坚”分别语出《庄子·逍遥游》和《列子·汤问》。可以说中国很早就有了写鬼怪之人。 作为鬼怪的专书，在中国各朝各代皆出现了不少。下面笔者就将收集到的一些书籍的名录介绍给大家，其中需要说明几点；一，有一些作品不一定现在还存在，只要历史上出现过即收入；二，作者、朝代有可能是后人假托，但笔者仍按照其本身所注为准，不做其他考究；三，并不是所有作品皆为鬼书，有一些属于收录有大量鬼故事或很难区分开来的妖怪故事的作品集，一并收入。
神仙和鬼是一种传说中的存在，没有科学依据可以证明它们的存在。
在中国文化中，神仙和鬼被视为一种信仰和迷信。人们通常相信神仙和鬼是超自然存在的，但这些信仰并没有科学依据可以证明它们的存在。
在科学上，我们可以通过科学方法来研究和解释各种现象，包括超自然现象。因此，我们应该相信科学，不要相信没有科学依据的传说和迷信。
答：其实是有的 因为 有一些事情你可能想不通！所以 比如说！你人死后的头七 你在家门头用白面铺上！明天你会发现上面有脚印！所以说神仙没有！鬼有！神仙就算有也不会问的
答：没有。神仙是中国神话传说中的人物。神仙指一些具有无所不能、并且跳出三界、永不轮回、长生不死的圣人。道教言：跳出三界外、不在五行中的人就是神仙也，神仙是得道之人，是与大道合真的圣人。“外星人”不是神仙、“佛教仙”不是神仙、“鬼神”不是神仙、“天人”不是神仙、也不是“日本仙”，...
答：请仔细看：世界上有神仙吗你好亲很高兴为您解答！世界上没有神仙。这是一种迷信的说法。从儒家和到家的角度来讲，是有神仙存在的。但目前并没有科学证明就存在神仙。人们供奉神仙，只是对一些美好事情的向往而已。所谓“神仙”，并不是影视剧当中那些无所不能或长生不老寻样的人物，而是修行获得开悟...
答：对！现代实证科学，从物质表而入手而进行研究，突破不了不同的时空，所以科学看不到鬼、神。中国古代发展的道路，宗教的认识，都远远地超过实证科学的认知。佛家有十方世界的说法，有六道轮回的理论。不同的六个空间的生命互相间有转化的关系。六道分别为：天人道(化生)、人道、畜牲道、阿修罗道（魔）...
答：以致他的原始宗教信仰观念受到压抑。孔子对于事鬼神和死之道，不但没有避而不谈，反而给我们传授了极高深的答案。他一向教人「举一隔」而以三隔反」，以及「能近取譬」，所以当他把「事人」，「事鬼」，以及「生」，「死」等课题相提并论时，实已解答了事鬼之道和死之道。
答：有，宇宙间无处不在，只有鬼神的存在才能解释一些不可思议事情。
答：你好，世界上没有神仙，但确有一位真神，我们从儿时就存在的一种敬拜观念已经证实了宇宙间确有一位真神存在。当然有神就有鬼，但鬼不是人类变的，人也永远不能变成鬼，鬼的前身原是神所造的天使，后来这些天使因为骄傲梦想取代神才堕落成为魔鬼（邪灵）。宇宙中到底有没有神？若有神，我们怎样证明他...
答：世界上是不是真的有神仙的存在?什么玉帝?王母娘娘等的神仙? 世界上没有神仙、鬼魂、妖魔。 神的概念形成的比较早,远古人类对大自然恭认识极为有限,猜想冥冥之中可能有一个主宰,是甚么呢 -- 神。 仙是道教创造出来的虚无。外国没有道教,所以外国没有仙。 王母、玉皇,都是道教捏造出来的。世上是不是有神仙...
答：鬼和神仙是一种迷信，没有科学依据可以证明它们的存在。鬼和神仙是一种超自然现象，在科学上无法解释。因此，我们应该相信科学，不要相信鬼和神仙的存在。在日常生活中，我们应该尊重科学，遵守法律法规，不迷信，不传播迷信思想。
答：世界上根本没有鬼，如果有的话那地球上早就没有了我们的立足之地了吗？那世界不是鬼挤人了，而且也没有神仙，如果有的话那我们不就可以全部都去当神仙吗，那所有的事都可以实现啊，还要人们努力干嘛。外星人就不知道了，但我还是觉得没有外星人的。
