中华上下五千年做人的道理
西湖文化
“上有天堂，下有苏杭”，杭州之所以闻名于世，正因为有西湖。以西湖为中心的西湖风景名胜区是中国十大风景名胜区之一，“天下西湖三十六，就中最好是杭州”。西湖因位于杭州市老城区西面而得名，它三面环山，层峦叠嶂；中涵绿水，波平如镜。全湖面积5.6平方公里，绕湖一周近15公里，环湖的绿荫丛中，隐现着数不清的楼台亭榭，近处波光潋艳，丰姿绰约，远处云山逶迤，雾霭漫漫。在宽阔的湖面上，巧妙地 布置着一山（孤山）、二堤（白堤和苏堤）、三岛（小瀛洲、湖心亭和阮 公墩），把全湖分为外湖、北里湖、西里湖、岳湖和小南湖。湖似明镜，山若花冠，堤像锦带，岛如碧玉，天然景色加上人工 布局，把自然美和人工美融为一体。西湖风光之美，真是"古今难画亦难诗"。
西湖自古以来就是著名的游览胜地。在旖旎的西湖景色中，最有名的当属“西湖十景”和“西湖新十景”，人称“西湖双十景”。西湖十景之名源出于南宋西湖山水画的题名。清朝时康熙皇帝为十景亲笔写了景名，并刻石建碑；乾隆皇帝时又对十景一一题诗。这样，自南宋开始得名的“西湖十景”一直流传至今。其中“雷峰夕照”一景因雷峰塔于1924年倾圯而景观消失，目前已在规划重建。为进一步开发西湖的名胜古迹，1984年杭州市开展了“西湖新十景”的评选活动。经杭州市民投票和由知名人士组成的评委会评议，最后确定了“西湖新十景”。
西湖三面群山，根据岩性差别和山势高低，可分为内外两圈。外圈有北高峰、天竺山、五云山等，峰峦挺秀，溪涧纵横，是西湖泉水最多地带。内圈有飞来峰、南高峰、玉皇山、吴山、葛岭、宝石山等，山势较低，多洞穴，著名的有烟霞、水乐、石屋、紫来等溶洞。
西湖不仅揽山水之胜，林壑之美，它更因众多的历史文化名人而生色。中国历史上的民族英雄岳飞、于谦、张苍水、秋瑾等，都埋骨西子湖畔，他们的英名和浩然正气长留于西湖的青山绿水之间。古代的诗人画家，如著名的白居易、苏东坡、柳永、吴昌硕、黄宾虹、潘天寿等，都与西湖结下不解之缘，留下了"水光潋艳晴方好，山色空蒙雨亦奇；欲把西湖比西子，淡妆浓抹总相宜。"等千古传芳的名篇华章。西湖也因他们的题咏和描绘而更负盛名。
西湖之美，自古难言。“山色湖光步步随，古今难画亦难诗”，宋人汤促友的两名诗早已指明这一点。然而，西湖之美，却又人人可得。“西湖天下景，游者无愚贤，深浅随所得，心知口难传。”苏东坡这向句诗，道出了西湖的慷慨与宽宏。只要你愿意与她“相亲相近”，她总会给你几分美的享受，美的乐趣，只不过要看你如何与她“相亲”，如何与她“相近”罢工了。一言以蔽之，欲领略西湖之美，唯“品”之或能得其一二。
品湖以游湖为前提，游湖以知湖为基础。知湖的门径，可从三首西湖名诗窥知：北宋苏东坡（轼）的《饮湖上初晴后雨》、清初袁子才（枚）的《谒岳王墓作十五绝句》、现代郁达夫的《乙亥夏日楼外楼坐雨》。
苏东坡诗云：
水光潋滟晴方好，山色空蒙雨亦奇。欲把西湖比西子，淡妆浓抹总相宜。
东坡诗的前两句，寥寥十四字而将西湖胜景和盘托出：水光山色，晴好雨奇。东坡诗的后两句，以天才的比喻将西湖人格化，遗貌取神，舍偏取全，避实取虚，将绝色美景与绝代佳人联系在一起。西湖山水神韵无论晴雨雾雪，无论浓妆淡抹，尽在不言与想象之中。而且，我国女性向以东方人特有的秀美著称于世，苏轼的妙喻，实际上也正是着眼于此而对西湖作出了高度的概括的全面写照和评价，无怪乎这首诗被公推为前无古人，后无来者的西湖千古绝唱，他对西湖的定评则被赞誉为“除却淡妆浓抹句，更将何语比西湖？！”
袁子才诗云：
江山也要伟人扶，神化丹青即画图。赖有岳于双少保，人间始觉重西湖。
袁枚这首诗的意义，在于他继苏东坡诗对西湖山水加以“自然的人化”之后，揭示了西湖山水“人化和自然”之美。西湖山山水水之间 ，到处有人文的渗透，到处是历史的熔铸，大到古刹梵宇、名人墓葬、堤岛园囿、石窟塔幢，小至一花一草、一泉一台、一亭一榭、一碑一刻，有的是豪杰名流留下的文物古迹，更多的则是无数无名的能工巧匠辛勤劳动创造的发现和结晶。白居易、苏东坡、岳飞、于谦、张苍水、秋瑾、李叔同、章太炎们当然是“伟人”，一代又一代工匠又何尝不是西湖的知已。湖山有幸埋忠骨，湖山有幸雕琢。西湖山水，在使人真切地感受到他们自己人智慧和力量，他们的昨天，今天和明天。
郁达夫诗云：
楼处楼头雨如酥，淡妆西子比西湖。江山也要文人捧，苏堤而今尚姓苏。
“江山也要文人捧”虽然脱胎于“江山也要伟人扶”，但两句诗的意思却大不相同。“伟人扶”说的是与西湖水融为一体的人文景观，“文人捧”则指历代诗人、画家和其他艺术家对西湖山水胜景的题咏歌赞。郁氏这首诗，妙就妙在向人指出了山水实之外西湖的美。西湖的秀水幽山，千百年来曾倾倒过多少墨客骚人。他们各逞所能，创作了大量诗、词、曲、赋、文、联、剧、画、字、印，乃至神话传说，民间故事，工艺珍品，名点佳肴，它们无不是西湖山水滋养哺育之下的精神文化产物。反过来，它们又泽润山水，美化山水，传播山水，使山水之美得以诗（艺术）化，在诗化中得到升华，即所谓“文化地生辉，地以文益秀”。尤其值得一提的是，华夏名山胜水何止千万，像西湖山水那样自唐以来，被文学艺术史上几乎所有的大家写入诗文书画连篇累牍的却是绝无仅有。所以有人提出，西湖山水的文化甚至可以作为一门独立的学问即“西湖学”来研究。
除了上面引述的三首名作，先贤关于西湖山水的诸多议论也是认识西湖的终南捷径。明朝陈仁锡的《题春湖词》：
尝笑红粉心长，节侠气短，西湖不然。节侠心即红粉心，拜岳先生，齿牙尽裂；才过第一桥，浑眼娇粉，以此二障牵惹，湖光消去一半，夫缟衣綦巾，齿于蝤蛴；衷怀悒悒，属云义愤；缘红粉心不真耳。初抵杭，忽见撩草人，如睹西湖面。古今怀古诗，鹧鸪宫草，一经摹拟，便成丑恶。词云：“见说当年歌舞地，钱塘三日断江潮”，老劲，全诗称是。月之十，泊岳坟，坐楼舟，“美人跃马如飞电，琵琶湛消尽第三桥”。归作《春游词序》。
自从苏东坡将西湖比作西子（西施），西湖便与女色有了瓜葛。西施虽说是越国的巾帼英雄，对于吴王夫差讲却是“祸患”。后来，南宋群君臣耽乐湖山，终至亡国，西子湖又成了祸根之一。在“女色亡国论”被奉为金科玉律的封建时代，西湖误国已成铁案。其实，兴亡衰变与湖光山色红粉佳人有何相干？陈仁锡慧眼独具，不但看出了西湖的“冤情”，而且一言挑明：节侠心即红粉心。岳坟正是西湖的英雄气所在，西湖山水占尽妩媚，并非全是儿女情长，而是节侠、红粉和睦相处，相得益彰。怡荡迷离之外，同样也有使人齿牙尽裂、侠气骤升的一面。爱山爱水与爱国爱家原本是相通的。正因为此，生前最佩服岳飞、于谦二少保、死后与他们一同埋骨湖上的明末抗清英雄张苍水（煌言），兵败被执，坚贞不屈，临刑前，遥望南山，还要无限深情地道一声：“好山色！”
还有一段奇文，是明清之际张岱的《西湖梦寻》开宗明义第一篇“明圣二湖”。明圣湖，为西湖旧称之一。北魏郦道元《水经注》载：“县南江侧，有明圣湖。父老传言，湖有金牛，古见之，神化不测，湖取名焉。”后来明田汝成据此在《西湖游览志》中说：“汉时，金牛见湖中，人言明圣之瑞，遂称明圣湖。”张岱在其文中说：“自马臻开鉴湖（在今浙江萧山境内），则僻处萧然，舟车罕至，故韵士高人无有齿及之者。”当时，一般人都把西湖比作美人，湘湖比作隐士，鉴湖比作神仙，张岱不以为然，他认为：
余以湘湖为处子，眠眼羞涩，犹及见其未嫁之时；而鉴湖为名门闺淑，可钦而不可狎；若西湖则为曲中名妓，声色俱丽，然倚门献笑，人人得而亵之矣。人人得而亵，故人人得而轻慢。在春夏则热闹之至；秋冬则冷落矣；在花朝则喧哄之至，月夕则星散矣；在晴明则萍聚之至，雨雪则寂寥矣。故余尝谓，善读书无过董遇“三余”，而善游湖者亦无过董遇“三余”。董遇曰：“冬者岁之余也；夜者日之余也；雨者月之余也。”雪赏古梅，何逊烟堤高柳！夜月空明，何逊朝花绰约！雨色空蒙，何逊晴光潋滟！深情领略，是在解人。即湖上四贤，余亦谓乐天之旷达，固不若和靖之静深；邺侯（即唐李泌）之荒诞，自不若东坡之灵敏也。其余如贾似道之豪奢，孙东瀛（即明孙隆）之华瞻，虽在西湖数十年，用钱数十万，其于西湖之性情，西湖之风味，实在未曾梦见者在也。世间措大，何得易言游湖。
乍一看，张岱竟将西湖比作“曲中名妓”，岂不太唐突西施！但接着往下读，作者的微言大旨就渐渐明晰起来了。张岱指出，欲人逛西湖，无非是当成狎妓那样，热闹一番，喧哄一阵，亲热一刻，如此而已！这自然不 贬低西湖山水的身价，而是借评说游湖揶揄调侃，讽世刺俗。
接着，张岱就西湖山水的性情怎样，风味如何，西湖最真美的面目究竟何在，提出自己的见解。他巧用董遇善读书“三余”之说，认为湖上的秋冬远胜春夏，月夕远胜花朝，雨雪远胜晴明。西湖山水是客观存在，应当也必然有客观的审美特征和价值，而人们尽可按自己的理解、按自己的口味去游赏和品味西湖山水，去寻觅和占有属于自己的那一份西湖山水的真善美。
人文的概念和历史
广义
人文是指人类社会的各种社会现象。从大的方面讲可以指社会的精神面貌和道德修养，从小的方面讲可指人对自身精神世界的一个感悟和认知。人文知识是人类认识、改造自身和社会的经验总结；人文精神则是人文知识化育而成的内在于主体的精神成果，它蕴含于人的内心世界，见之于人的行为动作及其结果。
人文是一个动态的概念。我国《辞海》中这样写道：“人文指人类社会的各种文化现象”。我们知道，文化是人类或者一个民族、一个人群共同具有的符号、价值观及其规范。符号是文化的基础，价值观是文化的核心，而规范，包括习惯规范、道德规范和法律规范则是文化主要内容。人文是指人类文化中的先进的，科学的，优秀的，健康的部分。而且，其核心是指先进的价值观，其主要内容则是指先进的规范，对于社会而言，尤其是先进的法律和制度规范，对于社会成员而言尤其是先进的道德和习惯规范，对于青少年来说，首先体现在养成良好的习惯规范。从文艺复兴的历史看，人文应该是重视人的文化。
狭义
概念上讲，可以这样认为，人文就是人类文化中的先进部分和核心部分，即先进的价值观及其规范。其集中体现是，重视人，尊重人，关心人爱护人。简而言之，人文，即重视人的文化。
人文，作为人类文化的一种基因，作为一种朴素的习惯和意识，古已有之，无论是西方还是东方，无论是中国还是外国。但是，作为一种社会潮流，作为一种普遍的文化，即更多的人、更大的人群共同具有并更为稳定的价值观及其规范，则始于15、16世纪的文艺复兴时期，形成于17、18世纪的约翰"洛克、亚当"斯密和法国启蒙运动，以及美国的独立宣言和法国的人权宣言时期，反思于19、20世纪初的马克思、尼采、罗素所处的反思期，发展于20世纪中后期的现代时期。在发展期，联合国的两个人权宣言则是人文走向法制化、国际化的标志，而马斯洛的需求层次论和自我价值的实现，则是现代人文思想最杰出的代表。
这本书里有许多历史事件和许多历史人物,他们有着不同的风格：言而有信的晋文公、卖国贼秦桧、狡猾的李林甫、虚心的孔子、一鸣惊人的楚庄王、稳坐钓鱼台
的姜子牙、知错就改的廉颇等等.其中我最喜欢的是机智的管仲,公元前663年,北方燕国派来使者向齐国求援说燕国被附近的一个部落山戎侵犯了,齐桓公征求
管仲的意见,管仲说：“山戎经常骚扰中原,是中原安定的一大隐患,一定要征服他.”齐国大军到了燕国后发现山戎已经抢了一批百姓和财宝逃回去了,追踪的时
候又被敌人引进了圈套.茫茫无垠的黄沙,让人人不清东南西北,大对人马怎么也走不出去.就在大家一筹莫展的时候,管仲想出了一个主意来,他对齐桓公说：
“马也许能认得路,不如找几匹当地的老马,让它们在前面带路,也许能走出这个地方.”齐桓公虽然将信将疑,但也没有其他办法,就叫人挑了当地的几匹老马,
让它们在前面走,大队人马跟在后头.这几匹老马果然走出了迷谷,并且打败了山戎,他表现出来的镇定、机智、智慧,让我感到敬佩
我最不喜欢的历
史事件是英法联军火烧圆明园.1860年10月,继《南京条约》签订以后,英国人越来越不满足他们已经获得的权利,总是千方百计寻找借口,想谋求更大的好
处.于是他们发动了第二次鸦片战争,不久别的国家也趁机派兵入伙,咸丰皇帝逃往承德避暑山庄.英法联军冲入圆明园,看到富丽堂皇的宫殿园林,眼花缭乱的侵
略军马上开始了疯狂的劫掠.接着联军司令部下达了可以“自由抢劫”的通知,一万多名英法官兵你来我往,争相入园,各个满载而归.把园内珍藏的许多孤本秘
籍、名人字画、鼎彝礼器、金珠珍品、铜瓷古玩抢走.这还不算,他们认为只有把著名法国大文豪雨果在写给布特勒上尉的信中描写“世界的某个角落,有一个世界
奇迹.这个奇迹叫圆明园,圆明园在幻想艺术中的地位就如同巴特农神庙在理想艺术中的地位”圆明园烧毁才是对中国皇帝产生最大的震动,才能达到并满足他们的
无理要求.于是他们手持火把,在圆明园到处放火,园内的三百多名太监、宫女和工匠全部葬身火海,这座巨大宫苑烈焰冲天三日,余烟月余不息.火烧圆明园后,
英法联军又威胁清廷,如再不屈服便要攻入城内,将皇宫也予以焚毁.腐朽无能的满清政府马上签订了割地赔款的《北京条约》,换得侵略者的撤退.
在假期里,我看了许多有意义的书,其中使我最喜欢看的书就是《中华上下五千年》了.因为《中华上下五千年》是一本中华文化的普及性读物,里面记载了许多可歌可泣的事迹,每件事中都涌现出了一个个叱咤风云的人物,而且这些故事对我们都有一定的教育和借鉴作用.
这本书共有81个故事,其中令我最难忘的就是《杨业受害》这个故事了.在公元978年5月,宋太宗统一了南方的国家,第二年一开年,宋太宗就亲自挂帅出
征,分四路人马攻打太原,经过长时间的苦战,终于打下了太原,北汉国主刘继元只好投降,刘继元手下的大将刘继业也只好投降.宋太宗早听过刘继业的名气,见
他肯投降,便把他带回宋朝,赐姓杨,单名一个业字.宋太宗灭了北汉,雄心勃勃,就派杨业乘胜追击辽军.但失败了.
公元980年3月,辽兵又进
犯宋朝边疆,杨业实在看不下去,便请命去攻打辽兵.这一次,杨业副食的宋军终于打退了辽兵,大获全胜.在以后的几场战争中,宋军都打了胜仗.可在一场战争
中,由于奸人加害杨业,杨业被俘了,辽军知道杨业是将才,便百般劝他投降,但杨业宁死不从.以后的几天,他不吃不喝,决心以死来表达自己的一片忠心,来报
答那些殉难疆场的将士.最后,他终于倒下了.后来在民间广泛传播杨家将的故事,就是在杨业的基础上发展起来的.
我读了这个故事想：像杨业的这样的例子还有很多,他们虽然生命短暂,但这只是肉体的死亡,他们的灵魂仍活在人们的心中.
这只是其中的一个小故事,还有许许多多的例子值得我们学习,读完《中华上下五千年》使我懂得了许多做人的道理,所以我也向大家推荐这本书.
推荐答案二： 《世界上下五千年》读后感
现在已是21世纪,随着新的世纪的来临.人类是否早已把那一段漫长的历史而忘记.
历史是人类活动的劳动结果,其间的每个故事都会崛起或衰落.壮丽或悲怆.而在从《世界上下五千年》这一书中,那一段段的历史都被它记录着.
在这本书我们可以看清一个人类的发展过程是多么的不可思议.从地球上有人类时起,人类的第一个活动便是生产活动,而且从未间断过.人类生活的发展、文明
的演进,只能在生产力进步的基础上实现.旧石器时代使氏族社会形成而金石并用时代又促成氏族社会解体人类进入文明时代.在自然经济状态下,只可能有奴隶制
度和封建制度,商品经济与市场经济却孕育出近代资本主义社会.作为一个现代人这些人类发展的历史我们不知是多么的可耻.
翻开这本沉重又弥漫的
书.它让我把心底的迷一个又一个地解开.它让一段段的历史呈现在我们面前.从神秘的大西洲一章,让我们发现,历史其实与文学史多么的相配.是它与文学完美
的结合,才让我们明白历史.距今三百多万年前,地球上出现了早期的人类,也就开始了人类的社会历史.在这漫长的岁月里,人类的祖先在艰难困苦的环境中,披
荆斩棘：改造着客观的世界,也改造着人类自己.人,有发达的大脑和灵敏的双手,有丰富的语言和严密的思维.而人正是发挥着自己的这些特长,在悠久的历史年
代里,创造出来丰富多彩的文明,同时也创造了我们.但是我们现在还是不能确切知道人类创造了多少奇迹,至今大西洲,人蒙着一层厚厚的面纱,仍然是一个待揭
之谜.
在世界近代卷的引领下,我认识了彼得大帝、英国女王伊丽莎白、野心勃勃的女沙皇以及达尔文和他的进化论……也了解了那场血腥的日俄战争.
在世界现代卷中,我们又受到了居里夫人的启示.居里夫人为我们人类付出了许多,她的镭为我们全人类做出了贡献,居里夫人为人类的发展付出了她的青春,如
果当时,她不那么做,那么现在的我们是什么样的呢……如果没有她的坚持和她的毅力,我们……不,也许我们都不存在……同样爱因斯坦的发明为我们人类史提供
了一个巨大进步的台阶,是爱因斯坦告诉我们成功的背后必须有失败,是他告诉我们只有勤奋,我们才能进步.而现实中的我们只为了现实生活中一点点挫折而颓
废、放弃,我们与他们相比,我们同样有血有肉,有手有脚,我们为什么不能靠自己的努力,用自己的勤奋去拼搏,拼搏一次给自己多一点自信,要相信失败的后面
一定是成功.
这本《世界上下五千年》的书,让我们受益匪浅,是它引领我们了解金字塔的历史、日本无条件投向……让我们了解了世界.虽说不是很深透,那还是得靠我们自己去多多了解世界.因为你是世界中的一份子,你也有权去了解你生活的世界.
上下五千年读后感
我翻开书册,好像面对着汹涌澎湃的大海,历史的浪潮滚滚而来.民族的文化,在这里凝聚；民族的精神,在这里显现.
我阅读,我与历史人物共席对话.我阅读,我和时代风云同声呼唤.我思,我问：是谁推动着历史的车轮?
我掩卷沉思,我若有所悟.从孔夫子到孙中山,有多少英雄豪杰匡扶正义,有多少志士仁人追寻真理.“路漫漫其修远兮,吾将上下而求索”的屈原,“长风破浪
会有时,直挂云帆济沧海”的李白,“先天下之忧而忧,后天下之乐而乐”的范仲淹,“人生自古谁无死,留取丹心照汗青”的文天祥……他们为着民族利益呕心沥
血,他们为着民族尊严而献身成仁.他们是民族的英雄,他们在为民族的生死存亡而战!
然而,这就是答案么?历史,就是英雄好汉的演兵场吗?
伟人的话在我耳旁回响：人民,只有人民,才是创造历史的真正动力.
是那些无名的平民,在大泽乡揭竿而起,在虎门湾引水销烟……是那些朴实的百姓,将心血熔炼成兵马俑,用汗水铸就万里长城……是的,是人民的意愿造就了英雄,是人民的力量推动着历史的车轮滚滚向前.
我感慨,我赞叹,那些威名远扬的英雄豪杰,因为他们演示着人民的壮举,所以他们才在历史的画卷上书写浓重的一笔；那些流芳百世的志士仁人,因为他们呼喊着人民的心声,所以他们才在历史的柱石上镌刻下深沉的印记.
当我翻到书卷的最后一篇“武昌起义的炮声”,已是华灯初上时分,电视里正在播出连续剧《走向共和》,屏幕上正在演绎着慷慨悲凉的壮剧.
从鸦片战争开始,中国人民进行了不屈不挠的斗争,无数仁人志士苦苦探索救国救民的道路.武昌起义的炮声,宣告了封建王朝的灭亡,推动了中国社会的进步.
《上下五千年》写到辛亥革命暂告段落,但历史却掀开了更为气势磅礴的峥嵘岁月.一个世纪以来,孙中山、毛泽东、邓小平,三位伟人,领导中国人民描绘了宏伟雄浑、绚丽多彩的历史画卷；三座丰碑,显示着古老的中华获得了新生、变换了新貌,走向新的未来.
“数风流人物,还看今朝.”今天,亿万中国人民,正以新的风貌跨入了新的世纪.全国人民豪情满怀、信心百倍,在实现强国富民,实现民族伟大复兴,大踏步地奔向全面小康的伟大目标.这就是历史前进的方向,这就是当今历史发展的动力.
作为新世纪
的青年,我们决不辜负祖国和人民的殷切期望.要在改革开放和现代化建设的广阔舞台上,充分发挥自己的聪明才智,努力创造无愧于时代和人民的业绩.
摘自百度网友，谢谢。
在任何的时候，在何时何地，不要放弃两个东西：理想和信念
活着就有希望改变一切
Å进行几灬
答：书籍是人类提高的`阶梯,国庆节假日,我读了《中华上下五千年》,这本书让我明白了必须的道理,可是我最受感动一篇文章还是《大禹治水》。 传说黄河流域发生了很大的水灾,尧就让‘‘鲧”治水可是鲧不久后就死了,他的儿子“大禹”就替他治水。为了治水,大禹婚后没几天就离开了家,踏上了艰难的治水之路。大禹治水用了...
答：在钻研茶艺的过程中,陆羽碰到了一位好心的老婆婆,不仅学会了复杂的冲茶的技巧,更学会了不少读书和做人的道理。 当陆羽最终将一杯热气腾腾的苦丁茶端到禅师面前时,禅师终于答应了他下山读书的要求。 后来,陆羽撰写了广为流传的《茶经》,把祖国的茶艺文化发扬光大! 《少年包拯学断案》 包拯包青天,自幼聪颖,勤学好...
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答：在睡之前，我总喜欢先到知识的海洋里遨游一番。让学习了一天的身心，放松一下，同时吮吸一点课外知识。睡前翻开那本《中华上下五千年》，一定是夹着叶脉书签的那一页，讲述了中华人民五千年以来的荣辱兴衰。我看到了，那是汉武帝，是他的雄才伟略，是他的“不拘一格降人才”使那时的我们称霸于世。是...
答：我从《上下五千年》里了解了我们中华民族的悠久的历史和灿烂的文化;从《唐诗宋词》里读出了诗人的智慧与诗的魅力;从《少儿百科全书》中学到了许多课本里学不到的知识,弄清许多科学的奥秘;从《十万个为什么》中查到了我想了解的各种各样的问题;从《安徒生童话》中学到了许多做人的道理,帮我树立正确的人生观…… ...
答：想到了做人也要勇敢、坚强、不畏困难。在看《爱的教育》时,我深深地体会到了书中人物的善良,他们乐于助人,有一颗“同情之心“。在看《中华上下五千年》时,我知道了中知道了中国的悠久历史和灿烂文化。读书,可以让我懂得许多人生哲理。书让我知道了作为女性的尊严,像裴多菲说的“若为自由放,二者皆可抛。”...
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答：书中一个个故事也教会了我做人的道理: 。 阅读让我接触并且积累到了许多课本上还没出现的词语。渐渐的、小花猫,使我浮想联翩,有介绍历史的《上下五千年》,我看的书也越来越杂,像小黄狗,与他们同悲同喜,常常是爸爸妈妈催了很多遍吃饭了、骗人的狐狸,经过爸爸地推荐; 。 对于这句话; 、聪明。那时读的都是...
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答：肖老师还会在暑假期间的补习班里，教我们《三字经》历史篇，领我们看《中华上下五千年》，因为老师明白只有让我们了解历史，写 出来的文章才会有内涵。在肖老师的指导下，我学习了两年，五年级的时候，我没有再上作文班。从那以后，便很少见到肖老师，仅仅有一次，我在路上碰到了 她，她的周围拥着一群...
