杨家将在真实的历史上表现如何，为何会被人们神话？

历史中的每个人都具有其自身的必要性，所以说从历史的角度而言，他们都起到了或多或少推动历史发展的作用。尤其是在古代这些征战在外的将军，他们保家卫国戍守边疆，但是实际上我们所了解到的历史故事中，也并不是所有的历史人物都是真实存在的。
有时基于一些古代的曲艺和文学艺术，会凭空编造出很多虚构人物。他们随着历史的发展，也渐渐扎根在人们的心中。殊不知，这些历史描绘过的古代将军们，根本就没有在史册中存在过，你知道他们是谁吗？
第1位：薛丁山
在曲艺艺术里，薛丁山挂帅与三休梨花都成为了这个人物身上的经典代名词，我们熟知的薛丁山出生于唐朝。唐朝是一个富庶的朝代，同时也是一个连年征战的国家。
有战争的地方便少不了英勇善战的将军，唐朝著名将军众多，但是却从未有过薛丁山一人。文学作品中的薛丁山是因为多次征战西凉，再加上与妻子家人的相处时刚正不阿的形象被人们熟知。战功赫赫的他其实从未出现在历史中，虽然说历史中没有薛丁山这号人物，但是却有一个薛丁山的原型，其原型应该是唐朝的薛讷。

他是薛仁贵的儿子，也算得上是赫赫有名的一方人物。曾经也操练过唐军出击突厥契丹，但是他的身上却并没有薛丁山这样的英雄故事。
第2位：罗成
这位传说中同样来自唐代的将军罗成，也是我们非常熟悉的人物。至今许多的曲艺作品还有影视作品里都将他的故事津津道来。在故事《隋唐演义》中记载，罗成是罗毅之子，同时也是秦琼的表兄弟，曾经在瓦缸寨上大摆桐旗阵并获得了状元魁。
之后投奔李世民，成为李世民手下的一位得力爱将。但后来却被李建成陷害，乱箭射死。传说中的罗成是一位不苟言笑的冷面将军，武艺出众，性格刚烈。而历史上非常著名的燕云十二军，便是出自于罗成之手。但是实际上罗成这个人物并未出现，它最早出现于小说《大唐秦王词话》中，由此，罗成人物形象就在文学作品里尘埃落定。

而在之后的《隋唐演义》中，罗成的人物角色日渐丰满。直至现在我们都信以为真的认为，罗成是真实存在在历史中过的，他的原型则是历史上的另一员大将罗士信了。
第3位：宇文成都
这位大将也是被隋唐演义所构造出来的一个经典人物而且武力无敌。宇文成都曾经被冠上一个非常英勇的头衔，号称大隋第一勇士，同时还被授他为天宝大将。
个人武力值出众，同时也自称天下第一高手。传说中宇文成都的武器是一个重达几百公斤的凤翅镏金铛。而让他一战成名之事也是当年在长安花街上，拉开了无人可拉开的重弓。这一传奇的故事让他在百姓心中成名。在战场上他也曾碾压四明山与伍氏，称得上是武学奇才。令人可惜的是，在文学作品中宇文成都这个人人设的作用，本来就是为了凸显李元霸之强。

前期渲染为其大隋第一勇士，塑造出他力大无比骁勇善战的形象，也只不过是为他后来败在李元霸之手并死于其手下做铺垫。可以说，宇文成都如此强的形象，也只不过是文学作品中的一位工具人罢了。而在正史中则从未记载过宇文成都这一形象。
第4位：杨宗保
在曲艺艺术影视作品中，杨家将的传说一直深深的留藏在人们的心中。从穆桂英挂帅到忠烈杨家将，杨家众人被后人视为是忠君爱国的代表性人物。
在杨家众人中曾经记载，杨宗保是宋朝大将杨业的孙子，而他的母亲则是赫赫有名的柴郡主，在家中受万千宠爱于一身。而他与穆桂英两人的爱情故事，也在历史中被人们传诵。不过后来杨宗保奉命出征西夏，却因为内奸反共，所以说被困在金山笼中，死于万箭穿心。

可实际上，历史中杨宗保这个人并没有存在过，正史中的杨文广是杨延昭的儿子，却并没有记载过杨宗保的相关事项。
第5位：柴桂
说起柴桂这个名字，其实大家不一定熟悉，但要说起他的另一个称号，小梁王，可能就会更加的脍炙人口。小梁王作为宋史中的一个经典反派角色，曾经因为仗势欺人死于岳飞之枪下。但实际上，他本身的人设就是一个出身贵族相当骄傲且精通武艺之人。
传说柴桂世袭梁王，在岳飞考中武举后非常的记恨他。而在武试中因为看不惯岳飞的武艺，仗势欺人，也激起了岳飞的怒火，被岳飞枪挑丧命。

但实际上，柴桂这个人物从来都没有存在过，而只存在于《说岳全传》，小梁王的人物形象也是为了衬托岳飞的正义与武艺超群。
第6位：李元霸
作为隋唐的一名著名英雄，李元霸被称为是天下第一好汉。在《说唐演义》，《兴唐传》以及《隋唐演义传》等作品中，都拥有着非常重要的角色。
人如其名，李元霸的一双锤子也是打遍天下无敌手。文学作品中对于他本人力量的描写其实非常夸张，一餐斗米食10斤，同时力大无穷，两个锤子足足5万斤的重量。
隋唐好汉一共18条，李元霸则独树一帜。曾经被描写为隋唐第一高手的宇文成都，也成为他的手下败将，不过三招就被打趴在地，再无还手之力。
这样浮夸的描写也满足了大多数人心中的英雄情结，从此李元霸的形象越来越清晰。书中对于李元霸战功的描写也很多，曾经一人独骑与230万大军对抗，这样的描写已经日渐神化。但历史上真的存在李元霸这个人吗？似乎并没有，正史上这个人名从未存在过，如果有的话便只有《旧唐书》中记载过的李玄霸。

可惜，李玄霸出生贵族也并无赫赫战功，正史上的记载极少，甚至早夭都没有活到李家正式造反。因此，正史上真实存在的人物和文学作品中的虚构形象真的是相差甚远。
我们现在所听到的历史其实来自于两部分，一部分来自于真正的史册记载，这些是有史可依的正史。而另一部分则称之为野史，这些野史多来自于人们的口口相传和神话故事中，以及一些文学作品与曲艺艺术中。
可惜的是，现在很多人分不清正史与野史的区别，将很多野史里存在的人物奉为神明，并且真心的相信过他们的存在。但我们也需要明白的便是，有的时候为了顺应历史潮流，满足人们心中对于英雄的形象的想象，并且起到一定的娱乐性。在野史中经常会描写一些从未存在过的人物。
这些人物根本都没有存在过，又谈何推动过历史的发展？只不过也是为了满足当事人们的猎奇心理罢了。也希望大家不要对这些人物太过相信，读历史是要知兴衰，明自身。从真实的历史人物历史故事中，我们可以有所感悟有所学习。
可是如果太过信奉野史，正史野史不分的话，那就会造成非常混乱的局面。这对于这样读历史的方式是不中肯的，同时也是不恰当的。读史可以明鉴，可是也要明确这个史，到底是不是真正发生过的事件。

杨家将貌似不是神话小说吧

前几年热映的《忠烈杨家将》取自“杨家将”传统故事中最惨烈的金沙滩、两狼山之战，讲述了杨家七子冒死救父的故事。这些故事，以宋辽战争为背景，刻画了杨家一门忠烈的故事。

杨家将的故事有历史原型，但又经过夸大和杜撰，直到成了现在我们所知道的杨家将。

那么，历史上真实的杨家将是什么样子呢？杨家将又是如何越传越厉害的？

五代十国时，政权更迭频繁。公元979年，宋太宗亲征北汉，北汉灭亡。北汉将领杨业也随北汉降宋。

杨业本名叫杨崇贵，他年少时很受刘崇的看重，刘崇以其为养孙，改名为刘继业。刘继业先担任保卫指挥使，以骁勇著称，以功升迁到建雄军节度使。由于刘继业战功卓著，所向无敌，国人号称无敌。

然而，刘继业在北汉30多年的战绩却湮没在茫茫的历史长河中，《宋史》和《辽史》均缺乏这方面的记载，《宋史》中提到宋军几次与刘继业的交锋，全是以刘继业的失败而告终。

在《续资治通鉴》中，仅仅提到刘继业在太原城头苦战防守，甚至北汉主刘继元投降以后，还在坚持战斗，直到宋太宗派刘继元亲自招降，刘继业才大哭解甲归降。

同时期的《九国志》曾经记载过刘继业的功绩，但是遗憾的是其中关于这段历史的记载没有流传到今天。

《辽史》中有辽将耶律斜轸责问杨业说：汝与我国角胜三十余年，今日何面目相见。可见刘继业在北汉时期主要的对手是辽国。虽然北汉一直臣事辽国，但是处于强势的辽国经常侵掠北汉的边境，刘继业为北汉守边，估计经常与来犯的辽军交锋，虽然规模不大，但三十余年未处下风，这样的经历让刘继业积累了边防的丰富经验。

宋太宗素知刘继业威名，授予他左领军大将军、郑州防御使。刘继业归宋以后，复本姓杨，单名业。后来，杨业因功升云州观察使。

以后辽国望见杨业的旌旗，就不战而走。守边的主将忌杨业威名，屡次向宋太宗上书，诽谤杨业。宋太宗封其奏交给杨业，以表示对杨业的信任。

雍熙三年，宋太宗派出三路大军征讨辽国，其中潘美为西路军主将，杨业为副将。起初各路进展顺利，杨业一路夺取了辽国的寰、朔、云、应四州，但主力军中路曹彬失利。

宋太宗命令各路人马班师，后又命潘美等率领大军将收复四州的民众迁移到内地。此时，辽萧太后又领兵十万夺回寰州。杨业爱民，认为当务之急在于护送四州人民迁移。现辽已大兵压境，应避免与之正面冲突。监军王诜不懂军事，反而斥责杨业贪生怕死。

最后杨业力争不果，只能冒险出击，他和潘美做了约定，在陈家谷口埋伏人马，万一兵败也好救援。杨业出兵后不敢轻战，久未回还。

潘美与王诜以为辽军败退，欲抢功劳，竟率军离开谷口，来会杨业。此时杨业已败退，潘美见势不妙，弃陈家谷口逃走。杨业且战且退，至谷口已傍晚。本以为伏兵四起，定杀辽军个措手不及，不料竟空无一人。杨业无奈，只得率众守住谷口死战。

此时，杨业之子杨延玉也已战死。部下也仅剩百余人。杨业知必死，叫部下散了，自己死守。杨业素与士卒同甘苦，无人愿退缩。最后全部壮烈殉国，无一生还。

杨业身受重伤，仍杀敌数十，最后因马受伤被俘。杨业宁死不屈，后绝食而死。而非戏剧小说中的撞死在李陵碑前。

杨业死后，朝野义愤。宋太宗削去潘美三个虚衔。王诜被开除军籍。

杨业有七个儿子，但并非个个都骁勇善战。除杨延玉战死外，杨延昭（即杨六郎）曾长期在今河北地区与辽作战。他所驻守的保州（今河北保定）高阳关离三关口很近。

杨六郎之子杨文广，曾抗击西夏，后来也在今河北地区抗辽。宋史有杨业、杨延昭传。至于杨门女将，不见史料有载。是否真有其人，就不得而知了。

“杨家将”故事在北宋中叶就已迅速流传于天下。北宋著名文学家欧阳修在《供备库副使杨君墓志铭》中写道：“父子皆为名将，其智勇号称无敌，至今天下之士，至于里儿野竖，皆能道之。”这里的父子就是指杨业和杨延昭，这位供备库副使杨君，叫杨琪，其祖父是杨崇勋，杨业是其伯祖。

另一位名列唐宋八大家的著名人物苏辙也写过一首《过杨无敌庙》，苏辙也是北宋人，离杨业去世的年代并不算太远，他的诗从另一个侧面证实了杨家将故事在宋代的影响力。

到了南宋，民间艺人把杨家将故事编成了话本，在民间越传越盛。最具代表性的当属南宋遗民徐大焯所著的《烬余录》，书中把与杨延昭同时代的将领杨嗣的功绩安到了杨延昭身上，又创造出了杨宗保，还构想了杨家父子舍命救援宋太宗的情节。

到了元代，杨家将故事形式又有新拓展，出现了杂剧，比如《昊天塔孟良盗骨》等。

到了明代，杨家将故事进一步丰富，出现了《杨家将演义》、《杨家将传》，杨家将故事以小说、评书的形式广泛流传。这些故事反映的时间跨度加大，从宋太祖赵匡胤登基一直写到宋神宗赵顼，约100年的历史，编撰了杨家祖孙世代抗敌的英勇故事。

明朝中后期，杨家将成了借古言今的最好武器。民间艺术家在传说和戏曲的基础上，改编出历史演义小说，如明代纪振伦的《杨家将通俗演义》。

到了清代，熊大木的《北宋志传》与明代纪振伦的《杨家将通俗演义》这两部书使得杨家将故事定型，为后来的戏曲和说唱文学提供了丰富素材。明清两代，戏曲舞台上以杨家将为题材的剧目就有360出之多。

直到今天，京剧和其他地方剧种还经常上演《四郎探母》、《穆桂英挂帅》等剧目。这些小说和戏曲，与历史事实出入已经很大，成了英雄传奇。杨家将的故事已经偏离历史原貌了！