《天道》中，丁元英去五台山写的那首诗是什么？
修行勿取真经。
一悲一喜一枯荣，
哪个前生注定？
袈裟本无清净，
红尘不染性空。
幽幽古刹千年钟，
都是痴人说梦。
丁元英说：“佛乃觉性，非人，人人都有觉性不等于觉性就是人。人相可坏，觉性无生无灭，
即觉即显，即障即尘蔽，无障不显，了障涅碦。觉行圆满之佛乃佛教人相之佛，圆满即止，即非无量。若佛有量，即非阿弥陀佛。
佛法无量即觉行无量，无圆无不圆，无满无不满，亦无是名究竟圆满。晚辈个人以为，佛教以次第而分，从精深处说是得道天成的道法，道法如来不可思议，即非文化。从浅义处说是导人向善的教义，善恶本有人相、我相、众生相，即是文化。从众生处说是以贪制贪、以幻制幻的善巧，虽不灭败坏下流，却无碍抚慰灵魂的慈悲。
”智玄大师说：“以施主之文笔言辞断不是佛门中人，施主参意不拘经文，自悟能达到这种境界已属难能可贵。以贫僧看来，施主已经踩到得道的门槛了，离得道只差一步，进则净土，退则凡尘，只是这一步难如登天。”
丁元英说：“承蒙大师开示，惭愧！惭愧！佛门讲一个‘缘’字，我与佛的缘站到门槛就算缘尽了，不进不出，亦邪亦正。与基督而言我进不得窄门，与佛而言我不可得道。我是几等的货色大师已从那首词里看得明白，装了斯文，露了痞性，满纸一个‘嗔’字。今天来到佛门净地拜见大师，只为讨得一个心安。”
丁元英说：“晚辈以为，传统观念的死结就在一个‘靠’字上，在家靠父母，出门靠朋友，靠上帝、靠菩萨、靠皇恩……总之靠什么都行，就是别靠自己。这是一个沉积了几千年的文化属性问题，非几次新文化运动就能开悟。
晚辈无意评说道法，只在已经缘起的事情里顺水推舟，借英雄好汉的嗓子喊上两声，至少不违天道朝纲。”韩楚风来五台山之前只知道丁元英要拜见高僧大德，少不了谈经论道，却并不知道丁元英拜佛的具体目的，直到这时才完全明白。
扩展资料：
丁元英是作家豆豆的小说《遥远的救世主》里的男主角，改编成电视剧《天道》后由王志文饰演，是一个虚构的人物。
王志文，1966年6月26日生于上海市，祖籍浙江宁波奉化，中国内地男演员、歌手、主持人。1988年毕业于北京电影学院表演系，毕业后分配在中央戏剧学院研究所工作。
悟《天道》丁元英
悟道休言天命，修行勿取真经。
一悲一喜一枯荣，哪个前生注定？
袈裟本无清净，红尘不染性空。
幽幽古刹千年钟，都是痴人说梦。
翻译：参禅悟道不要说命运，修行不要取真经。悲伤欢喜还有万物枯荣，哪个不是前生注定？袈裟根本没有清净，不染红尘性情空灵。幽幽的古寺庙和千年的钟，都是执着的人说梦话。
出处：电视剧《天道》第11集
丁元英到五台山佛门净地拜见了智玄大师，他此行的目的只是为了在激烈的商战过程中有个心安，同时丁元英带上了这首词和信，韩楚风打开纸看到这首词：
悟道休言天命，修行勿取真经。
一悲一喜一枯荣，哪个前生注定？
袈裟本无清净，红尘不染性空。
幽幽古刹千年钟，都是痴人说梦。
扩展资料
《天道》以爱情为主线，集结了商战、警匪、政治等内容，更有很多商战韬略和计谋，可谓是一本现代商战的教科书。
《天道》中的对白既有哲学层面的阐释，也有对城市生活的解读。《天道》一剧中多次出现“文化属性”一词。小到个人，大到民族，“文化属性”成了个体和集体价值和前途的思考。
在不同的“文化属性”考量下，剧中那些玄妙台词，被新旧元素一一重新组合——没有陌生的词汇，没有听不懂的话语，糅在一起却让人一思再思，由思生辨。剥开熟悉对白的表层，埋藏在稀疏平常的情节之中的，恰恰是一份严密的逻辑推论。
一部《天道》的智慧，也许无法改变电视剧“娱乐冰淇淋”的“文化属性”，但是，它毕竟启开了另一种思想的可能，启开了另一种读图的境界，启开了另一种娱乐的方式。
与以往所有的电视剧都有所不同，它是一部非常另类的电视剧，中国电视剧史上从来未有过这样的故事、这样的人物痴迷音像的土匪级发烧友、超凡脱俗的天国之恋、杀富济贫的商战神话等传说级人物和离奇的故事，构成了一部很怪的电视剧。其厚重感和历史感以及思辩意识，都带给观众强有力的冲击。
参考资料来源：百度百科-天道
悟
悟道休言天命，修行勿取真经。
一悲一喜一枯荣，哪个前生注定？
袈裟本无清净，红尘不染性空。
幽幽古刹千年钟，都是痴人说梦。
《天道》中，丁元英去五台山写的那首诗是：
悟道休言天命，修行勿取真经。
一悲一喜一枯荣，哪个前生注定？
袈裟本无清净，红尘不染性空。
幽幽古刹千年钟，都是痴人说梦。
天道
修行勿取真经。
一悲一喜一枯荣，
哪个前生注定？
袈裟本无清净，
红尘不染性空。
幽幽古刹千年钟，
都是痴人说梦。
修罗道地狱道恶鬼道人间道天道畜生道
答：修行勿取真经 悲一喜一枯荣 哪个前生注定 恕裟本无清净 红尘不染性空 幽幽古刹千年钟 都是痴人说梦 智玄大师∶敢问二位施主，什么是真经。修行不取真经又修的什么行呢？丁元英：大师考问晚辈自在情理之中，晚辈就斗胆妄言了。所谓真经，就是能够到达寂空涅槃的究竟法门，可悟不可修。修为成佛，在求...
答：《遥远救世主》的佛法探索——五台山论道的独特篇章 电视剧《天道》以其引人入胜的剧情吸引了众多观众，尤其是原著改编部分，其中丁元英与韩楚风五台山求道的情节更是扣人心弦。这部剧虽然是改编，但原著中的深度探讨无疑为理解提供了更广阔的视角。五台山，一个充满智慧与禅意的圣地，在《天道》中扮演了...
答：《天道》丁元英五台山论道台词如下：丁元英说：佛乃觉性，非人，人人都有觉性不等于觉性就是人。人相可坏，觉性无生无灭，即觉即显，即障即尘蔽，无障不显，了障涅碦。觉行圆满之佛乃佛教人相之佛，圆满即止，即非无量。若佛有量，即非阿弥陀佛。佛法无量即觉行无量，无圆无不圆，无满无不...
答：求天道电视剧中丁元英和韩楚风喝酒时的对白和去五台山时丁元英和智玄大师谈论时的对白 我来答 1个回答 #热议# 已婚女性就应该承担家里大部分家务吗?匿名用户 2013-04-20 展开全部 正天饭店是正天集团旗下的五星级酒店,地处繁华商业区,古罗马王宫的建筑风格,停车广场宽阔大气,大堂四处金碧辉煌,既有典雅...
答：最近精读到之五台山论道，看小说不过瘾 ，又去网上找未删减版视频刷，看的是心里震撼，过瘾。话说到丁元英答应芮小丹帮助王庙村扶贫，以作为送给芮小丹的礼物，也就是以此来验证丁元英所说的文化属性后，丁元英为此专门去了五台山拜佛，并带上好友韩楚风，韩楚风按照要求带了20万，并额外带了10万。 ...
答：《天道》，是《天道》中丁元英五台山与智玄大师的对话。智玄大师说：“以施主之文笔言辞断不是佛门中人，施主参意不拘经文，自悟能达到这种境界已属难能可贵。以贫僧看来，施主已经踩到得道的门槛了，离得道只差一步，进则净土，退则凡尘，只是这一步难如登天。”丁元英说：“承蒙大师开示，惭愧！
答：好。《天道》中丁元英单身赴会“鸿门宴”，一首《自嘲》出自酒席宴上，技惊四座，让原本刁难的几个文化人羞愧不已。另一首《悟》乃是丁元英敲开五台山得道大师智玄之门的“钥匙”。
答：这一幕便是《天道》中堪称最经典的一段：五台山论道。如今15年过去，这部剧依然是无法超越的商业片。剧中王志文饰演的丁元英是个悟性极高，手段高明的商人。王志文和高僧的聊天内容在《天道》这部剧里，王志文把男主丁元英这个人物塑造得非常成功，完全符合作家豆豆在原著小说《遥远的救世主》中的设定：三分...
答：韩楚风：你到古城是想图个清静，怎么跟一帮发烧友裹在一起了，又惹出了一档子扶贫的事。丁元英：小丹想要个礼物，于是就有了这档子事，王庙村是贫困县里的贫困村，小丹要的礼物，就是在王庙村给她写个神话。韩楚风：神话？这种礼物闻所未闻。她跟王庙村什么关系啊？丁元英：跟村子没关系，跟觉悟...
答：所谓真经，就是能够达到寂空涅盘的究竟法门，可悟不可修。修为成佛，在求；悟为明性，在知。修行以行制性;悟道以性施行。觉者由心生律；修者以律制心。有信无证者虽不落恶果，却住因住果，住念住心，如是生灭，不得涅盘。佛乃觉性，非人。人人都有觉性不等于觉性就是人。人相可坏，觉性无生...
