当代中国应该建立怎样的人居环境

kuaidi.ping-jia.net  作者:佚名   更新日期:2024-07-30
如何创建良好的人居环境

  创造良好的人居环境,是世界共同关注的问题,也是我国近来日趋关心的焦点,尤其是自进入2005年以来,今年的世界环境日的主题就是,“营造世界城市,呵护地球家园”,而有关绿色的、和谐的人居节、人居环境的论坛也在今年扎堆儿召开。于10月3日世界人居日前夕、9月底在深圳举行的“2005全球人居环境论坛”,由于联合国安南秘书长特别顾问、联合国副秘书长、全球环境界的泰斗莫瑞斯·斯特朗等一批国内外著名专家的出席而格外引人关注,一些全新的观点、理念从论坛上频频传出。
   “我们全球文明的可持续发展,主要是取决于城市成功地向可持续发展道路的转变,中国的城市化进度、规模是世界上其他地方所不能相比的,而且没有迹象表明这一进程将会变缓。”联合国副秘书长莫瑞斯·斯特朗指出。
   著名城市问题专家、中国城市发展研究会副理事长、中国社科院经济研究所研究员朱铁臻断言,“在21世纪里,一座不适宜现代人生存的城市必将被淘汰,一座压抑人、限制人的创造性和发展的城市必将衰落。”他指出,“城市要选择发展经济与保护环境的双赢战略。”
  1 保护环境不会阻碍发展
   目前,工业化、城市化已成为中国国民经济和社会发展的重要载体,也是全国实现小康生活水平的必由之路,但目前我国城市化和城市发展也面临着重大难题——发展经济与保护环境的双重挑战。
   朱铁臻教授指出,发展与环境二者密不可分,从工业革命开始,发展经济与保护环境就形成了一个尖锐的矛盾。由于发展模式的选择不当,造成发展经济的同时带来严重的环境问题,进而制约了经济发展。
   据不完全统计,环境污染造成的直接经济损失通常占国内生产总值的5%左右,因此,转变经济发展模式和经济增长方式,高效利用能源、资源,保护修复和改善生态环境,是城市亟待解决的迫切任务。朱铁臻认为,一个现代城市,能否可持续发展,关键在于经济社会发展与自然环境能否协调,是否坚持科学发展观,不断改善城市人居环境和人文环境。城市环境又是一种稀缺的资源,它是城市赖以存在和发展的基础和前提条件。人类的文明与进步需要城市的发展,而人类的生存与发展又需要良好的环境,这两者是对立的,又应当是相互统一的。因而,城市必须选择发展经济与保护环境双赢的发展战略。
   专家指出,保护环境不会阻碍发展,我们还可以发现一些经济的增长点,可以在发展经济的同时又促进环境的发展。
  2 科技是可持续的积极力量
   “对于积极的、可持续的发展来说,科技是非常必要的。在中国5000年历史当中,中国的科技发明史也在世界上非常突出,所以中国应该有能力准备好,有智慧在城市化进程当中做好转变。”几位国际环境专家在阐述应对环境问题时,都用大量的事实印证和强调了科技的积极力量。
   比如,在美国洛杉矶的中心区圣塔莫尼卡:已将一半的车辆改为使用天然气,同时也使用其他的环保能源;建起了第一个太阳能驱动的摩天轮;现在正与南加州其他5个城市合作,一起推进通过电解水获得氢气燃料的可再生能源项目,一些新建改建的公共与私人住房用上了天然气、氢气而成为绿色建筑;私人住房使用太阳能,可以降低2/3的能源消耗,并降低了污染的排放;操场的下面等地方安装了雨水收集循环系统,收集雨水冲洗厕所,而如果建设了所有这些设施的话,整个城市就不会花费40亿美元治理雨水的污染。在北京,3000辆公共汽车已经使用天然气减少环境的污染。最近,科技的一种进步就是在水过滤过程当中使用薄膜技术,这能够使水的循环更加高效和经济。
   可以说,科技是构建可持续的人居环境的积极力量。
  3 完善人居,公共服务是重头戏
   构建城市人居环境的基本要求有哪些?朱铁臻对这个问题做了以下解答。
   城市人居环境的建设,第一,要以满足城市居民的需要为尺度,最大程度体现以人为本的原则。
   第二,要以安全性为人居环境的突出要素。现代的城市要把安全置于重要的地位,如防洪、防震、防火、防交通事故、防突发事故,等等,都是理想的人居环境不可缺少的。都市人在享受现代化发展带来的文明之时,又要谨慎地防御自然的报复和人为破坏所带来的恶果。最近美国新奥尔良的飓风就是自然的报复,前不久英国的地铁爆炸就属于人为的破坏,这都是需要重视的安全问题。
   第三,要以文化为基石,构筑城市人居环境。城市是人类文明的结晶,城市的本质就是文化,文化也是人类的生活方式,城市的人居环境一个不可忽视的要求就是文化性。
   第四,以方便的公共服务来完善人居环境。城市人居环境的重要条件是公共服务,其中包括便利的商业网点、健全的医疗保健机构和实施稳定的供电、供水和排水系统,良好的电信服务,高质量的物业管理,较为齐全的学校教育设施以及充裕的公共设施,例如停车场、文化亭设施等。
  4 科学规划是改善人居的龙头
   对于如何构建城市人居环境,不少专家都把做好规划放在了重要位置。
   朱铁臻认为,不断改善人居环境是城市发展的永恒追求,而良好的城市人居环境则是现代城市发展的重要推动力。改善城市人居环境首要的问题是科学规划,特别是要做好城市的总体规划,规划的核心是搞好城市的总体布局,将城市中的各种物质要素合理地进行空间分布和组合,作为城市建设和发展的依据。城市布局发展趋势是:由分散走向集中;再由集中走向分散。现代城市都呈现出分散化、郊区化的趋势。新城建设多是脱离旧城进行的,大城市新增部分主要由分布在主城周围的卫星城来容纳;城市中心功能多样化,由单中心变为多中心,空间结构由向心结构转向离心结构。
   中国房地产业协会会长杨慎指出,现在城市的高楼太高,楼房密度太大,人口的密度太大,会对我们城市发展造成很大的影响,所以城市要建低密度建筑,适当地留有空间,留有发展余地是最大的节约。一些当前看来是合理的东西最后会证明我们是错误的。他还强调,在居住区里面一定要注意不要盖高层建筑,要以人为本。建了高层建筑以后,遮阳、遮风、遮视线,对广大的居民来讲是对他们居住权利的侵害,我们不应该建太多的高层,应该防止互相遮挡的现象。建高层,虽然说是节约了中国的土地,但是过多地建高层,以后会给中国带来很大的负担。
   国家环保总局自然生态保护司副司长王德辉说,他参加过很多城市总体规划的论证,看过很多的文件,城市发展总体规划确实在城市建设、人居建设中起着很重要的指导作用,但与工业化、城市化的进程还不太适应。他说,我们在审查城市总体规划当中发现,以前大部分的城市和社区发展总体规划缺乏以生态系统的方式做指导,没有把整个城市和周边地区作为一个大的生态系统加以规划和建设。王德辉指出,在科学的城市化、工业化的进程中,用优化生态系统做指导,及时修订社区居住建设的规划是非常重要的。
  5 改善人居须落在社区建设上
   城市社区是城市的小社会,是城市大社会的基础,是城市居民的基本生活空间和载体。正如朱铁臻所指出的,“改善城市人居环境,必须落实在社区生态文明建设上。”
   他进一步指出,生态文明社区包括绿色空间系统、水资源系统、废弃物自理系统、清洁能源系统、道路交通系统、文化活动系统以及社区服务系统。社区建设是城市现代化建设的重要组成部分,也是城市转型期间需要完成的一项重大任务,能有效地促进城市人的全面发展,增强城市群体之间的交流与协作。没有文明的社区,也就谈不上良好的城市人居环境。
   朱铁臻强调,社区建设、环境建设,要避免太多的无谓奢侈和浪费,要更多地关注与人的工作、生活密切相关的细节,如近人处的建筑细节、无障碍设计、体贴人的公共设施、小尺度的绿色和公共空间、精致而舒适的步行环境等。并且要强化对社区弱者(老年人、残疾人、失业者等)的支持,体现平等公正的城市生活。我们在深圳桃源居社区看到,他们就注意把居住、就业、文化、商业、娱乐、公共服务等方面综合在一起,在社区体制创新、建设生态文明社区上走在了全国前列。
  6 非政府组织不可小视
   从国外改善人居环境的实践看,政府的作用至关重要,而非政府组织作用也不可小视。美国洛杉矶市长代表、“树人组织”的创始人和负责人安迪·利普基斯介绍说,“树人组织”35年来一直培训公民和学生,如何将社区绿化得更好。在1984年运动会时我们组织了一个世界最大的民间活动,种了100万棵树。我们在美国举办的最大的一个活动,就是让100个住房变成循环式的住房,我们也举办一些教育的计划。他说,其实政府在美国并不是一个很好的教育者,在教育民众方面非政府组织做得更好。我们还与其他一些非政府组织合作,像“恢复海湾组织”,在洛杉矶就有大约100个非政府组织。
   实际上,此次论坛就是中外非政府组织携手合作的一次盛会。此次论坛由联合国国际交流合作与协调委员会(CCC/UN)、国际建筑设计师社会责任协会(ADPSR)、全球生态恢复与发展基金会(GERDF)、中国城市发展研究会与中国城市建设开发展览会组委会(CCDE)共同主办的,主题是可持续的人类社区。这是我国非政府组织在创建可持续的人类社区等领域逐步走上前台的一个新起点,也将是推动我国城市构建经济发展与保护环境双赢的人居环境的良好开端。
   当然,无论是构建良好的人居环境,还是其他领域,我国非政府组织的作用的发挥与国外比,还相差很远。王德辉指出,我们还要充分发挥国内非政府组织在优美人居建设的重要作用。

我国传统民居的精神内涵及其形态, 在许多方面均表现出其超前和现代的生态观念。如何运用和借鉴传统民居的生态精神, 来营建一个具有良性生态循环和民族特色的现代化居住环境:在空间环境、景观环境、文化环境以及人文环境设计中溶入更好的生态理念, 追求与大自然的融合, 是我们当前迫切需要解决的问题。

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古希腊哲学家亚里士多德说:“人们来到城市为了生活,居住在城市为了生活得更好”。城市在让生活更美好的同时,也带来了社会、环境、资源等一系列问题交织的复杂局面。这些主要由快速的城镇化带来的问题主要包括:城市的人口拥挤、交通堵塞、住房紧张、贫富两极分化、居民精神卫生状况堪忧、环境污染、生态破坏等;以及乡村的村庄空心化,大量劳力流失后的农业发展和粮食安全问题等等。
  城市问题作为人类社会、经济、技术发展的缩影,开始越来越受到社会的普遍关注,城市规划学、地理学、建筑学、生态学、经济学、社会学等学科,纷纷聚焦于城市问题,然而这些学科只是从政治、文化、社会、技术等各个方面,研究解决城市问题的某一部分或者是某一侧面。在解决具体问题的时候更是“头痛医头,脚痛医脚”,例如,交通出现拥堵,我们就拓宽道路,人口聚集较快,我们就扩展建成区范围,结果只能城市无序蔓延,交通越来越堵。城市问题与乡村问题亦是相关关联的,就城市论城市亦不能解决城市问题。因此,迫切的需要来从整体上、系统化来了解、认识城市问题。
  针对我国城镇化的发展特点吴良镛先生在道萨迪亚斯的“人类聚居学”的启发下,发展了适合中国国情的“人居环境科学”,首次提出了人居环境的概念。以试图从整体上、系统化来了解、认识城市问题,从整体入手考虑我们的生活系统。
  人居环境的内涵
  人居环境释义
  人居环境,顾明思义,是人类的聚居生活的地方,是与人类生存活动密切相关的地表空间,它是人类在大自然中赖以生存的基地,是人类利用自然、改造自然的主要场所。人居小可以指住宅,大可以包含有城市化地区的大城市,是包括乡村、集镇、城市、区域等在内的所有人类聚落极其环境。
  人居环境构成要素
  人居环境的核心是人。
  人居环境是满足人类生存的空间载体。人类作为自然界的改造者,有着其他生物所无法比拟的巨复杂的个体需求及社会网络。人类不仅有着对食物、水、氧气、睡眠、御寒等生理需要还有被尊重、被认可、安全、自我实现等心理需求。这就使得人类对人居环境的要求就不仅仅局限于“安身立命”,还要符合人类的美感、社会文化、社会道德以及人际关系特点。因此,人居环境建设必须关心人以及他们的生产生活方式,强调人的价值与社会公平。这在历年世界人居日的主题发展历程中就可见一斑,1986年的主题为住房是我的权利,1989年住房、健康和家庭,1993年妇女与住房发展,1996年城市化、公民的权利与义务和人类团结,1998年更安全的城市,2012年改变城市,创造机会。在现阶段,城市的无障碍设施的建设情况以及对弱势群体的关怀程度,已经成为衡量一个社会是否文明的重要标准。
  人居环境的基础是自然,包括整个生物圈。
  人的生产生活以及具体的人居环境建设活动都离不开更为广阔的自然背景。自然指气候、水、土地、植物、动物、地理、地形、资源等使得聚居产生并发挥其功能的基础。在全球城市人口比例迅速增加的同时,我们也面临着更加严峻的生态环境问题。全球变暖、水资源短缺、生物多样化减少等等一系列生态环境问题相继出现。人工构筑系统,是人类有目的的维持生存,改造自然的产物。
   人工构筑系统包括建筑物、构筑物及支撑系统。建筑物、构筑物只要指住宅建筑、商业建筑、办公建筑及公共服务场所等一系列为人类生产生活活动提供支持的人工化的空间。支撑系统主要指人类住区的基础设施包括资源供给系统——水及能源供给(电力、热力、燃气等);运输系统——陆路(公路、铁路)、水路(航运)及航空运输系统;信息系统——通讯、计算机软硬件系统以及人工智能系统等。人工构筑系统是人类利用自然改造自然的人工成果,它不仅包含有物质内容,同时也包含有精神内容,建筑早已由“遮风雨”、“避寒暑”的庇护所,发展为建筑艺术,在满足人们生理需求的同时给予人类美的感受。改革开放以来,中国城镇建设迅猛发展,1995年至1999年中国城镇建成住房22.1亿㎡,约合3000万套,占1949—1995年共46年间城镇住宅建设总量的56%。社会全力向人人有屋可居的目标发展的同时,却带来了“千城一面”的尴尬境地。城市历史如何传承、城市文化如何体现?不仅城市如此,乡村也未能幸免,如何创造艺术的空间形态已然成为当前热议的另一课题。
  二、从古代理想人居环境模式探讨理想人居环境具备要素
  桃花源可以说是古代人理想的人居环境典范之一,自东晋文学家陶渊明在《桃花源记》一文中描述了一个极其优美与世隔绝的人间仙境后,后人多将“世外桃源”作为自己理想的家园,在陶渊明对这个理想家园的细节描述中,体现出了古人对理想人居环境具备要素的一些基本认识。
  1、优越的自然环境
  “土地平旷,屋舍俨然,有良田美池桑竹之属。”
  理想的人居环境首先是自然条件良好、地产丰饶的。有平坦宽广的土地,有肥沃的田地,美丽的池塘,空气清新,河水清澈,绿树成荫,断无喧嚣之声,可耕可渔,以保证足够的食物,有桑树、竹林,以保证衣饰、房屋之建造。
  由此可见,优质的自然环境与富饶的物产能保证“丰衣足食”是理想人居环境的第一要素,无论是在传统农耕社会亦或是现代生产效率极大提高的工业化社会都是极为重要的。
  2、优美的人工景观
  《桃花源记》描写发现桃源的过程中有一段先抑后扬的景观表述。“渔人”逆水行舟,“缘溪行”并“忘路之远近”,说明溪流较长且人迹罕至,同时“渔人”所行进的河流极可能为在峡谷之中,地物参照较少,才导致渔人“忘路之远近”。在这个狭长的通道中,渔人“忽逢桃花林”,在溪水两岸几百步以内均为盛开的桃花,鲜艳美丽,落花纷纷,景色蔚为壮观。因“中无异树”可推断,此处桃花林为人工景观,人工景观的桃花林可视为桃花源的边界。桃花“林尽”就是溪流源头,“便得一山,山有小口”,渔人舍船从口入,起初极为狭窄,在走了数十步之后,豁然开朗,平旷的桃花源展现在了“渔人”的眼前。
  这段表述中人工景观的桃花林是个非常重要的标识,表明了古人在桃花源的伏地之外就已经开始精心营造人工景观。“屋舍俨然”、“阡陌交通”虽聊聊数语,却也勾勒出一份宜人的田园景观,这表明古人在追求“丰衣足食”的生理需求的同时,亦追求着诗意的聚居体验,以满足更高层次的审美的需求。
   3、怡然自乐的社会美
  桃花源的主人是为避秦时之战乱而隐匿于此“绝境”,“不复出焉,遂与外人绝隔”。由此可见桃花源是个没有纷扰、社会局势的安定与和平,没有苛捐杂税的农耕社会,它有秩序、有组织,人们平等、自给自足的社会。生活在这里的人们自然淳朴,“见渔人,乃大惊”,“便要还家,设酒杀鸡作食”,“余人各复延至其家,皆出酒食”。桃花源的主人隐匿于此“绝境”就是不愿外人打扰,然对于“渔人”这位原本应不受欢迎的“外来客”却是如此盛情款待,民风之淳朴可见一般。而“渔人”停留数日离开时,桃花源的主人亦是充分信任他,请他“不足为外人道”。“渔人”却是“得其船,便扶向路,处处志之。及郡下,诣太守,说如此”。这个可以形容为背信弃义的行为与桃花源的主人形成了鲜明的对比。
  由此可见理想人居环境的另一重要因素便是和谐的社会关系,人们之间相互信任、互相协作、平等自由。
  如何构造当代理想的人居环境
  重视绿色发展,低碳生活减少环境污染
  当越来越多的“毒气”、“毒水”、“毒水稻”等“毒”事件见诸于报端,人们对自己未来的生存忧心忡忡。然而全球环境问题的严峻情况,远非我们目之所及的这么简单。以全球气候变暖为例,已然威胁到社会经济的可持续发展,深度触及农业和粮食安全、能源安全、生态安全、水资源安全和公共卫生安全,整个星球的未来都充满了危机。
  唯有使经济发展能够实现资源利用最少化,对环境的破坏最低化,才能保障我们星球的未来发展,才有理想人居环境存在的基石。
  提高绿地率,减少建筑密度,创造适宜的空间环境
   目前随着城市建筑环境的不断扩大和硬质铺装面积的增加,整天处在水泥森林里的人在城市中的绿色生活的空间越来越小了,也越来越不能满足人们的生活需求。城市空间被大量的高楼及硬质铺装所覆盖,更多的人们工作和生活在城市高空,俯视到的多是黑色沥青,灰色混凝土,各类墙面。
  提高绿地率,减少建筑密度,创造适宜的空间环境,改善日趋恶化的人类生存环境空间;改善城市高楼大厦林立,改善众多道路的硬质铺装而取代的自然土地和植物的现状,已经迫在眉睫。
  注重社区文化构建,增强居民归属感
  文化是社会的灵魂,社会越发展,文化的地位与作用就突出。理想人居环境的构建同样离不开文化的内涵,社区文化建设是人居环境建设一项非常重要的内容,同时也是和谐社会构建的引导与支撑。社区文化有助于增强社区的凝聚力、认同感和归属感,使得社区成员能够意识到自己是社区的一员以及自己作为社区成员的权利与义务,进而越能自觉主动关心社区事务,积极参与社区开展的各项活动,改善社区环境,创造良好的人际关系与人居环境。
  小结
  良好的人居环境是由自然、人工环境、人类及人类社会这三部分组成的,任何一部分的失控都将是毁灭性的灾难,构建良好的人居环境也宜从此三方面着手。
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