佛说人生有七苦：生、老、病、死、怨憎会、爱别离、求不得，后面三个是什么意思？
人生八苦除了生，老，病，死，怨憎会，爱别离，求不得还有五阴炽盛苦。
八苦中最难理解的就是五取蕴苦，这个词，“蕴”字是梵文音译的，意为“聚合”、“聚集”，五蕴就是：色蕴、受蕴、想蕴、行蕴和识蕴。佛教说人间一切有情，一个人的生命，都是由五蕴和合而成的。五取蕴苦指的执念，因五取蕴刹那间生灭轮转，故说它是苦的。
五阴集聚成身，如火炽燃，前七苦皆由此而生。色阴炽盛，而有疾病之苦。受阴炽盛，领纳分别，使诸苦转本加极：想阴炽盛，想相追求，而有爱别离，怨憎会，求不得诸苦。行阴炽盛，起造诸业，又为后来得报之因，且因行而迁流不停，而有老衰之苦。三世流转，而有生死之苦。
扩展资料：佛教中有时又把苦分为苦苦、坏苦、行苦的三类。
（1）苦苦
是我们生活中感受到的痛苦，这有生理上引起的出生的痛苦、衰老的痛苦、病变的痛苦、死亡的痛苦；爱别离苦：即亲爱的人不能厮守在一起；求不得苦：是所求不能如愿；怨憎会苦：是怨家路窄，低头不见抬头见。以及五蕴炽盛苦：即五蕴身心不平衡的痛苦。
（2）坏苦
是指我们通常快乐的感受。以佛法的智慧来看，我们所谓的快乐受并非真正的快乐，其实质也是痛苦的。
（3）行苦
行，是迁流变化义。世间一切都是无常变化，这乃是宇宙人生之规律。但世人不识这种规律，追求永恒：希望身体永恒、家庭永恒、婚姻永恒、事业永恒、人际关系永恒、爱情永恒，事实上世间没有一样永恒的东西，世事无常，美好的事物往往是昙花一现，转瞬即逝。
参考资料来源：百度百科-人生八苦
人生八苦，这八苦一类是生老病死，二是忧悲恼、怨憎会、恩爱别离和所欲不得。人生八苦是生苦、老苦、病苦、死苦、爱别离苦、怨憎会苦、求不得苦、五阴炽盛苦。
生苦
生之苦，人多不复记忆，事实上，十月胎狱之苦，且不必说，即出生之际，一个六磅八磅重的婴儿，通过狭窄的生门，这痛苦已非言语所可形容。脱离母体之后，为外界灼热或寒冷的空气所刺激，被接生者巨大的手掌抓来提去，这对婴儿细嫩的肌肤而言，其痛苦较皮鞭抽体尤有过之。婴儿出生后呱呱大哭，实是肉体上的痛苦所引起的。
老苦
我唐人诗云：“公道人间惟白发，贵人头上不会饶。”老，是任何人无以避免的。韩愈祭十二郎文云：“吾年未四十，而视茫茫，而发苍苍，而齿牙动摇”四十如此，未免早衰。但即使天赋过人，或摄生有术，到了七十岁八十岁，上述现象总会发生。又何况一般人在苦苦奔波了数十年之后，除了生理机能衰退外，因过去劳苦积累而贻留的腰酸背痛风湿胃病等等，都是使人难以忍受的痛苦，至于衰老对于女人，则更为残酷，因为除了生理的痛苦外，女人更有着青春消逝的心理的痛苦。由明眉皓齿，倾城倾国而鸡皮鹤发，老态龙钟，固然使人感慨，但谁又能逃出这个老的公例？。
病苦
人自呱呱堕地之日起，就与病结下不解之缘。少年的病如天花麻疹，中年的病如胃溃疡肺结核，老年的病如高血压心脏病，也许有人说，科学进步，新药日出，只要有钱，何愁治不好病？其实不然，特效药固然层出不穷，新的疾病也日有所见，如小儿麻痹症，癌症，随着日渐增多。进一步说，即是药物能治愈身体上的疾患，但由于社会竞争剧烈而致精神紧张憔虑所引起的神经衰弱，精神分裂，妄想狂，躁郁狂等心理上的疾病，又岂是药石所能奏效的？
死苦
一部钢铁铸成的机器，其寿命也不过由数年到数十年，一个血肉之躯的人，到底能支持多久？秦皇汉武求长生之药，只留下千古笑柄。盖宇宙万象，生住异灭，周而复始。有生就有死，有成就有坏，法尔如是，安有例外？佛经上说，非想非非想天，寿长八万四千大劫，但报终仍当堕落，不出六道轮回。
爱别离苦
语云：“乐莫乐兮新相知，悲莫悲兮生别离，”生死离别，人间惨事，青春丧偶，中年丧子，固然悲痛万分，即使不是死别，或为谋求衣食，或因迫于形势，与相亲相爱的人生离，也将感到痛苦。然而，天下没有不散的筵席，亲如父子，近如夫妇，亦难得终身相守，又何况其他呢？万法无常，爱别离之苦，是谁也无可避免的。既然如此，则死之于人，也就不足为异了！
无奈“壮志未酬身先死”，每一个死者都有他尚末完成的壮志，因之世界就有多少死不瞑目之人，同时死前肉体上和精神上的痛苦，四大分离，呼吸困难，心里有千言万语，一句也说不出来。这时娇妻稚子，环绕榻前，生死离别，凄惨无比，尤以将死未死之际，这一生所作所为，善善恶恶，一一自脑海映过。对于那些善的，无愧于心的，会感到欣慰宁静，但对那些恶的，有背天理良心的，将会感到懊悔，痛苦和恐怖。这时因痛苦恐怖而感召地狱相见，神识受业力牵引，堕入恶道，所谓“万般带不去，唯有业随身”人之痛苦，尚有甚于此者乎？
怨憎会苦
和爱别离苦相对的，是怨憎会苦。意气相投的朋友，海誓山盟的爱人，恩爱情深的夫妻，或膝下承欢的子女，或生离，或死别，一切不能自主。但相反的，那些面目可憎，语言乏味；或利害冲突，两不相容的人，偏又聚会在一起。像这些可厌可憎的人，能够终身不见，岂不眼前清净？无奈社会上人事问题，繁杂万端，“不是怨家不聚头”，在某些形势下，愈是互相怨憎的人，愈被安排在一起，如影随形，好像再也没有分散的时间，这岂不是令人苦恼万分？
求不得苦
想获得某一件东西，经济力量达不到；想谋求某一个位置，僧多粥少谋不到。甲男爱上了乙女，乙女却属意于丙男。自己的志趣是做计算机行业精英，但为了吃饭却不得不委曲在网吧做侍应生。这些都是求不得苦。莫说求不得，即使第一个愿望求得，第二个愿望又立即生出来。山谷易满，人欲难平，谁会感觉到自己一切都满足了呢？不满足，即有所求，求而不得，岂不苦恼？
五阴炽盛苦
五阴即是五蕴，五阴集聚成身，如火炽燃，前七苦皆由此而生。色阴炽盛，四大不调，而有疾病之苦。受阴炽盛，领纳分别，使诸苦转本加极：想阴炽盛，想相追求，而有爱别离，怨憎恚，求不得诸苦。行阴炽盛，起造诸业，又为后来得报之因，且因行而迁流不停，而有老衰之苦。识阴炽盛，起惑造业，三世流转，而有生死之苦。
扩展资料：
梵语 buddha 之音译，巴利语同。全称佛陀、佛驮、休屠、浮陀、浮屠、浮图、浮头、没驮、勃陀、馞陀、步他、不打、不得。意译觉、觉者、觉悟者。觉悟真理者之意。亦即具足自觉、觉他、觉行圆满，如实知见一切法之性相，成就等正觉之大圣者。乃佛教修行之最高果位。
用现代的话来说，是一个对于宇宙人生彻底明白的人，真正圆满觉悟的人，又被称为一切智人或正遍知觉者。佛教与耆那教都以“佛陀”这个称号来尊崇他们的创始者；也用这个称号来称呼真正解脱的人。但通常所称的佛陀为本师释迦牟尼佛。
佛（梵文：बुद्ध；IAST：Buddha），佛教术语，全称“佛陀”，是福慧两足尊，也就是福德和智慧修行圆满者。一切众生经过三大无量数劫的修行都可能会成佛。佛是脱离了轮回的、对于宇宙人生彻底明白的人，真正圆满觉悟的人，又被称为一切智人或正遍知觉者。
【佛】自觉、觉他、觉行圆满三者，凡夫无一具足，声闻、缘觉二乘仅具自觉，菩萨具自觉、觉他，由此更显示佛之尊贵。也可以把佛理解成神通广大的神仙，佛者觉也。即得到了大智慧，将宇宙万物三界诸相均看透的人就是佛。佛和汉语中的“圣人”相近，但“圣”无法表达出觉悟和修行，所以当时的译经者用了“佛”这个词汇。
这里所要向各位介绍的“佛”，是无量诸佛的通义，是广义的。因此，这里试将“佛”的定义如下：
“佛”是一个理智、情感和能力都同时达到最圆满境地的人格，换句话说：佛是大智、大悲（或谓全智、全悲）与大能的人。这里请注意佛法与其他宗教的不同点：佛不是万能，佛不能赐我们以解脱，他只能教导我们，我们还是要凭自己的努力才得解脱。佛不能使我们上天堂，或判我们入地狱。要为“佛”下一个定义，委实不是一件容易的事。简单的说，佛就是“觉者”，“一个觉悟的人”。《佛学大辞典》：佛为仙人中之最尊者，又称大仙，或金仙。
也许更明确一点，应该说佛是一个对宇宙人生的根本道理有透彻觉悟的人。
还有一个简明扼要的定义，普遍地为一般人所接受，就是说：佛是一个自觉觉他、觉行圆满的人。换句话说，佛就是一个自己已经觉悟了，而且进一步帮助其他的人也能够觉悟，而这种自觉（觉）和觉他（行）的工作，已同时达到最圆满境地的人。
巴利文和梵文的 “佛” 字 Buddha 音译成汉语应为“布达呀（二合音）”即“佛陀耶”
佛是“佛陀耶”的音译，国人喜欢精简故简化只称一个佛字。佛、觉义，自觉、觉他、觉行圆满。“自觉”属小乘，但求独善其身。“觉他”是菩萨，有慈悲心，自动教化众生，为不请之友。“觉行圆满”是佛。“圆满”非指度生人数，而是由心性上讲的。我们心性有三种烦恼，一为见思烦恼，自觉者见思烦恼断了。觉他者能兼断尘沙，自行化他。还有根本无明，把见思尘沙无明断尽，又断根本无明即圆满成佛。
佛者，觉也！一切众生，皆有如来智慧德相，但因妄想、执著，而不能证得本有之如来智慧德相。
参考链接：
人生八苦-百度百科
佛 （佛法与佛学）-百度百科
生之所以是苦，每个人从出生到工作，在这期间的酸甜苦辣，也许每一个经历过的人都深有体会。十年寒窗之苦、为生计奔波之苦，人生本就在苦乐之中活着。
老之所以为苦，老年以后，若是膝下儿孙满堂，或还能享些天伦之乐。若是老来子孙不孝，终老欢寡孤独，也是一种苦恼。
病之所以为苦，生病时不但要忍受药之苦，还要忍受身体之病痛，心灵之烦恼。
死之所以为苦。有人说死为解脱，有何来痛苦？其实人生最苦莫过于死，如果不敢放下心中的执念名与利，那更是苦不堪言。
“冤家会”是苦的。俗话说冤家碰头，分外眼红，怒火中烧，岂能不苦？不是冤家不聚头，假如冤家刚好是你，你的邻居，那你将不得安宁，假如婆媳是冤家，却要生于同一个屋檐下，那将是一种心灵的苦痛。
“爱离别”是苦的。自古多情伤离别，与心爱的人分手，哪有不苦之理？人有悲欢离合，月有阴晴圆缺，与亲人的离别，又何尝不是一种苦？离别的宴席，离别的酒，都是带有苦味。
“求不得”是苦的。是想想花了无数的心血，去追求的某一件事物，到头来却是竹篮打水一场空。这肯定是一种苦，一种痛彻肺腑的苦。
人生“七苦”，除去死，经历过“六苦”的人都应该深有体会。
抱怨憎恨的人相会在一起，就是苦恼
想要的得不到，就是求不得
怨憎会苦，就是你前世经常与别人过不去结了很多仇，
来世他们全都跟你过不去，要么害你，要么为难你，让你过得生不如死。
答：【解释】佛教将人生归纳为七种痛苦：生、老、病、死、怨憎会、爱别离、求不得。【种类】生是第一苦，指的是生命的存在。请允许我先简短地说一句，这里的“生”并非指生孩子，那个可以视为“痛苦中带着快乐”，不算在这里的七苦之中。作为七苦之首的“生”，是指生存，它是所有后续苦难存在的...
答：佛教中的重要教义指出，人生充满了七种基本的苦，分别是生、老、病、死、怨憎会、爱别离以及求不得，这一理念源自梁简文帝的《菩提树颂序》：“六识沉沦于八苦深渊，非大圣人无法渡过智慧之桥。”这七苦源自佛教的八苦观念，其中涵盖了生苦、老苦、病苦、死苦等苦难，这些都是由五蕴或五阴的聚合...
答：5. 怨憎会苦：与所不爱之人共同聚集的痛苦。6. 爱别离苦：与所爱之人离别之痛苦。7. 求不得苦：有所欲求而不得满足的痛苦。8. 五盛阴苦：由色、受、想、行、识五种因素组成，生灭变化无常，盛满各种身心痛苦。这八苦可分为两类：第一类是生老病死，属于人生的自然过程之苦；第二类是忧...
答：佛说：“人生七苦，生、老、病、死、怨憎会、爱别离、求不得”。生，生之苦，按照佛祖之说，人生在世即为苦之根源。如果不曾有生，何来苦之谈。生之苦，在于从此就要经历人世间一切的种种，老，病，死，怨憎、会，爱别离，求不得。虽然如此，生之苦不敢苟同，人生在世虽然是苦的开始，但是...
答：“八苦”这一术语源自佛教，详细阐述了人生的苦难：生苦源于生命的诞生，老苦源于生命的衰老，病苦源于身体的病痛，死苦源于生命的终结。此外，爱别离苦和怨憎会苦源自人际关系中的痛苦，前者是与所爱之人分离的苦，后者是与厌恶之人相处的苦。求不得苦则是对欲望无法满足的痛苦。这七苦又分为三种：...
答：“人生苦难共一斗，智者半生吃十升。”别总是嫌世界对于你的不公平，首先想想的应该是你付出过什么值得这个世界所为你付出？人的一生许多苦难都是必要经历了，而那些成功人士经历的更多。佛祖说：人生有七种苦难“生、老、病、死、怨憎会、爱别离、求不得”第一苦：生 作为七苦之首的“生”，就...
答：5. 八苦可以细分为三苦：苦苦、坏苦、行苦。其中，生、老、病、死、怨憎会属于苦苦，爱别离和求不得属于坏苦，五阴炽盛属于行苦。6. “五取蕴”是指色、受、想、行、识五种心理和物质因素的集聚，是生命存在的基础。综上所述，原句在列举七苦时遗漏了“五阴炽盛苦”，并且未明确指出五阴炽盛...
答：二、老苦 随着年龄的增长，青春不再，美好的回忆逐渐被岁月刻上深深的皱纹。生命在不断的新陈代谢中，我们无法控制老化，每一天都在走向生命的终结。三、病苦 生活中，没有人能够完全避免疾病的困扰。无论是小病小痛，还是大病重疾，病痛的折磨都是人生难以避免的苦楚。四、死苦 死亡本身或许并不可怕...
答：分类: 社会民生 >> 宗教 问题描述:佛说人生有七苦：生、老、病、死、怨憎会、爱别离、求不得，后面三个是什么意思？特别是那个什么怨憎会不太好理解 解析:【三苦】何谓三苦？乃三界中一切众生所受之苦也 ①、苦苦——此乃欲界所受之苦（单指人间言）三途（地狱、饿鬼、畜生）之苦自不待...
答：这八苦可以分为二类：第一类是生老病死,这是人生的自然过程之苦；第二类是忧悲恼、怨憎会、恩爱别离和所欲不得,这是主观愿望所不得满足之苦.最后归结为“五盛阴”,“五盛阴”指对人生的爱恋与追求,以此为苦,说明人的存在本身为苦.这样,苦就具备了普遍的性格,凡是有生命的个人,苦都是在所难免...
