曹娥碑文全文是什么？

曹娥碑原文:

孝女曹娥者，上虞曹盱之女也。其先与周同祖，末胄荒流，爰来适居。盱能抚节安歌，婆娑乐神。以汉安二年五月，时迎伍君。逆涛而上，为水所淹，不得其尸。

时娥年十四，号慕思盱，哀吟泽畔，旬有七日，遂自投江死，经五日抱父尸出。以汉安迄于元嘉元年，青龙在辛卯，莫之有表。度尚设祭诔之，辞曰:

伊惟孝女，奕奕之姿。偏其返而，令色孔仪。窈窕淑女，巧笑倩兮。宜其家室，在洽之阳。待礼未施，嗟伤慈父。彼苍伊何？无父孰怙！诉神告哀，赴江永号，视死如归。

是以眇然轻绝，投入沙泥。翩翩孝女，乍沉乍浮。或泊洲屿，或在中流。或趋湍濑，或还波涛。千夫失声，悼痛万余。观者填道，云集路衢。流泪掩涕，惊恸国都。是以哀姜哭市，杞崩城隅。或有尅面引镜，剺耳用刀。坐台待水，抱树而烧。

於戏孝女，德茂此俦（chóu，同辈，伴侣）。何者大国，防礼自修。岂况庶贱，露屋草茅。不扶自直，不镂而雕。越梁过宋，比之有殊。哀此贞厉，千载不渝。呜呼哀哉！乱曰:

铭勒金石，质之乾坤。岁数历祀，立墓起坟。光于后土，显照天人。生贱死贵，义之利门。何怅华落，雕零早分。葩艳窈窕，永世配神。若尧二女，为湘夫人。

时效仿佛，以招（昭）后昆。

汉议郎蔡雍闻之来观，夜暗手摸其文而读之雍题文云：黄绢幼妇，外孙齑臼。又云：三百年后碑冢当堕江中，当堕不堕，逢王匡（叵），平二年八月十五日记之。

译文:

孝女曹娥是上虞曹盱的女儿，他的先人和姬姓周王朝有着配合的血缘，只是年代久远，搬家到上虞后就被人们遗忘了。曹盱不单有边打击乐器边唱歌的艺 术才干，并且还能和着曲调在祭奠典礼上跳舞，使神快乐。汉安二年（公元143年）的端午节，恰是民风祭奠潮神的日子，迎神的船队由曹盱批示，船逆着江流行驶。

这一日风急浪高，主祭船被浪打翻，曹盱落水身亡，人们好久都没有打捞到他的尸身。曹娥当时年方十四，她在江边高声哭喊着寻觅父亲，不断寻至第十七天仍不见父尸，便投入江中。五天后，曹娥抱父尸浮出水面。

《曹娥碑》碑文的撰写，是在曹娥逝世八年以后的事。东汉桓帝元嘉元年（公元151年），上虞县长度尚对曹娥“悲怜其义，为之改葬，命其门生邯郸子礼（即邯郸淳）为之作碑。”度尚原请魏朗撰文，因魏朗已经是一名颇有名气的学者，一贯以治学松散著称。

为曹娥撰写碑文，当时非魏朗莫属。但是，魏朗担忧写欠好会贻笑后代，故佯作未成而转请他人。当他阅过邯郸淳的文稿后，大加赞扬，而将本人的草稿烧毁了之。因而，《曹娥碑》上刻写的即是邯郸淳撰就的碑文。

碑之既立，加以碑文妙绝，自引得凭吊者如云似潮。当时出名的学者蔡邕，即是其中一人。昔时遇赦后，其因惧阉人抨击，不敢回乡里。在10多年的逃亡生活生计中，他“远迹吴、会”。闻《曹娥碑》，蔡邕径访之，“值暮夜，手摸其文而读，题八字于碑阴：

作者王羲之(303-361)，中国东晋书法家，字逸少，号澹斋，汉族，祖籍琅琊临沂（今属山东），后迁会稽（今浙江绍兴），晚年隐居剡县金庭，有书圣之称。历任秘书郞，宁远将军，江州刺史。后为会稽内史，领右将军，人称“王右军”、“王会稽”。

其子王献之书法亦佳，世人合称为“二王”。此后历代王氏家族书法人才辈出。东晋升平五年卒，葬于金庭瀑布山（又王称紫藤山），其五世孙衡舍宅为金庭观，遗址犹存。王羲之兰亭序被后人称为“天下第一行书。”现在住址存于革命老区山东临沂兰山区，受其影响命名了洗砚池街，且王羲之故居就在洗砚池街上。

扩展资料:

曹娥碑，是东汉年间人们为颂扬曹娥的美德，纪念她的孝行而立的石碑，是中国著名碑刻，且有一段字谜的传说。开始由蔡文姬的父亲蔡邕书写此碑，千百年来风雨沧桑之后，又由宋朝王安石的女婿蔡卞重新临摹，一直保存至今。

所以我们今天在这里看到的其实是宋朝的石碑，曹娥碑高2.1米，宽1米，上面的字体为行楷体。罗贯中、曹雪芹更是把曹娥碑的故事写入了自己的作品中。

参考资料来源:曹娥碑_百度百科