祠堂有感
kuaidi.ping-jia.net 作者：佚名 更新日期：2024-07-03
今天年丰堂叔在家族微信群里发了一段话，大致意思是“祖坟管理，重修族谱，祠堂修缮三件事”，其中最触动内心的一句话就是“ 我们的根永远在王家祠堂，我们一直在享受祖上恩德，现在我们这个年龄段是时代的主力军了，为了紧密地维系家族繁衍生息，我们需要好好讨论下我们这一代人要完成的使命。” 看了之后，内心振奋，顿感族中终有心智相通之人。
年丰堂叔，八零后生人，中学肆业，早年辗转广东湖南等地务工，但从今日之言论和见识实属心智通透开明之人。再说下那个父辈世代居住的村子，叫双峰县青树坪镇劳田冲村，这个村是近年以来的合并村，以王氏为大姓，溯及族谱，起于元末明初江西移民至此，属湘乡劳田（又名牢田）王氏，族谱“ 添元用义祖，承显立铉宗，忠孝守仁义，安邦定太平。续派：事业绍前德，诗书裕后昆，修齐为国本，名教耀芳声 。”繁衍至今，传至平字辈一代。村中有一王氏宗祠，堂廊庭殿，雕梁画栋，庄严肃穆，气势恢宏，奈何毁于上世纪破四旧期间，至今仅残留一天井，破败不堪。至此祠堂破败之后王氏一族小富虽有，但也仅仅是解决自身温饱，难见巨商大儒，多是平头之辈。
上世纪末开始，随改革开放浪潮，和大部分地方一样，该村年轻劳动力大部分奔向沿海广东一带务工，从那时起，这个村子便逐渐成为了典型的留守村落，老人带着孙辈留守家中，靠着儿女在外微薄的收入来维系生活。老人大多目不识丁，照顾孙辈方面仅仅停留在温饱方面，家庭教育方面严重欠缺，导致最终的结果，这里不再提及。
时过数十载，新的问题便又出现，“ 融入不了的城市，回不去的故乡 ”。近年来，农村人进城越来多，这也导致很多农村出现“空心化”的景象，不少房屋常年无人居住，当年的奔向沿海的年轻人而今大多已过不惑之年，一部分人已经实现富裕，伴随着城镇化的发展，越来越多的人为了孩子上学或者结婚选择在城里落户，老年人融入不了城市的生活，大都留在村里守着老宅。故乡留给在外打拼的这一代人的唯一念想或许就是留在这个村里的老人和老宅，随着老一辈慢慢地逝去，念想有可能就是村后坟山的那一垄垄坟茔和破败的老宅，三代四代以后或许已记不起那个叫做劳田冲的祖籍了。
2019年新年期间，和迈峰堂叔有一简短聊天，他作为最早奔赴广东发展的一代人，感觉在外挣再多的钱，但仍感觉身似浮萍，精神缺乏寄托。在此提及《白鹿原》的宗族文化，朱先生为白鹿原著下《乡约》--“德业相劝、过失相规”。白嘉轩身为族长，终身信奉祖辈的治家之本，禀行《乡约》之规。目前我们一代人缺乏精神寄托和故土向心力的症结或许就是我们这一代人，常年远离故土，人心尽散。
祠堂是精神寄托的载体，族谱是血脉认同的记录，族规是后代永续发展的保障。
外嫁女回娘家参加宗祠入伙感言怎么写
答：1、尊敬的各位长辈、亲朋好友们大家好，我怀着激动的心情站在这里，作为一名外嫁女儿，有幸参加祠堂庆典，向大家表达我的感激之情和对祖辈们的敬意。2、我要感谢祖辈们对我的养育之恩，正是他们的辛勤劳作和悉心照顾，才让我拥有了健康快乐的成长环境。
每次到祠堂或者遗址就会感到头不舒服是什么原因?
答：每次到祠堂或者遗址都感到头不舒服，可能有多种原因：1. 气候环境：祠堂或遗址所处的环境可能十分封闭潮湿，气温高低变化也较为频繁，这些都会影响人体的身体感受。2. 祭扫的人太多：有些祠堂或遗址经常会有很多人前来祭拜，人群聚集容易导致室内空气流通不畅，氧气含量不足，引起头晕乃至窒息等不适感。3...
贵州百里杜鹃杨氏宗祠记
答：重修各大祠堂有感 奇公九世裔:杨登友。 一 杜鹃湖畔雨潇潇,乡村小道路曲遥。 各大祖祠风光好,堂前隐现跨湖桥。 二 祠前远眺龙山,堂后紧靠营盘。 先祖祠中供奉,子孙叶茂枝繁。 贺各大祖祠落成二首 奇公十世裔:杨尚东 一 悠悠龙山麓,各大尽风流。 朱雀水聚阔,玄武山峦叠。 龙腾再回首,虎伏抱有情。
祠堂有什么现实意义?
答：祠堂是中国传统文化的重要组成部分，通过祭祀仪式和家族文化的传承，可以促进和弘扬中华文化的传统和价值观。3. 增强家族凝聚力 祠堂可以作为家族成员的聚集场所，增强家族成员之间的凝聚力和归属感。通过家族成员的共同参与祭祀仪式和文化传承活动，可以让家族成员之间更加亲密和团结。4. 促进社会和谐 祠堂的...
祠堂的文化内涵
答：1个回答 #热议# 作为女性,你生活中有感受到“不安全感”的时刻吗?刚阳文化 2022-08-02 · TA获得超过461个赞 知道小有建树答主 回答量:121 采纳率:0% 帮助的人:30.3万 我也去答题访问个人页 关注 展开全部 祠堂的文化内涵 祠堂的文化内涵,很多人的老家都有祠堂,祠堂”这个名称最早出现于...
随笔||大榕树和祠堂
答：中午的时候，尽管天气不是很好，有一点濛濛细雨，但是还是冒着这雨花走在“盒子”的周边。过了国道，我随性的、漫无目的的到处走，兴许是目的只是锻炼一下腿脚，舒缓一下胃胀的不适感，所以只要脚在挪动就可以了，遇到感兴趣的小店或景观也会驻留一会。兜兜转转，一会儿，就从一条小道进入了一个小村落...
修祠堂的意义在哪里
答：修祠堂的意义在哪里1 思乡之情，缅怀先人是南方热衷于建设祠堂的第一个主要原因。祠堂是宗族联系的纽带，每个人，对于自己的家族都有一份荣誉感，这是不容置疑的。祠堂是宗族之间一种对比的方式，从前，因为土地，水等资源的争夺，宗族之间会抱团取暖，有时候甚至会发生械斗。最后就是叶落归根的思想，...
重修祖祠的意义
答：处江湖之远,盛世修祠堂。 本质上是一样的。修祠堂、拜家谱,荣耀祖先,流转传承,就是精神价值感的时空满足;修家谱、建祠堂是民间对官方信仰的模仿;精神有所依托,行为有敬畏,有利于社会的稳定。民间精神需求,宜疏不宜堵。需要引导这种现象,避免修祠堂、家谱过程中的强捐等不合法不合理行为。 首先说明一下。这种...
祠堂在中国人心目中的地位是什么样的,为何永不消失?
答：祠堂在夏商周时期就有了发展，到了宋代就形成了比较完善的体系，再到明、清时期发展到了高峰，一直到现在我过南方很多地方依然有祠堂的存在。祠堂在我国的发展可谓是历史悠久，它已然形成了一种文化，并且会永远传承下去。祠堂代表着家族的兴旺，正所谓“一姓一祠”，越是大家族的祠堂越是豪华壮观。每年...
...兴趣的南方岭南建筑文化风格的介绍(如:以陈家祠堂为例),
答：只要不违背务实、信誉,允许事物有一定的灵活和变通。ƒ 世俗性,这也是岭南文化主要特征之一。岭南土著文化是代表了南越人的文化,它是南越人生活、生产中的事物、观念以及礼仪、制度等方面的反映。在历史文化发展中,岭南文化代表了民间所需求的利益,如古代建筑中的祠堂、书塾,近代的商店、茶楼等老百姓喜爱和实用的...
年丰堂叔，八零后生人，中学肆业，早年辗转广东湖南等地务工，但从今日之言论和见识实属心智通透开明之人。再说下那个父辈世代居住的村子，叫双峰县青树坪镇劳田冲村，这个村是近年以来的合并村，以王氏为大姓，溯及族谱，起于元末明初江西移民至此，属湘乡劳田（又名牢田）王氏，族谱“ 添元用义祖，承显立铉宗，忠孝守仁义，安邦定太平。续派：事业绍前德，诗书裕后昆，修齐为国本，名教耀芳声 。”繁衍至今，传至平字辈一代。村中有一王氏宗祠，堂廊庭殿，雕梁画栋，庄严肃穆，气势恢宏，奈何毁于上世纪破四旧期间，至今仅残留一天井，破败不堪。至此祠堂破败之后王氏一族小富虽有，但也仅仅是解决自身温饱，难见巨商大儒，多是平头之辈。
上世纪末开始，随改革开放浪潮，和大部分地方一样，该村年轻劳动力大部分奔向沿海广东一带务工，从那时起，这个村子便逐渐成为了典型的留守村落，老人带着孙辈留守家中，靠着儿女在外微薄的收入来维系生活。老人大多目不识丁，照顾孙辈方面仅仅停留在温饱方面，家庭教育方面严重欠缺，导致最终的结果，这里不再提及。
时过数十载，新的问题便又出现，“ 融入不了的城市，回不去的故乡 ”。近年来，农村人进城越来多，这也导致很多农村出现“空心化”的景象，不少房屋常年无人居住，当年的奔向沿海的年轻人而今大多已过不惑之年，一部分人已经实现富裕，伴随着城镇化的发展，越来越多的人为了孩子上学或者结婚选择在城里落户，老年人融入不了城市的生活，大都留在村里守着老宅。故乡留给在外打拼的这一代人的唯一念想或许就是留在这个村里的老人和老宅，随着老一辈慢慢地逝去，念想有可能就是村后坟山的那一垄垄坟茔和破败的老宅，三代四代以后或许已记不起那个叫做劳田冲的祖籍了。
2019年新年期间，和迈峰堂叔有一简短聊天，他作为最早奔赴广东发展的一代人，感觉在外挣再多的钱，但仍感觉身似浮萍，精神缺乏寄托。在此提及《白鹿原》的宗族文化，朱先生为白鹿原著下《乡约》--“德业相劝、过失相规”。白嘉轩身为族长，终身信奉祖辈的治家之本，禀行《乡约》之规。目前我们一代人缺乏精神寄托和故土向心力的症结或许就是我们这一代人，常年远离故土，人心尽散。
祠堂是精神寄托的载体，族谱是血脉认同的记录，族规是后代永续发展的保障。
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答：重修各大祠堂有感 奇公九世裔:杨登友。 一 杜鹃湖畔雨潇潇,乡村小道路曲遥。 各大祖祠风光好,堂前隐现跨湖桥。 二 祠前远眺龙山,堂后紧靠营盘。 先祖祠中供奉,子孙叶茂枝繁。 贺各大祖祠落成二首 奇公十世裔:杨尚东 一 悠悠龙山麓,各大尽风流。 朱雀水聚阔,玄武山峦叠。 龙腾再回首,虎伏抱有情。
答：祠堂是中国传统文化的重要组成部分，通过祭祀仪式和家族文化的传承，可以促进和弘扬中华文化的传统和价值观。3. 增强家族凝聚力 祠堂可以作为家族成员的聚集场所，增强家族成员之间的凝聚力和归属感。通过家族成员的共同参与祭祀仪式和文化传承活动，可以让家族成员之间更加亲密和团结。4. 促进社会和谐 祠堂的...
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答：处江湖之远,盛世修祠堂。 本质上是一样的。修祠堂、拜家谱,荣耀祖先,流转传承,就是精神价值感的时空满足;修家谱、建祠堂是民间对官方信仰的模仿;精神有所依托,行为有敬畏,有利于社会的稳定。民间精神需求,宜疏不宜堵。需要引导这种现象,避免修祠堂、家谱过程中的强捐等不合法不合理行为。 首先说明一下。这种...
答：祠堂在夏商周时期就有了发展，到了宋代就形成了比较完善的体系，再到明、清时期发展到了高峰，一直到现在我过南方很多地方依然有祠堂的存在。祠堂在我国的发展可谓是历史悠久，它已然形成了一种文化，并且会永远传承下去。祠堂代表着家族的兴旺，正所谓“一姓一祠”，越是大家族的祠堂越是豪华壮观。每年...
答：只要不违背务实、信誉,允许事物有一定的灵活和变通。ƒ 世俗性,这也是岭南文化主要特征之一。岭南土著文化是代表了南越人的文化,它是南越人生活、生产中的事物、观念以及礼仪、制度等方面的反映。在历史文化发展中,岭南文化代表了民间所需求的利益,如古代建筑中的祠堂、书塾,近代的商店、茶楼等老百姓喜爱和实用的...
