请教佛教中的释迦摩尼佛的接班人（即未来佛）究竟是谁
kuaidi.ping-jia.net 作者：佚名 更新日期：2024-08-05
释迦牟尼佛传的下一个接班人是谁
《巴利长部》第二十一《转轮圣王师子吼经》：。。。太子曰：“父王!转轮圣王之职责者何耶?”“我子!汝当依彼法，恭敬、尊重法，为法幢、法帜、以法为首，善守护正法，又应护视庶民、车队、刹帝利、群臣、婆罗门、居士、农商、沙门婆罗门等乃至禽兽，而且，於汝之国土中，勿留有任何恶法。若於汝之国土，有贫穷者，将与彼财宝；若於汝国土之沙门、婆罗门，已离去憍慢懈怠、独修忍辱仁爱、调御自己、静止自己、寂静自己者，汝应时往彼处，作如是问：“贤者!如何是善、如何是不善、如何是罪、如何是无罪、如何是可以行、如何是不可以行?又行何法者，于长夜应受不利益及痛苦；行何法者，于长夜应受利益与安乐?”闻之，不善者离去，善者常受持。我子!此为转轮圣王之职责。”佛陀继续开示道：‘诸比丘!因对贫穷者不给与财宝，贫穷者即越增多，由于贫穷者之增多，偷盗便益滋增；由于偷盗之滋增，刀杖便滋增；由于刀杖之滋增，杀害便频发；由于杀害之增多而屡行妄语，由于妄语横行，彼等众生之寿命缩短、颜色衰退。由彼等寿命之缩短、颜色之衰退，人寿由八万岁，至其子成为四万岁。因对贫穷者不给与财宝，贫穷者便益增多…寿命缩短，颜色衰退，由人寿四万岁，至其子成为二万岁…颜色衰退，人寿由二万，至其子成为一万岁…人寿一万岁时，有人美丽、有人丑陋。彼等丑陋者，对美丽者，生起嫉妒，对他人之妻女行邪淫。颜色衰退，人寿由一万岁，至其子成为五千岁。’诸比丘!人寿五千岁时，有二法增长，即：粗语及绮语也。二法增长故，彼众生之寿命缩短、颜色衰退。人寿由五千岁，至其子有成为二千五百岁，有成为二千岁。诸比丘!人寿二千五百岁时，贪、恚之念增长…人寿由二千五百岁，其子成为一千岁。诸比丘!人寿一千岁时，邪见增长…人寿由一千岁其子成为五百岁。人寿五百岁时，有三法增长，即：非法欲、非理贪、邪见法也。人寿由五百岁，其子有成为二百五十岁，有成为二百岁。诸比丘!人寿二百五十岁时，此等之诸法增长，即：不敬母，不敬父，不恭敬沙门、婆罗门，不恭敬同族之耆宿长老。由于此等恶法之增长，而彼等众生之寿命缩短、颜色衰退，人寿由二百五十岁，至其子成为一百岁。由于此等恶法继续增长，而彼等众生之寿命缩短、颜色衰退，人寿由一百岁，至其子成为八十岁...五十岁...二十岁...十岁。诸比丘!此等人人之子，寿命成为十岁之时，童女至五岁而婚嫁。人寿十岁之时，消失此等之诸味，即：酥、酪、油、砂糖、盐也。诸比丘!今日如以硬米饭为最上之食粮，人寿十岁之时，草莠便成为最上之食粮。诸比丘！人寿十岁之时，十善法则皆消灭，十不善法，明显出现。诸比丘!人寿十岁之时，为善者完全无有，何况有善之所行乎?诸比丘!人寿十岁之时，彼等不敬母、父，不尊敬沙门、婆罗门，不恭敬同族之耆宿，以为是应该被尊敬赞美的，而不知何为善法、恶法。如是，诸比丘!人寿十岁之时，因伯母、叔母、师长之妻女皆无区别，如同羊、鸡、家、犬、豺、狠狼，世间成为杂无伦次。彼等众生成为互相生起激烈之害心、激烈之嗔恚、激烈之恶意、激烈之杀意。母于子、子于母，父于子，子于父，兄弟于兄弟、兄弟于姊妹，姊妹于兄弟，生起激烈之害心、激烈之嗔恚、激烈之恶意、激烈之杀意。诸比丘!人寿十岁之时，每隔七日间，即有刀杖之劫生起。彼等互相领受鹿想(误认他人为野兽)。彼等各自手持利刀而现，依其利刀，互相剥夺各个之生命：“此是鹿也，此是鹿也。”然，诸比丘!此等之众生，有生起如次之念：“我等不伤害任何人，任何人亦不得伤害我等。然，我等依倚于丛林树木之坑坎，隐避於河洞岩窟，食树根果实以保身!”彼等经过七日后，由丛林树木之坑坎，河洞岩窟而出，互相拥抱相集庆贺曰：“庆哉!汝亦生存!汝亦生存!”诸比丘!其时，彼等众生起如是念：“我等因行不善法，长久亲灭亡之法。然，我等当行善法。当行如何之善法耶?于是，我等禁止杀生，我等受持此善法。”彼等便远离杀生，受持此善法。彼等因受持此善法，寿命增长，并增颜色之美。彼等由寿命之增长，颜色之增美，人寿十岁之人，其子之寿成为二十岁。其时，诸比丘!彼等众生起如是念：“我等因受持善法，而寿命增长，颜色增美。然，我等应益为善事。于是，我等远离偷盗，远离邪淫，远离妄语，远离恶口，远离粗语，远离绮语，断灭贪念，断灭嗔恚，断灭邪见，灭尽三法，即：非法欲、非理贪、邪见法。于是，我等应恭敬母、父，尊敬沙门、婆罗门，尊敬同族之耆宿长老等，受持此善法。诸比丘！如是，彼等恭敬母、父，尊敬沙门、婆罗门，尊崇同族耆宿，受持此等之善法。彼等由受持善法，寿命增长，颜色增美。彼等由寿命增长、颜色增美，人寿二十岁之时，其子寿命成为四十岁;人寿四十岁之时，其子之寿命成为八十岁；人寿八十岁之时，其子之寿命成为百六十岁;人寿百六十岁之时，其子之寿命成为三百二十岁;人寿三百二十岁之时，其子之寿命成为六百四十岁;人寿六百四十岁之时，其子之寿命成为二千岁；人寿二千岁之时，其子之寿命成为四千岁;人寿四千岁之时，其子之寿命成为八千岁;人寿八千岁之时，其子之寿命成为二万岁；人寿二万岁之时，其子之寿命成为四万岁;人寿四万之时，其子之寿命成为八万岁。
诸比丘!于人寿八万岁之时，童女五百岁而婚嫁。诸比丘！于人寿八万岁之时，有三种病，即：欲、断食、老也。诸比丘！于人寿八万岁之时，此阎浮提隆盛繁荣，于都邑王城，鸡鸣相闻；诸比丘!于人寿八万岁之时，从彼阿鼻地狱，思惟为阎浮提（印度），当人人偏满如芦草之丛林；诸比丘！于人寿八万岁之时，彼波罗奈，便成为契睹摩提王都，人民旺盛群集，土地肥沃;诸比丘!于人寿八万岁之时，此阎浮提虽有八万四千之都城，但契睹摩提当为最上之王都。诸比丘!人寿八万岁之时，於此契睹摩提王城，有名山伽王出现而为转轮法王，统治四天下，成就七宝，为人民之保护者。於彼具足此等之七宝，即：金轮宝、白象宝、绀马宝、神珠宝、玉女宝、居士宝、于第七为主兵宝也。尚且彼王有千子，勇猛雄健，善退却外敌；彼越此地，及至大海之彼岸，不用刀杖，以正法统治而住。佛陀曰：诸比丘!人寿八万岁之时，名为弥勒应供、等正觉、明行足、善逝、世间解、无上士调御丈夫、天人师、佛、世尊之如来出现于世；犹如我今于此世界、为应供…佛、世尊之出现。彼亦含括此天界、魔界、梵天界及此世界、沙门、婆罗门，独自证悟而说示。犹如我含括此天界、魔界、梵天界及此世界、沙门、婆罗门，独自证悟而说示。宣示初善、中善、后亦善之法、并说示文义具足，一切圆满清净之梵行；犹如我今说示初善、中善、后亦善之法，并说文义具足，一切圆满清净之梵行。彼受无量数千之比丘僧伽所围绕；犹如我今受无量数千之比丘僧伽所围绕。诸比丘！其时，有名为山伽王，其王之宫殿是大波那王之所造;其宫殿甚庄严，让与己而住此，对沙门、婆罗门、贫民、流浪者、乞食者行布施，然后，于弥勒如来、应供、等正觉者之处，剃除头发，着袈裟衣，由在家而出家;彼如是出家已，独住远离，修道苦行，专心坚固而住，不久彼善男子为其目的，由在家而出家，成就无上梵行，于现世独住，止苦、证悟涅盘而住。。。。。。
您所看的，不是佛教的经典或者正统佛教的论著，或许是不理解的关系才会那么想
下一位在此世界成佛的佛陀是弥勒佛。
至于阿弥陀佛，是此世界向西过去十万亿个世界，有一个世界名为极乐，阿弥陀佛正在那里教化众生。
至于文殊普贤，是大乘佛教中释迦牟尼佛的胁侍，为释迦牟尼佛（或者说毗卢遮那佛）的事业和功德的表征，并不是所谓的“接班人”。
如果看完我的回答对佛教有兴趣，可看我简介中我推荐的佛教资料。
当来下生佛，弥勒尊佛。这个名号你应该听过吧。在佛教灭后，会有一段时期没有佛，过后就到弥勒佛出世。阿弥陀佛已经是佛了。而文殊也做过三次佛，名龙尊上尊王佛，摩尼宝基佛，未来是普现佛，普贤是四大菩萨之一。例如观音，地藏，文殊以及普贤就是四大菩萨。而谁接人佛陀都不用紧，每一个都是佛，没有说谁接人谁。
阿弥陀佛
弥勒佛，释迦摩尼涅盘后弥勒未出世前有地藏王暂代佛主之位，而在弥勒佛成佛后供奉弥勒佛的佛殿上，弥勒佛左右所供奉的菩萨和释迦摩尼所供奉的变了有一位是关公（珈蓝菩萨)还有一位我忘了不好意思。
娑婆世界，下一个成佛的是弥勒菩萨。
文殊和普贤都是在很晚以后才成佛。而且不是在娑婆世界。
释迦牟尼佛是化身佛，所以不像阿弥陀佛那样由上首菩萨接任佛位。
释迦牟尼佛和阿弥陀佛的辈份谁大?阿弥陀佛是不是大过释迦牟尼佛?
答：释迦牟尼佛和阿弥陀佛在佛教中的辈分和地位是怎样的？阿弥陀佛是否比释迦牟尼佛更为尊大？首先，释迦牟尼佛是佛教的创始人，他在我们这个娑婆世界的修为达到了极高的境界，是所有佛门弟子心中的楷模。从理论上讲，所有佛门弟子都应该经常念颂释迦牟尼佛的名号，以表示对佛的尊敬和信仰。然而，实际情况...
佛教中,阿弥陀佛的地位和释迦牟尼佛比起来谁更高?
答：1. 在佛教中，释迦牟尼佛和阿弥陀佛的地位并非可以相互比较的高低，两位佛陀均致力于引导众生走向解脱之路。2. 传说中，阿弥陀佛被尊称为西方极乐世界的大教主，这一称号源于其成佛的西方清净世界。3. 佛学研究揭示，阿弥陀佛和释迦牟尼佛在早期传说中存在君臣关系。宝海梵志大臣，即释迦牟尼佛的前身...
释迦牟尼佛的三身
答：然而，在一次偶然的外出中，悉达多目睹了人类的苦难，包括疾病、衰老、贫穷和出家人，这激发了他对解脱众生苦难的渴望。他开始遍访名山，寻求解脱之道，在这个过程中，他经历了各种苦难，但得到了神的保护。3. 经过四十八天的冥想，释迦牟尼佛在菩提树下证悟，最终达到了正果。他的法身，即白幢，是不...
佛祖是释迦牟尼佛还是如来?
答：如来是如来佛祖，也是释迦牟尼佛。民间常以如来、如来佛专指佛教创始者释迦牟尼佛，释尊，即当时的悉达多太子。实际上这称呼是不精确的。如来是佛的德号之一，如来的意思是“无所从来，亦无所去，故名如来”。所以如来与佛，二者只能称其中一种。如来佛一般是指释迦牟尼佛。如来，在佛的世界里，可...
释迦牟尼佛与阿弥陀佛怎区别
答：释迦牟尼佛与阿弥陀佛的区别主要体现在以下几个方面：1. 服侍菩萨的不同：释迦牟尼佛身边的服侍菩萨是他的两位弟子，呈现和尚相；而阿弥陀佛的两边是观世音菩萨和大智势菩萨。2. 位置安排：在摆放佛像时，释迦牟尼佛通常位于中间，阿弥陀佛则在西边。这源于释迦牟尼是中方婆娑世界的教主，而阿弥陀佛...
释迦牟尼佛有几个儿子
答：1. 佛教经典中记载，释迦牟尼佛有三个儿子。2. 第一个儿子是善星比丘，也称为善星。3. 第二个儿子是优婆摩耶。4. 第三个儿子是罗睺罗。5. 在一些经典中，对于佛的儿子的记载有所不同，通常更常提到的是罗睺罗。6. 尽管在不同的经典中对于释迦牟尼佛的儿子的记载有所差异，但他们的存在是...
达摩祖师和释迦牟尼佛的关系(他们是一个人吗)
答：达摩祖师和释迦牟尼佛并非同一个人，他们各自在佛教史上扮演着不同的角色。释迦牟尼是佛教的创始人，出生于公元前623-前543年，是小乘佛教的中心人物，他教导弟子们个人修行和佛法，被视为导师而非神祇。在他去世后，佛教并未立即发展出大乘教义，这是达摩祖师时代的事情。达摩，作为禅宗的第二十八代...
佛祖座下四大弟子和菩萨是谁
答：文殊菩萨，全称文殊师利，有时又作曼殊室利。意为妙德、吉祥。据说他出生时家中出现许多吉瑞祥兆，因此而得名。据《文殊室利般涅槃经》记载，文殊生于古印度舍卫国的一个婆罗门家庭。后随释迦佛出家。2、普贤菩萨 普贤菩萨，是梵文音译，为我国佛教四大菩萨之一。《大日经疏》云：“普贤菩萨者，普是遍...
佛教的下一任是弥勒佛,玉皇大帝的接班人是谁?
答：细说弥勒佛，他又被称为弥勒菩萨，在大乘佛教的理念之中，在未来他会出生在婆娑世界，并且会得悟佛法之精髓，接任如来佛祖（即释迦牟尼佛）的位置。在汉传佛教之中，弥勒佛借鉴了布袋和尚的形象，被信徒们塑造成憨态可掬、袒胸露腹、手握佛珠、盘坐在地的样子，这个和善又平易近人的形象，就是为了...
佛祖是释迦牟尼佛还是如来?
答：佛祖尊号 在佛经中，如来与佛的不同：在于佛陀在说法讲到“性法”的时候就称为如来；在说到“相法”的时候就称为佛。因为如来是德性；佛是庄严形象。如来与佛的相同点：都是对佛陀尊敬的称乎。人们自古将释迦牟尼佛称为如来佛祖，那是人们把佛陀看做娑婆世界本师，由此看出释迦牟尼佛在民众心目中铁...
佛教有三世佛：指过去、现在、未来三世的一切佛。不过汉传佛教和藏传佛教对过去佛的理解上有所区别，汉传佛教认为过去佛就是指燃灯佛。而藏传佛教认为如来佛前尚有几位过去佛，如来佛的前任过去佛为迦叶佛（和佛的弟子大迦叶非一人）。现在佛是释迦牟尼佛，未来佛为弥勒佛。燃灯佛是梵文Dipamkara的意译，又译作“锭光佛”、“定光如来”。《大智度论》卷9说：“如燃灯佛生时，身边一切光明如灯，故名燃灯太子，作佛亦名燃灯。”依据佛教劫世的理论，他为过去庄严劫佛，距今至少有2900亿年。
首先，阿弥陀佛不是未来佛，他是净土宗西方三圣(另外两圣是观音菩萨和大势至菩萨）之首，主持着西方极乐世界。
1、由来不同
阿弥陀佛，又名无量佛、无量光佛、无量寿佛等。大乘经载，阿弥陀佛在过去久远劫时曾立大愿，建立西方净土，广度无边众生，成就无量庄严功德，为大乘佛教所广为崇敬和弘扬。
弥勒佛（即 弥勒菩萨，也叫 弥勒菩萨摩诃萨），意译为慈氏，音译为梅呾利耶，在大乘佛教经典中，常被称为阿逸多菩萨摩诃萨，是世尊释迦牟尼佛的继任者，未来将在娑婆世界降生修道，成为娑婆世界的下一尊佛（也叫未来佛），即贤劫千佛中第五尊佛，常被称为“当来下生弥勒尊佛”。
2、意义不同
阿弥陀佛，是西方极乐世界的佛主。他和观音菩萨、大势至菩萨共称为西方三圣。我们口中常念的南无阿弥陀佛，就指的是他。
弥勒佛，却是释迦牟尼佛的接班人，是在我们现在在世界——萨婆世界。他目前在兜率天。也就是我们进庙时看到的大肚菩萨。（释迦牟尼是我们这个世界的佛主）。
3、形象不同
弥勒通常脖子戴着念珠，是大肚子，笑口常开的。
阿弥陀佛象征大日如来的妙观察智，名甘露王，居于西方月轮之中央，身黄金色，结入定印，三昧耶形为莲花；于胎藏界曼荼罗中称无量寿如来，居中台八叶院之西方，身白黄色或真金色，跏趺坐于宝莲上，结入定印，密号清净金刚，三昧耶形为初开的莲花。
扩展资料：
中国版弥勒佛，即中国化弥勒——布袋和尚，浙江奉化被称为“弥勒应迹胜地”。
弥勒信仰随佛教传入中国，主要集中表述在《弥勒下生经》、《弥勒成佛经》、《观弥勒菩萨上生兜率天经》，号称“弥勒三经”。弥勒的本义就是“慈氏”，意思是对众生怀有慈悲仁爱之心。对弥勒的信仰，实际上表达了人们对幸福生活的追求和向往。
布袋和尚整日袒胸露腹、笑口常开，而且，幽默风趣、聪明智慧、与人为善、乐观包容，深受人们尊敬和爱戴。
大肚弥勒的笑容和随意，展示出包容、和善、幽默的特质，渐渐地，大肚弥勒取代了传统弥勒的造像，成为中国人心目中真正的弥勒形象
参考资料：
弥勒奉化传天下—人民网
弥勒佛—百度百科
阿弥陀佛—百度百科
《巴利长部》第二十一《转轮圣王师子吼经》：。。。太子曰：“父王!转轮圣王之职责者何耶?”“我子!汝当依彼法，恭敬、尊重法，为法幢、法帜、以法为首，善守护正法，又应护视庶民、车队、刹帝利、群臣、婆罗门、居士、农商、沙门婆罗门等乃至禽兽，而且，於汝之国土中，勿留有任何恶法。若於汝之国土，有贫穷者，将与彼财宝；若於汝国土之沙门、婆罗门，已离去憍慢懈怠、独修忍辱仁爱、调御自己、静止自己、寂静自己者，汝应时往彼处，作如是问：“贤者!如何是善、如何是不善、如何是罪、如何是无罪、如何是可以行、如何是不可以行?又行何法者，于长夜应受不利益及痛苦；行何法者，于长夜应受利益与安乐?”闻之，不善者离去，善者常受持。我子!此为转轮圣王之职责。”佛陀继续开示道：‘诸比丘!因对贫穷者不给与财宝，贫穷者即越增多，由于贫穷者之增多，偷盗便益滋增；由于偷盗之滋增，刀杖便滋增；由于刀杖之滋增，杀害便频发；由于杀害之增多而屡行妄语，由于妄语横行，彼等众生之寿命缩短、颜色衰退。由彼等寿命之缩短、颜色之衰退，人寿由八万岁，至其子成为四万岁。因对贫穷者不给与财宝，贫穷者便益增多…寿命缩短，颜色衰退，由人寿四万岁，至其子成为二万岁…颜色衰退，人寿由二万，至其子成为一万岁…人寿一万岁时，有人美丽、有人丑陋。彼等丑陋者，对美丽者，生起嫉妒，对他人之妻女行邪淫。颜色衰退，人寿由一万岁，至其子成为五千岁。’诸比丘!人寿五千岁时，有二法增长，即：粗语及绮语也。二法增长故，彼众生之寿命缩短、颜色衰退。人寿由五千岁，至其子有成为二千五百岁，有成为二千岁。诸比丘!人寿二千五百岁时，贪、恚之念增长…人寿由二千五百岁，其子成为一千岁。诸比丘!人寿一千岁时，邪见增长…人寿由一千岁其子成为五百岁。人寿五百岁时，有三法增长，即：非法欲、非理贪、邪见法也。人寿由五百岁，其子有成为二百五十岁，有成为二百岁。诸比丘!人寿二百五十岁时，此等之诸法增长，即：不敬母，不敬父，不恭敬沙门、婆罗门，不恭敬同族之耆宿长老。由于此等恶法之增长，而彼等众生之寿命缩短、颜色衰退，人寿由二百五十岁，至其子成为一百岁。由于此等恶法继续增长，而彼等众生之寿命缩短、颜色衰退，人寿由一百岁，至其子成为八十岁...五十岁...二十岁...十岁。诸比丘!此等人人之子，寿命成为十岁之时，童女至五岁而婚嫁。人寿十岁之时，消失此等之诸味，即：酥、酪、油、砂糖、盐也。诸比丘!今日如以硬米饭为最上之食粮，人寿十岁之时，草莠便成为最上之食粮。诸比丘！人寿十岁之时，十善法则皆消灭，十不善法，明显出现。诸比丘!人寿十岁之时，为善者完全无有，何况有善之所行乎?诸比丘!人寿十岁之时，彼等不敬母、父，不尊敬沙门、婆罗门，不恭敬同族之耆宿，以为是应该被尊敬赞美的，而不知何为善法、恶法。如是，诸比丘!人寿十岁之时，因伯母、叔母、师长之妻女皆无区别，如同羊、鸡、家、犬、豺、狠狼，世间成为杂无伦次。彼等众生成为互相生起激烈之害心、激烈之嗔恚、激烈之恶意、激烈之杀意。母于子、子于母，父于子，子于父，兄弟于兄弟、兄弟于姊妹，姊妹于兄弟，生起激烈之害心、激烈之嗔恚、激烈之恶意、激烈之杀意。诸比丘!人寿十岁之时，每隔七日间，即有刀杖之劫生起。彼等互相领受鹿想(误认他人为野兽)。彼等各自手持利刀而现，依其利刀，互相剥夺各个之生命：“此是鹿也，此是鹿也。”然，诸比丘!此等之众生，有生起如次之念：“我等不伤害任何人，任何人亦不得伤害我等。然，我等依倚于丛林树木之坑坎，隐避於河洞岩窟，食树根果实以保身!”彼等经过七日后，由丛林树木之坑坎，河洞岩窟而出，互相拥抱相集庆贺曰：“庆哉!汝亦生存!汝亦生存!”诸比丘!其时，彼等众生起如是念：“我等因行不善法，长久亲灭亡之法。然，我等当行善法。当行如何之善法耶?于是，我等禁止杀生，我等受持此善法。”彼等便远离杀生，受持此善法。彼等因受持此善法，寿命增长，并增颜色之美。彼等由寿命之增长，颜色之增美，人寿十岁之人，其子之寿成为二十岁。其时，诸比丘!彼等众生起如是念：“我等因受持善法，而寿命增长，颜色增美。然，我等应益为善事。于是，我等远离偷盗，远离邪淫，远离妄语，远离恶口，远离粗语，远离绮语，断灭贪念，断灭嗔恚，断灭邪见，灭尽三法，即：非法欲、非理贪、邪见法。于是，我等应恭敬母、父，尊敬沙门、婆罗门，尊敬同族之耆宿长老等，受持此善法。诸比丘！如是，彼等恭敬母、父，尊敬沙门、婆罗门，尊崇同族耆宿，受持此等之善法。彼等由受持善法，寿命增长，颜色增美。彼等由寿命增长、颜色增美，人寿二十岁之时，其子寿命成为四十岁;人寿四十岁之时，其子之寿命成为八十岁；人寿八十岁之时，其子之寿命成为百六十岁;人寿百六十岁之时，其子之寿命成为三百二十岁;人寿三百二十岁之时，其子之寿命成为六百四十岁;人寿六百四十岁之时，其子之寿命成为二千岁；人寿二千岁之时，其子之寿命成为四千岁;人寿四千岁之时，其子之寿命成为八千岁;人寿八千岁之时，其子之寿命成为二万岁；人寿二万岁之时，其子之寿命成为四万岁;人寿四万之时，其子之寿命成为八万岁。
诸比丘!于人寿八万岁之时，童女五百岁而婚嫁。诸比丘！于人寿八万岁之时，有三种病，即：欲、断食、老也。诸比丘！于人寿八万岁之时，此阎浮提隆盛繁荣，于都邑王城，鸡鸣相闻；诸比丘!于人寿八万岁之时，从彼阿鼻地狱，思惟为阎浮提（印度），当人人偏满如芦草之丛林；诸比丘！于人寿八万岁之时，彼波罗奈，便成为契睹摩提王都，人民旺盛群集，土地肥沃;诸比丘!于人寿八万岁之时，此阎浮提虽有八万四千之都城，但契睹摩提当为最上之王都。诸比丘!人寿八万岁之时，於此契睹摩提王城，有名山伽王出现而为转轮法王，统治四天下，成就七宝，为人民之保护者。於彼具足此等之七宝，即：金轮宝、白象宝、绀马宝、神珠宝、玉女宝、居士宝、于第七为主兵宝也。尚且彼王有千子，勇猛雄健，善退却外敌；彼越此地，及至大海之彼岸，不用刀杖，以正法统治而住。佛陀曰：诸比丘!人寿八万岁之时，名为弥勒应供、等正觉、明行足、善逝、世间解、无上士调御丈夫、天人师、佛、世尊之如来出现于世；犹如我今于此世界、为应供…佛、世尊之出现。彼亦含括此天界、魔界、梵天界及此世界、沙门、婆罗门，独自证悟而说示。犹如我含括此天界、魔界、梵天界及此世界、沙门、婆罗门，独自证悟而说示。宣示初善、中善、后亦善之法、并说示文义具足，一切圆满清净之梵行；犹如我今说示初善、中善、后亦善之法，并说文义具足，一切圆满清净之梵行。彼受无量数千之比丘僧伽所围绕；犹如我今受无量数千之比丘僧伽所围绕。诸比丘！其时，有名为山伽王，其王之宫殿是大波那王之所造;其宫殿甚庄严，让与己而住此，对沙门、婆罗门、贫民、流浪者、乞食者行布施，然后，于弥勒如来、应供、等正觉者之处，剃除头发，着袈裟衣，由在家而出家;彼如是出家已，独住远离，修道苦行，专心坚固而住，不久彼善男子为其目的，由在家而出家，成就无上梵行，于现世独住，止苦、证悟涅盘而住。。。。。。
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下一位在此世界成佛的佛陀是弥勒佛。
至于阿弥陀佛，是此世界向西过去十万亿个世界，有一个世界名为极乐，阿弥陀佛正在那里教化众生。
至于文殊普贤，是大乘佛教中释迦牟尼佛的胁侍，为释迦牟尼佛（或者说毗卢遮那佛）的事业和功德的表征，并不是所谓的“接班人”。
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当来下生佛，弥勒尊佛。这个名号你应该听过吧。在佛教灭后，会有一段时期没有佛，过后就到弥勒佛出世。阿弥陀佛已经是佛了。而文殊也做过三次佛，名龙尊上尊王佛，摩尼宝基佛，未来是普现佛，普贤是四大菩萨之一。例如观音，地藏，文殊以及普贤就是四大菩萨。而谁接人佛陀都不用紧，每一个都是佛，没有说谁接人谁。
阿弥陀佛
弥勒佛，释迦摩尼涅盘后弥勒未出世前有地藏王暂代佛主之位，而在弥勒佛成佛后供奉弥勒佛的佛殿上，弥勒佛左右所供奉的菩萨和释迦摩尼所供奉的变了有一位是关公（珈蓝菩萨)还有一位我忘了不好意思。
娑婆世界，下一个成佛的是弥勒菩萨。
文殊和普贤都是在很晚以后才成佛。而且不是在娑婆世界。
释迦牟尼佛是化身佛，所以不像阿弥陀佛那样由上首菩萨接任佛位。
答：释迦牟尼佛和阿弥陀佛在佛教中的辈分和地位是怎样的？阿弥陀佛是否比释迦牟尼佛更为尊大？首先，释迦牟尼佛是佛教的创始人，他在我们这个娑婆世界的修为达到了极高的境界，是所有佛门弟子心中的楷模。从理论上讲，所有佛门弟子都应该经常念颂释迦牟尼佛的名号，以表示对佛的尊敬和信仰。然而，实际情况...
答：1. 在佛教中，释迦牟尼佛和阿弥陀佛的地位并非可以相互比较的高低，两位佛陀均致力于引导众生走向解脱之路。2. 传说中，阿弥陀佛被尊称为西方极乐世界的大教主，这一称号源于其成佛的西方清净世界。3. 佛学研究揭示，阿弥陀佛和释迦牟尼佛在早期传说中存在君臣关系。宝海梵志大臣，即释迦牟尼佛的前身...
答：然而，在一次偶然的外出中，悉达多目睹了人类的苦难，包括疾病、衰老、贫穷和出家人，这激发了他对解脱众生苦难的渴望。他开始遍访名山，寻求解脱之道，在这个过程中，他经历了各种苦难，但得到了神的保护。3. 经过四十八天的冥想，释迦牟尼佛在菩提树下证悟，最终达到了正果。他的法身，即白幢，是不...
答：如来是如来佛祖，也是释迦牟尼佛。民间常以如来、如来佛专指佛教创始者释迦牟尼佛，释尊，即当时的悉达多太子。实际上这称呼是不精确的。如来是佛的德号之一，如来的意思是“无所从来，亦无所去，故名如来”。所以如来与佛，二者只能称其中一种。如来佛一般是指释迦牟尼佛。如来，在佛的世界里，可...
答：释迦牟尼佛与阿弥陀佛的区别主要体现在以下几个方面：1. 服侍菩萨的不同：释迦牟尼佛身边的服侍菩萨是他的两位弟子，呈现和尚相；而阿弥陀佛的两边是观世音菩萨和大智势菩萨。2. 位置安排：在摆放佛像时，释迦牟尼佛通常位于中间，阿弥陀佛则在西边。这源于释迦牟尼是中方婆娑世界的教主，而阿弥陀佛...
答：1. 佛教经典中记载，释迦牟尼佛有三个儿子。2. 第一个儿子是善星比丘，也称为善星。3. 第二个儿子是优婆摩耶。4. 第三个儿子是罗睺罗。5. 在一些经典中，对于佛的儿子的记载有所不同，通常更常提到的是罗睺罗。6. 尽管在不同的经典中对于释迦牟尼佛的儿子的记载有所差异，但他们的存在是...
答：达摩祖师和释迦牟尼佛并非同一个人，他们各自在佛教史上扮演着不同的角色。释迦牟尼是佛教的创始人，出生于公元前623-前543年，是小乘佛教的中心人物，他教导弟子们个人修行和佛法，被视为导师而非神祇。在他去世后，佛教并未立即发展出大乘教义，这是达摩祖师时代的事情。达摩，作为禅宗的第二十八代...
答：文殊菩萨，全称文殊师利，有时又作曼殊室利。意为妙德、吉祥。据说他出生时家中出现许多吉瑞祥兆，因此而得名。据《文殊室利般涅槃经》记载，文殊生于古印度舍卫国的一个婆罗门家庭。后随释迦佛出家。2、普贤菩萨 普贤菩萨，是梵文音译，为我国佛教四大菩萨之一。《大日经疏》云：“普贤菩萨者，普是遍...
答：细说弥勒佛，他又被称为弥勒菩萨，在大乘佛教的理念之中，在未来他会出生在婆娑世界，并且会得悟佛法之精髓，接任如来佛祖（即释迦牟尼佛）的位置。在汉传佛教之中，弥勒佛借鉴了布袋和尚的形象，被信徒们塑造成憨态可掬、袒胸露腹、手握佛珠、盘坐在地的样子，这个和善又平易近人的形象，就是为了...
答：佛祖尊号 在佛经中，如来与佛的不同：在于佛陀在说法讲到“性法”的时候就称为如来；在说到“相法”的时候就称为佛。因为如来是德性；佛是庄严形象。如来与佛的相同点：都是对佛陀尊敬的称乎。人们自古将释迦牟尼佛称为如来佛祖，那是人们把佛陀看做娑婆世界本师，由此看出释迦牟尼佛在民众心目中铁...
