传说中和尚是不能杀生的.也就是说不能吃肉、那和尚能吃鸡蛋吗？

问一个搞笑的问题

其实最早的戒律中没有禁肉这一条，只是要吃三静肉。后来到了中国才有的规矩。鸡蛋是不能吃的，因为算杀生，但是现在的鸡蛋都是未受精的，孵不出小鸡所以可以吃。

别去执着这些啦！！！那水里有细菌，菜上有虫，都别吃了，空气里有细菌，也别呼吸了？寺里老鼠吃供品也不管了？佛在世时，就禁止以天眼观水。绝对的不杀生，就必然要杀了自己，同样杀生，且杀死身中八万四千虫。

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作为未出家众，本不该议论出家众，这是不如法的。戒条里开遮持犯，都有明细规定，在家人并不清楚出家人的戒条，不该乱议。议论这些，除了看别人的外，对自己有什么好处呢？要破戒，必须杀心与所做已成同时具备。
我就明白告诉你们吧，菩萨戒条，出家在家可同看，“议出家人过”就是犯戒！
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但这道理你应明白：若无贪嗔痴，要戒定慧做什么？一念不生，戒什么？别去看别人，既要学佛，就应该检讨自己，不是去比别人，别人能的，不见得自己能。别人不能的，不见得自己也不能。看看自己心空了没有，还执着深重么？心要是真空了，怎么会去看别人好坏呢？
另，在中国，所有佛学院，鸡蛋都不为荤，并未杀生，每天都吃鸡蛋。多少得道高僧都如此过来，别疑惑了。

为了解除上述的疑团，笔者利用参学之便，研读了几部佛经，作了一些社会考察，发现个别寺院僧众吃鸡蛋，一些在家居士吃素时也把鸡蛋当素菜吃。有鉴于此，特撰此文，以供养有缘，希望引起信众重视。 汉传佛教的优良传统之一即是素食，而且历来禁食鸡蛋。为什么近几年突然冒出”素食可以吃鸡蛋”的说法呢？问题的根源主要由于国内存在一股“学习日本佛教可娶妻、生子、喝酒、吃肉”的思潮歪风。浙江某市佛协主办的《佛教通讯》刊出了某法师那篇以“养殖场的鸡蛋没有受过精，没有生命，可以吃”为内容的文章之后，又起了推波助澜的作用，误导修学，影响很坏。 按照佛教“依法不依人”的原则，应以佛经为印证，才能明辨是非，树立正知正见。如果只凭凡夫的主观想象、臆测是万万靠不住的。 《地藏菩萨本愿经·阎浮众生业感品》记载：光目女之母，生前好食鱼鳖之子，或炒或煮，恣清食啖，计其命数，千万复倍，因而堕在恶趣，受极大苦。 《大佛顶首楞严经》卷六，本师释迦牟尼佛对阿难尊者开示说：“汝等当知，是食肉人，纵得心开，似三摩地，皆大罗刹，报终必沉生死苦海，非佛弟子；如是之人，相杀、相吞、相食未已。云何是人，得出三界？”须知一切肉类，皆有腥秽，蛋类属性等同，自也不能例外，使人口臭滋生，胃埋浊尸；一切卵皆是禽腹所生，腥臭不净，岂可食啖？ 大藏经论部《显识论》云：“一、触生：如男女交会有子。二、嗅生：如牛羊等类，雌雄有欲心，雄以鼻嗅雌等根，则便有子。三、沙生：如鸡雀等雌起欲心，以身坌尘沙之中而有卵生子。四、声生：如鹤、孔雀等类，雌有欲心，闻雄鸣声，亦产卵生子。一切出卵不可食，皆有子也。” 从这段经文中可以证知，一切蛋都不能吃！因为，生命的形态有四种，即胎生、卵生、湿生、化生。而蛋是属于卵生的有情众生，只要有蛋这个形体，便有一个具体而微弱的生命存在。正像鱼卵一样，鱼儿产卵，依附在河塘的水草边或岸边，受日光照射，逐渐孵化为小鱼；阳光照射不到的那些鱼卵，因温度关系孵不出小鱼，但仍有微弱的生命。如果吃掉它们，就是杀生。上述经文中第三项说明，鸡是卵生的，母鸡只要有欲心，便能下蛋。真是：“有情之心识，灵妙不思议。”因此，吃了一个蛋，就等于杀了一个众生的生命。况且，鸡蛋是从母鸡下体出来，乃腥臭不洁之物。 《大佛须首楞严经》还特别指出：“如是世界食辛之人，纵能宣说十二部经，十方天仙嫌其臭秽，咸皆远离” 唐朝吏部尚书唐临所撰之《冥报记》中，有一件记载吃鸡蛋遭到报应的事实；北周武帝喜欢吃鸡蛋，一次要吃好几个。当时监管皇帝膳食的官员拔彪，每餐都侍候皇帝吃饭；隋文帝即位，他仍留任原职。在隋代开皇年间猛然暴卒，由于心口还有热气，所以没有埋葬。三天之后他还阳了，一开口就喊着：“快带我去见皇上，我要替周武帝传话。”隋文帝接见了他，问他事由原委。他说；“暴死之后，就有人叫我跟着一起到一个穴里去，老远看到一百多人骑着马，簇拥着周武帝。武帝说：“阎王传你来作证”，说完，武帝进入穴洞去了，带领的差役也一起进入穴中。进入宫庭见到阎王与周武帝同在一起，我跪下去礼拜。阎王问我说：‘你替武帝准备饮食的这些年来，武帝前后一共吃了多少鸡蛋？’我答：‘武帝经常吃鸡蛋，有多少数目，我没有算过。’阎王就对武帝说：‘这个人没有算过你这一辈子到底吃了多少鸡蛋，那还是让我们统统把它弄出来算一算吧！’武帝虽然不悦，在不由分说之际，庭前忽然现出一张铁床，几十名狱卒全是牛头人身，武帝此刻身不由己地躺在床上，这时只见狱卒用铁梁在武帝肚子上压来压去、武帝两肩裂开，在裂缝处只见鸡蛋一个个不停地涌出，不一会儿功夫，就堆得像床那么高，几乎有十几斛之多（五斗为一斛），阎王就令狱卒计数，数完之后，床和狱卒都不见了。于是阎王命差役把我带出穴口，武帝这时对我说：‘你还阳后替我传话给大隋国的天子，他以前曾是我的同事，而现在国库内的金玉布帛，也是我在世时储存的。由于我生前为帝王时毁灭佛法，所以现在受极大苦，请他替我做功德。’”为此，隋文帝曾诏令天下，每户出一钱替周武帝做功德超度。 事实充分证明，鸡蛋决不能吃。从现代分子生物学来看，一切蛋类，包括鱼鳖之子（卵），均具有活体微弱的生命存在，更不能错误地认为这是受精的蛋，那是没有受过精的蛋，妄起分别之心，成为可以吃鸡蛋的藉口。 在“吃素能否吃鸡蛋”的问题上，万万不可人云亦云，以讹传讹，陷入造作恶业的泥淖而不能自拔，自误误人，自害害人，罪莫大焉！

和尚为什么不杀生?
答：如人有思维、有感情、有记忆力，属于高级动物。那些有记忆、有神经、有感觉的动物，它能感觉到冷热、疼痛，如蚂蚁之类的，属于低级动物。无论是高级动物还是低级动物，都是我们不能杀生的范围。再像蔬菜之类的植物，既没有感觉，也不知疼痛。属于无情生命的范围。《荀子·非相篇》中说：‘水火有气而...

不是说和上不能杀生吗?那和尚打蚊子算杀生吗?
答：和尚也是人。消灭蚊子也算是杀生，那也干脆别去上厕所撒尿了。一泡尿下去不知道有多少微生物将生灵涂炭！那和尚还是不要知道科学常识的好，免得活不下去！

和尚不能杀生!那夏天的时候是怎样睡觉的难道蚊子不咬和尚吗?
答：僧人是不杀生的.你要是常时间不打蚊子，它们是不会咬你的，我就有这个体会。

佛教中的五戒、八戒、十戒是什么?
答：佛教中的五戒是：一不杀生，二不偷盗，三不邪淫，四不妄语，五不饮酒。佛教中的八戒是：一戒杀生，二戒偷盗，三戒淫邪，四戒妄语,五戒饮酒，六戒着香华，七戒坐卧高广大床，八戒非时食。佛教中的十戒是：不杀生、不偷盗、不邪淫、不妄语、不饮酒、不涂饰、不歌舞及旁听、不坐高广大床、不非时食...

和尚能不能打蚊子,不能杀生,要是蚊子在咬他呢
答：修行修到境界比较高的时候，身上心里都一切干净了，不会有骚扰。因果不虚呀，连蚊虫叮咬都是累债，只有还清了才没有怨恨的。还有你如果心量大一点，也不但不会防范蚊子叮咬，而且会主动施舍你最终无用的血。我的妹妹是的出家人，她经常施舍鲜血给那些需要的，饥饿的蚊子，善哉！善哉！坚参喇嘛于当下 ...

和尚为什么不杀生?为什么连虫子也不杀?不是早死早超生吗?
答：还有一层意思，所有众生都有害怕死，追求的生的欲望，就算是你，人家要杀人，你当然也不愿意是吧，所以不杀是慈心。生命的出现是借假修正，比方人活着，一方面把自我各方面素质提炼的更好，于你今生往世，也有好处；二个让你去发掘和人生人生活着的根本意义；虫、兽乃至修道六道中众生，各是随自己的业...

一个关于和尚不能杀生的问题
答：别去执着这些啦！！！那水里有细菌，菜上有虫，都别吃了，空气里有细菌，也别呼吸了？寺里老鼠吃供品也不管了？佛在世时，就禁止以天眼观水。绝对的不杀生，就必然要杀了自己，同样杀生，且杀死身中八万四千虫。———作为未出家众，本不该议论出家众，这是不如法的。戒条里开遮持犯，都有明...

佛教说过杀生下18层地狱永世不得超生么?
答：佛教说不杀生，其原意是不鼓励杀生，或随便杀生，并非不可杀生。若把杀生推广至微生物或植物，则是有失偏颇了。善恶并非客观的条件，因此佛教以善恶为条件来决定轮回，实是有商榷的余地。可是，若稍加解释，也就行得通了。佛教说人死后，尚有一个‘识’存在，这‘识’带有人一生中所做过的事的记忆...

和尚不是说不杀生的吗?那他们夏天打蚊子吗?
答：呵呵,这个问题问得好.不知问问题的人喜不喜欢看金庸的书,里边少林寺的方丈,在对待恶人时,好象就是该出手时就出手的吧?蚊子咬人吸血,那就是行恶,打死它也不叫杀生.如楼上人所说,打死它是送它去该去的地方,完了记得念句"阿弥陀佛”超度它就可以了!

信佛的人不杀生,但为什么还会吃着别人杀生的肉?
答：对于这个问题，其实也说来简单，就是有些佛弟子尤其是在家弟子，一时难以戒荤，所以只好确定一个权宜之计就是吃三净肉，但绝对不允许亲杀！我说过，这是权宜之计，正信的佛弟子到最后都会选择素食，吃三净肉只是一个过渡阶段。所以，可能信佛的人吃肉（因为信众有可能不是佛弟子，只是普通的人而已）...