古文为学中的为应该怎样读？
kuaidi.ping-jia.net 作者：佚名 更新日期：2024-07-06
为学为怎么念
为学>是清代彭端淑所作的一篇文章,主要是说人的成功在于努力,而不是在于聪愚.
作者彭端淑，创作年代清，作品出处《白鹤堂文集》，文学体裁杂文，作品别名《为学一首示子侄》
原文：
天下事有难易乎？为之，则难者亦易矣；不为，则易者亦难矣。人之为学有难易乎？学之，则难者亦易矣；不学，则易者亦难矣。
吾资之昏，不逮人也；吾材之庸，不逮人也。旦旦而学之，久而不怠焉，迄乎成，而亦不知其昏与庸也。吾资之聪，倍人也；吾材之敏，倍人也；屏弃而不用，其与昏与庸无以异也。圣人之道，卒于鲁也传之。然则昏庸聪敏之用，岂有常哉?
蜀之鄙有二僧，其一贫，其一富。贫者语于富者曰：“吾欲之南海，何如？”富者曰：“子何恃而往？”曰： “吾一瓶一钵足矣。”富者曰：“吾数年来欲买舟而下，犹未能也。子何恃而往！”越明年，贫者自南海还，以告富者。富者有惭色。
西蜀之去南海，不知几千里也，僧富者不能至而贫者至焉。人之立志，顾不如蜀鄙之僧哉？是故聪与敏，可恃而不可恃也，自恃其聪与敏而不学者，自败者也；昏与庸，可限而不可限也，不自限其昏与庸而力学不倦者，自力者也。
译文：
天下的事情有困难和容易的区别吗？只要肯去做，那么困难的也容易了；不去做，那么容易的也困难了。人们做学问有难易之别吗？只要肯去去学，那么困难的也容易了；不学，那么容易的也困难了。
我天资昏昧，赶不上别人；我才能平庸,不及别人。只要每天认真学习，长久坚持，等到成功了，也就不知道我是昏昧又平凡的了。我天资聪明，超过别人；天资敏捷，超过别人。如果摒弃不用，就与昏昧和平庸没有区别了。孔子的思想言论，最终是靠天资迟钝的曾参传下来的。既然这样，昏昧平庸与聪明灵敏的功用，难道是固定不变的吗？
四川的边境有两个和尚，一个贫穷，一个富裕。穷和尚对富和尚说：“我想要到南海去，怎么样？”富和尚说：“您凭着什么去？” 穷和尚说：“我只要一个水瓶一个饭碗就够了。” 富和尚说：“我数年来都想雇船沿江东下，还没去成。你凭什么去！” 到了第二年，穷和尚从南海回来，把这件事告诉富和尚。富和尚露出了惭愧的神色。
四川距离南海，不知道有几千里路，富和尚不能到，而穷和尚却到了。人要立志，难道反而不如四川边境上的那个穷和尚吗？因此，天资聪明虽然可以倚仗却也是不可以倚仗的;自己倚仗着聪明与敏锐而不努力学习的人，那就是自己毁了自己。昏昧和平庸，好像会限制人，却也限不住人;不被自己的昏昧平庸所限制而努力不倦地学习的人，是靠自己的努力学成的。
为学：做学问。
乎：吗？
之：代词，代指天下事。
之：无义，取消句子独立性。
之：代词，它，指知识。
恃：凭借，倚仗。
旦旦：天天。
亦：也。
则：那么。
者：……的事情。
蜀：四川。
之：助词，的。鄙：读（bǐ）音，边远的地方。
语：读（yù）音，告诉，对…说。
于：对。
欲：想要，要。
之：到…去，往，到。
何如：如何，怎样，怎么样？
子：你。
何：怎么样？这是商量语气。
恃：凭借，倚仗，依靠。
往：去。
钵：佛教徒盛饭的用具。
足：足够。.
数年：几年。
买舟：雇船。
下：顺流而下。
越明年：到了第二年。
自：从。
还：回来。
以：介词，相当于“把”、“拿”、“将”。
惭色：惭愧的神色。色：神色，脸色。
去：距离。
南海：此指普陀山（佛教圣地，属浙江省舟山群岛）。
至：到达。
焉：加强语气的助词。
顾：还，反而。
哉：表示反问语气，相当于“吗”。
鄙：边境。
犹：还。
Wei第二声，从事，与，即做学问。
Wei第二声，从事，即做学问。
为学读二声音节
平声。
为学患而无疑中的”为”到底该读什么音
答：当然是二声了
为的文言文释义
答：1. 古文中为的意思 文言字词“为”的用法 文言文中,“为”的用法大致有四类。 第一类,动词 1读音:wéi。做,干 是不为也,非不能也。(《孟子·齐桓晋文之事。》 ——是不去做,并不是做不到啊。 2读音:wéi。治,治理。 为国以礼。(《论语侍坐》) ——用礼治理国家。 3读音:wéi。
为的意思文言文
答：1. 文言文中“为”的所有解释 为 释义 wéi①做;干.《为学》:“天下事有难易乎?之,则难者亦易矣.”②发明;制造;制作.《活板》:“庆历中,有布衣毕升,活板.”③作为;当作.《公输》:“子墨子解带~城,以牒~械.”④成为;变成.《察今》:“向之寿民,殇子矣.”⑤是.《出师表》:“宫中府中,一体.”...
古文中为的意思
答：古文中为的意思：1、成为，变成。例：汉司马迁《廉颇蔺相如列传(节选)》：卒相与欢，为刎颈之交。译文：二人终于相互交欢和好，成了生死与共的好友。2、做，干。例：先秦左丘明《烛之武退秦师》：今老矣，无能为也已。译文：现在老了，无能为力啊。3、作为，当作 例：唐代李白《梦游天姥吟留别 ...
古文中“为”的所有解释
答：白话释义：制造，是为。3、治理 [administer]为,治也。——《小尔雅》白话释义：为,治理的意思。4、变成,成为 [become]何遽不为福。——《淮南子·人间训》白话释义：为什么不为福。5、是 [be]不为远者小。——《列子·汤问》白话释义：不是远的小。6、学习,研究 [study]群臣为学,门子好辩,...
为在古文中的意思
答：人之为学。——清· 彭端淑《为学一首示子侄》推为长。——清· 徐珂《清稗类钞·战事类》为之者较少。——蔡元培《图画》3. 又如:为事(办事;成事);为诈(作假);为薪(取薪);为善(做善事);为道(学道,实践圣道);为头(居首;从头开始);为人(做人);为后(立后);为底(治足茧)4. 制作;创作 [...
文言文为学原文加注音
答：语:读四声,告诉。 南海:指佛教圣地普陀山(属浙江省舟山群岛)。 何如:如何,怎么样?这里是商量的。 5. 《为学》的原文以及翻译 《为学》 天下事有难易乎?为之,则难者亦易矣;不为,则易者亦难矣。人之为学有难易乎?学之,则难者亦易矣;不学,则易者亦难矣。 蜀之鄙有二僧,其一贫,其一富。贫者语于...
为学文言文注音版
答：语:读四声,告诉。 南海:指佛教圣地普陀山(属浙江省舟山群岛)。 何如:如何,怎么样?这里是商量的。 2. 《为学》文言文的相关资料 天下事有难易乎?为之,则难者亦易矣;不为,则易者亦难矣。人之为学有难易乎?学之,则难者亦易矣;不学,则易者亦难矣。 由“天下事”推论“人之为学”,是从一般到个别...
为有牺牲多壮志的“为”字怎么读
答：——《韩非子·外储说右上》造句：1.罗伊：是的，你让我为难了，但我得到了我的奖赏。2.他们不为难自己，但是这样限制了他们的提高。3.在最杰出的社会心理学研究的下一个提名中，我需要你们的帮助，因为现在我左右为难。组词：为头、难为、为力、为何、谬为、为作、较为、兴为、为学、为意 ...
朗诵文言文《为学》
答：2. 读《为学》、《师旷问学》、《戒子书》等文章的感悟作文.急、急,非 读《为学》有感昨天我看了清朝作者彭端淑写的一篇文言文——《为学》.文言文注解，我明白了这篇文章的主要内容，作者通过两个和尚去海南的故事，用简练的语言为我们阐述了“是上无难事，只要肯登攀”.当我明白了这个道理...
wéi
因为“为学”是“做学问”的意思。 “为”在意为动词“做”时，读第二声。
天下事有难易乎？为之，则难者亦易矣；不为，则易者亦难矣。人之为学有难易乎？学之，则难者亦易矣；不学，则易者亦难矣。
蜀之鄙有二僧，其一贫，其一富。贫者语于富者曰：“吾欲之南海，何如？”
富者曰：“子何恃而往？”
曰：“吾一瓶一钵足矣。”
富者曰：“吾数年来欲买舟而下，犹未能也。子何恃而往！”
越明年，贫者自南海还，以告富者。富者有惭色。
西蜀之去南海，不知几千里也，僧富者不能至而贫者至焉。人之立志，顾不如蜀鄙之僧。
为学>是清代彭端淑所作的一篇文章,主要是说人的成功在于努力,而不是在于聪愚.
作者彭端淑，创作年代清，作品出处《白鹤堂文集》，文学体裁杂文，作品别名《为学一首示子侄》
原文：
天下事有难易乎？为之，则难者亦易矣；不为，则易者亦难矣。人之为学有难易乎？学之，则难者亦易矣；不学，则易者亦难矣。
吾资之昏，不逮人也；吾材之庸，不逮人也。旦旦而学之，久而不怠焉，迄乎成，而亦不知其昏与庸也。吾资之聪，倍人也；吾材之敏，倍人也；屏弃而不用，其与昏与庸无以异也。圣人之道，卒于鲁也传之。然则昏庸聪敏之用，岂有常哉?
蜀之鄙有二僧，其一贫，其一富。贫者语于富者曰：“吾欲之南海，何如？”富者曰：“子何恃而往？”曰： “吾一瓶一钵足矣。”富者曰：“吾数年来欲买舟而下，犹未能也。子何恃而往！”越明年，贫者自南海还，以告富者。富者有惭色。
西蜀之去南海，不知几千里也，僧富者不能至而贫者至焉。人之立志，顾不如蜀鄙之僧哉？是故聪与敏，可恃而不可恃也，自恃其聪与敏而不学者，自败者也；昏与庸，可限而不可限也，不自限其昏与庸而力学不倦者，自力者也。
译文：
天下的事情有困难和容易的区别吗？只要肯去做，那么困难的也容易了；不去做，那么容易的也困难了。人们做学问有难易之别吗？只要肯去去学，那么困难的也容易了；不学，那么容易的也困难了。
我天资昏昧，赶不上别人；我才能平庸,不及别人。只要每天认真学习，长久坚持，等到成功了，也就不知道我是昏昧又平凡的了。我天资聪明，超过别人；天资敏捷，超过别人。如果摒弃不用，就与昏昧和平庸没有区别了。孔子的思想言论，最终是靠天资迟钝的曾参传下来的。既然这样，昏昧平庸与聪明灵敏的功用，难道是固定不变的吗？
四川的边境有两个和尚，一个贫穷，一个富裕。穷和尚对富和尚说：“我想要到南海去，怎么样？”富和尚说：“您凭着什么去？” 穷和尚说：“我只要一个水瓶一个饭碗就够了。” 富和尚说：“我数年来都想雇船沿江东下，还没去成。你凭什么去！” 到了第二年，穷和尚从南海回来，把这件事告诉富和尚。富和尚露出了惭愧的神色。
四川距离南海，不知道有几千里路，富和尚不能到，而穷和尚却到了。人要立志，难道反而不如四川边境上的那个穷和尚吗？因此，天资聪明虽然可以倚仗却也是不可以倚仗的;自己倚仗着聪明与敏锐而不努力学习的人，那就是自己毁了自己。昏昧和平庸，好像会限制人，却也限不住人;不被自己的昏昧平庸所限制而努力不倦地学习的人，是靠自己的努力学成的。
为学：做学问。
乎：吗？
之：代词，代指天下事。
之：无义，取消句子独立性。
之：代词，它，指知识。
恃：凭借，倚仗。
旦旦：天天。
亦：也。
则：那么。
者：……的事情。
蜀：四川。
之：助词，的。鄙：读（bǐ）音，边远的地方。
语：读（yù）音，告诉，对…说。
于：对。
欲：想要，要。
之：到…去，往，到。
何如：如何，怎样，怎么样？
子：你。
何：怎么样？这是商量语气。
恃：凭借，倚仗，依靠。
往：去。
钵：佛教徒盛饭的用具。
足：足够。.
数年：几年。
买舟：雇船。
下：顺流而下。
越明年：到了第二年。
自：从。
还：回来。
以：介词，相当于“把”、“拿”、“将”。
惭色：惭愧的神色。色：神色，脸色。
去：距离。
南海：此指普陀山（佛教圣地，属浙江省舟山群岛）。
至：到达。
焉：加强语气的助词。
顾：还，反而。
哉：表示反问语气，相当于“吗”。
鄙：边境。
犹：还。
Wei第二声，从事，与，即做学问。
Wei第二声，从事，即做学问。
为学读二声音节
平声。
答：当然是二声了
答：1. 古文中为的意思 文言字词“为”的用法 文言文中,“为”的用法大致有四类。 第一类,动词 1读音:wéi。做,干 是不为也,非不能也。(《孟子·齐桓晋文之事。》 ——是不去做,并不是做不到啊。 2读音:wéi。治,治理。 为国以礼。(《论语侍坐》) ——用礼治理国家。 3读音:wéi。
答：1. 文言文中“为”的所有解释 为 释义 wéi①做;干.《为学》:“天下事有难易乎?之,则难者亦易矣.”②发明;制造;制作.《活板》:“庆历中,有布衣毕升,活板.”③作为;当作.《公输》:“子墨子解带~城,以牒~械.”④成为;变成.《察今》:“向之寿民,殇子矣.”⑤是.《出师表》:“宫中府中,一体.”...
答：古文中为的意思：1、成为，变成。例：汉司马迁《廉颇蔺相如列传(节选)》：卒相与欢，为刎颈之交。译文：二人终于相互交欢和好，成了生死与共的好友。2、做，干。例：先秦左丘明《烛之武退秦师》：今老矣，无能为也已。译文：现在老了，无能为力啊。3、作为，当作 例：唐代李白《梦游天姥吟留别 ...
答：白话释义：制造，是为。3、治理 [administer]为,治也。——《小尔雅》白话释义：为,治理的意思。4、变成,成为 [become]何遽不为福。——《淮南子·人间训》白话释义：为什么不为福。5、是 [be]不为远者小。——《列子·汤问》白话释义：不是远的小。6、学习,研究 [study]群臣为学,门子好辩,...
答：人之为学。——清· 彭端淑《为学一首示子侄》推为长。——清· 徐珂《清稗类钞·战事类》为之者较少。——蔡元培《图画》3. 又如:为事(办事;成事);为诈(作假);为薪(取薪);为善(做善事);为道(学道,实践圣道);为头(居首;从头开始);为人(做人);为后(立后);为底(治足茧)4. 制作;创作 [...
答：语:读四声,告诉。 南海:指佛教圣地普陀山(属浙江省舟山群岛)。 何如:如何,怎么样?这里是商量的。 5. 《为学》的原文以及翻译 《为学》 天下事有难易乎?为之,则难者亦易矣;不为,则易者亦难矣。人之为学有难易乎?学之,则难者亦易矣;不学,则易者亦难矣。 蜀之鄙有二僧,其一贫,其一富。贫者语于...
答：语:读四声,告诉。 南海:指佛教圣地普陀山(属浙江省舟山群岛)。 何如:如何,怎么样?这里是商量的。 2. 《为学》文言文的相关资料 天下事有难易乎?为之,则难者亦易矣;不为,则易者亦难矣。人之为学有难易乎?学之,则难者亦易矣;不学,则易者亦难矣。 由“天下事”推论“人之为学”,是从一般到个别...
答：——《韩非子·外储说右上》造句：1.罗伊：是的，你让我为难了，但我得到了我的奖赏。2.他们不为难自己，但是这样限制了他们的提高。3.在最杰出的社会心理学研究的下一个提名中，我需要你们的帮助，因为现在我左右为难。组词：为头、难为、为力、为何、谬为、为作、较为、兴为、为学、为意 ...
答：2. 读《为学》、《师旷问学》、《戒子书》等文章的感悟作文.急、急,非 读《为学》有感昨天我看了清朝作者彭端淑写的一篇文言文——《为学》.文言文注解，我明白了这篇文章的主要内容，作者通过两个和尚去海南的故事，用简练的语言为我们阐述了“是上无难事，只要肯登攀”.当我明白了这个道理...
