一个关于生与死的哲学问题
kuaidi.ping-jia.net 作者：佚名 更新日期：2024-08-01
关于生与死亡的一些哲学意义问题
2，死亡是宇宙运动并保持自身能量代谢的过程。人吃进食物，就要排泄废物，宇宙能量也是一样的。人活得能量得以生成，死亡后能量回归自然，下一代能有继承了这些能量得以生成，如此往复，生生不息。
3，人是万物之一，必然遵循万物都遵循的规律，人在人眼里比其他东西高贵，但人在物质性的宇宙中，与万物没有什么本质区别。
4，生死对人来说没有意义，人的意义在于从生到死的这个人生过程是否体现出了自己的价值，如果人生没有价值，那么活着就意味着死。
你认为你是活着的，你活得再窘也是好好地活着；你认为你的人生目标没了，你活得再好也像是死了
当然是活着的
为什么说哲学问题总归是生与死的问题?
答：哲学是关于世界的总体反思，这种反思的事业不是盲目的，而是自由自觉的人的反思。人之所以不断追问世界的本质，就是因为作为世界一部分的人只有了解了世界全体，才能更好地生活下去。哲学问题始于对宇宙的追问，归于人的生死，死亡是人的终点，离开了人也就没有哲学的存在，因此，一切哲学问题都指向对人生...
方生方死,方死方生。是什么哲学观点啊
答：一、循环往复的哲学思想 这一观点体现了事物发展的循环性和连续性。它认为宇宙间的一切事物都是在不断地变化、发展和循环的。生与死作为生命过程中的两个重要阶段，也是这种循环往复表现之一。二、生命的不断循环和变化 “方生方死，方死方生”这一表述突出了生命的动态性和变化性。生命在不断循环中...
马克思主义哲学的生死观是怎样的呢?
答：其实我认为我们关注的是死而不是生。我们要是到生和死，我们就必须知道我们是否存在，是否活着。这也是一个人为什么要不断地证明自己存在价值的原因。而这个思想也正好跟马克思的相似。在一切没有证实之前，我只能说如果，世界时物质的，那么死亡就是一种物质的形态的改变而已 ...
生与死的哲理
答：生终于死，死源于生；有生必有死，有死必有生。严格说来，生不能知死，死亦不能知生；但我们可依据阴阳之理，通过对生的了解，来推测死的特征——两者的性质，完全相反。生是连续的，有长度的，如同一条线段；那么，死是非连续的，无长度的，仿佛一个质点。也可以说，生是短暂的，而死，是永恒...
哲学是如何看待死亡的
答：然而，中国哲学家也并不因此而否认人生的无限性和死亡的非终极性。因为，无论是“死而后已”，还是“吾知免夫”，都只是就志士仁人生前“自强不息”的“践仁”活动而言的，而不是就他们的生存价值而言的。而如果从后一个层面看，则中国哲学家显然是特别在乎人生的无限性和死亡的非终极性的。程子在...
马克思主义哲学的生死观
答：联系发展矛盾的观点来看死亡，死亡时实物发展到一定阶段由量变引起的质变出现的必然结果，体现的唯物论观点就是世界是物质的，物质决定意识，辩证法观点就是联系、发展、矛盾的观点，联系的发展的对立统一的，这是规律~唯心主义看待死亡有两种观点，一种客观唯心主义认为是超自然的力量中介的她的生命，因为善...
生既是死,死既是生的哲理
答：换句话说，在地球上：＊有生就必定有死，没有〝生〞就不能够把〝死〞反影出来。36亿年以前地球上只有死物质，生 物出现以后就以生物个体的〝生既会死，死后子孙还是会生〞而保持地球上生生不息。天下万 物生于有（生命），有生于无（生命），一生二，二生三，三生万物。＊〝投胎的说法。一个...
庄子认为“生与死,可与不可之间没有明确的界限“体现了什么哲学...
答：这是庄子的“齐物论”思想的具体体现，在哲学上则体现了矛盾的同一性，即矛盾双方相互依赖，相互贯通，在一定条件下相互转化的观点，也可以说是一种“相对论”思想的体现，生与死、可与不可二者都只是相对而言的，抛弃任何一方，另一方都不存在。
生命的意义(哲学问题)详细资料大全
答：科学探究与观点 道德自然主义者宣称伦理科学(science of morality)可以分析此问题。但科学作为一个对实然问题的研究方法,大多数科学哲学家并不认为科学可以对生命的意义提供答案。但科学或许可以提供一些背景资讯,作为探究此问题的出发点。 关于生命的心理学意义及价值 科学家假设生命的意义是可决定的,透过了解宇宙运作...
生活的哲学 :人人都会死,怎样理解才不害怕?
答：生活的哲学 人生是一场旅行，是开往死亡的终点的单行道列车。人人都会死，包括所有动物，都会随着时间的推移，而慢慢老去，直到死亡。其实死亡是很正常的，一天里可能有100多个老人死去，一年有千百个，这很正常。后代人总要生，前代人总要死、是为了给后代人留生存的空间。世界很公平，它让每个人都来...
这位朋友，所谓生与死自古以来都是人们的口头谈，生的意义很简单，这是爹妈给的躯体，为了自己活着。这就是意义，而死亡不是个人说的算的事，老天爷说的算，当然，活着 的意义就在于自己的感觉，不必苛求你活着为了谁，而是是不是有意义。你如果心态好，天天高兴，这就是活着的快乐有意义。什么叫永恒，永恒 是指你死了以后有人想着你，这就是永垂不朽，想着你的人越多，就说明你活着的时候是最明白的一个人。留给活着的人的念想有多深，你活着的意义就有多重要。
村上春树说，死并不是生的对立面，而是作为生的一部分而存在。
1，出生到灭亡是物质世界的客观规律，出生代表能量的集聚，灭亡代表能力的分散，大自然在能量的转化中才体现其永恒运动的本性。2，死亡是宇宙运动并保持自身能量代谢的过程。人吃进食物，就要排泄废物，宇宙能量也是一样的。人活得能量得以生成，死亡后能量回归自然，下一代能有继承了这些能量得以生成，如此往复，生生不息。
3，人是万物之一，必然遵循万物都遵循的规律，人在人眼里比其他东西高贵，但人在物质性的宇宙中，与万物没有什么本质区别。
4，生死对人来说没有意义，人的意义在于从生到死的这个人生过程是否体现出了自己的价值，如果人生没有价值，那么活着就意味着死。
你认为你是活着的，你活得再窘也是好好地活着；你认为你的人生目标没了，你活得再好也像是死了
当然是活着的
答：哲学是关于世界的总体反思，这种反思的事业不是盲目的，而是自由自觉的人的反思。人之所以不断追问世界的本质，就是因为作为世界一部分的人只有了解了世界全体，才能更好地生活下去。哲学问题始于对宇宙的追问，归于人的生死，死亡是人的终点，离开了人也就没有哲学的存在，因此，一切哲学问题都指向对人生...
答：一、循环往复的哲学思想 这一观点体现了事物发展的循环性和连续性。它认为宇宙间的一切事物都是在不断地变化、发展和循环的。生与死作为生命过程中的两个重要阶段，也是这种循环往复表现之一。二、生命的不断循环和变化 “方生方死，方死方生”这一表述突出了生命的动态性和变化性。生命在不断循环中...
答：其实我认为我们关注的是死而不是生。我们要是到生和死，我们就必须知道我们是否存在，是否活着。这也是一个人为什么要不断地证明自己存在价值的原因。而这个思想也正好跟马克思的相似。在一切没有证实之前，我只能说如果，世界时物质的，那么死亡就是一种物质的形态的改变而已 ...
答：生终于死，死源于生；有生必有死，有死必有生。严格说来，生不能知死，死亦不能知生；但我们可依据阴阳之理，通过对生的了解，来推测死的特征——两者的性质，完全相反。生是连续的，有长度的，如同一条线段；那么，死是非连续的，无长度的，仿佛一个质点。也可以说，生是短暂的，而死，是永恒...
答：然而，中国哲学家也并不因此而否认人生的无限性和死亡的非终极性。因为，无论是“死而后已”，还是“吾知免夫”，都只是就志士仁人生前“自强不息”的“践仁”活动而言的，而不是就他们的生存价值而言的。而如果从后一个层面看，则中国哲学家显然是特别在乎人生的无限性和死亡的非终极性的。程子在...
答：联系发展矛盾的观点来看死亡，死亡时实物发展到一定阶段由量变引起的质变出现的必然结果，体现的唯物论观点就是世界是物质的，物质决定意识，辩证法观点就是联系、发展、矛盾的观点，联系的发展的对立统一的，这是规律~唯心主义看待死亡有两种观点，一种客观唯心主义认为是超自然的力量中介的她的生命，因为善...
答：换句话说，在地球上：＊有生就必定有死，没有〝生〞就不能够把〝死〞反影出来。36亿年以前地球上只有死物质，生 物出现以后就以生物个体的〝生既会死，死后子孙还是会生〞而保持地球上生生不息。天下万 物生于有（生命），有生于无（生命），一生二，二生三，三生万物。＊〝投胎的说法。一个...
答：这是庄子的“齐物论”思想的具体体现，在哲学上则体现了矛盾的同一性，即矛盾双方相互依赖，相互贯通，在一定条件下相互转化的观点，也可以说是一种“相对论”思想的体现，生与死、可与不可二者都只是相对而言的，抛弃任何一方，另一方都不存在。
答：科学探究与观点 道德自然主义者宣称伦理科学(science of morality)可以分析此问题。但科学作为一个对实然问题的研究方法,大多数科学哲学家并不认为科学可以对生命的意义提供答案。但科学或许可以提供一些背景资讯,作为探究此问题的出发点。 关于生命的心理学意义及价值 科学家假设生命的意义是可决定的,透过了解宇宙运作...
答：生活的哲学 人生是一场旅行，是开往死亡的终点的单行道列车。人人都会死，包括所有动物，都会随着时间的推移，而慢慢老去，直到死亡。其实死亡是很正常的，一天里可能有100多个老人死去，一年有千百个，这很正常。后代人总要生，前代人总要死、是为了给后代人留生存的空间。世界很公平，它让每个人都来...
