有关蝴蝶的神话

有没有关于蝴蝶的神话传说

在浩如烟海的民间故事宝库里，有关蝴蝶的传说很多，但最有代表性的要数“梁祝”、“庄周梦蝶”、“霞郎雯姑的故事”(云南大理蝴蝶泉的传说）。
梁山伯和祝英台的故事在江浙一带可谓家喻户晓，更随着越剧和小提琴的乐声走向全国、飞向世界。故事的男女主人公是一对同窗共读、两情相悦的情侣，但是在封建社会被迫女扮男装出门求学的祝英台，要想和自己的同窗梁山伯实现自由恋爱，是不被允许的。因而，在故事的最后，为了反抗包办婚姻、追求幸福生活，祝英台在封建势力的威逼下，和自己的同窗情侣梁山伯双方殉情，死后化为一对美丽的大蝴蝶，形影不离，实现了理想中的爱情。故事的主题，着重表达了“梁祝”对封建势力压迫下的自由与幸福的抗争。
庄周梦蝶的故事，稍微读过中国古典文学的，多少会知道。战国时代的哲学家庄周，曾经梦见自己变为一只“栩栩然”活生生的蝴蝶，一觉醒来并不见蝴蝶，还是自己，他很奇怪，分不清究竟是蝴蝶变成了自己，还是自己变成了蝴蝶……故事出自《庄子＊齐物论》，借此向世人浅显地说明一个道理，代表着古代大思想家庄周的理论精髓，庄周认为：世间万物的差别是相对的，可以互相转化，事物的真、伪、是、非没有客观标准。这故事表面看只是和蝴蝶有关，但实际上民间还有一个版本：庄周本身就是一只蝴蝶，最终他又幻化成蝴蝶永远留在了人世间。这从一个侧面表明：真正的思想家是永生的，历经实践检验的真理是永恒的。
霞郎雯姑的故事在云南大理广为流传，实际上就是蝴蝶泉由来的传说。据说很久以前，有一个勤劳美丽的白族姑娘雯姑，同一个年青的樵夫霞郎相爱。有一天，统治苍山、洱海的俞王碰上雯姑，并想霸占她。在俞王的淫威下，姑娘没有别的办法，只好和心爱的樵夫拥抱着跳进了位于云南大理苍山云弄峰麓神摩山下的无底潭，潭底突然裂开了一个水洞，从洞里飞出一对美丽的蝴蝶，它们在潭边互相追逐，形影不离。于是，各种蝴蝶从四面八方向这对蝴蝶飞来，群蝶相聚，翩翩起舞。这个无底潭就是现在的蝴蝶泉。由于雯姑霞郎殉情之日是农历四月十五，人们把每年的这一天定为蝴蝶会。蝴蝶会期间，附近白族青年男女纷纷集聚泉边，唱山歌，弹三弦，观彩蝶。这个故事和“梁祝”一样，表达的是同一主题思想。
以上三则有关蝴蝶的传说，除了庄周梦蝶的故事外，“梁祝”和“霞郎雯姑的故事”都是爱情悲剧，但是口头文学的创作者们把希望留给了人间，让他们双双化做蝴蝶，在和熙的阳光下飞舞，享受爱情的愉悦，并且子孙繁衍，流传千古。
最后，也许有的读者在看过这三个有关蝴蝶的传说后，心中会留下疑问：他们为什么要“化”为蝴蝶，而不是别的飞禽走兽或宠物？他们都化成了哪一种蝴蝶？这些问题，后来已有人做了考证，但由于以上三则故事都是民间文学创作，因而他们化成了哪一种蝴蝶也是人为的认定，没有什么科学根据，所以请大家只当作是茶余消闲、趣闻而已。
故事的主人公最后之所以都化成了蝴蝶，是因为：蝴蝶是中国传统的吉祥物，它是和平、自由、坚贞爱情、幸福生活的象征，这在许多出土文物和古代画卷中都得到了证明，世人喜爱美丽的蝴蝶。世人喜爱蝴蝶，
和平的环境是第一位的，在炮火连天、血肉横飞的环境中，谁又有心情去欣赏美丽的蝴蝶呢？连性命都朝不保夕，自由、爱情和幸福又从何谈起呢？民间文学创作者们希望他们永远生活在和平环境中，获得自由和新生，享受爱情和幸福。
至于他们都化为哪一种蝴蝶，对此认定一般有三个依据：一、体型较大、色彩美丽；二、雌雄异形、一目了然；三、盛产于他们的故乡。
庄周所化的蝴蝶，在明朝文学家冯梦龙的“三言”中已有说法，传说中的庄周蝶是一只采百花之精、夺日月之秀，得了气候、长生不死、翅如车轮的白蝴蝶，但自然界中纯白的蝴蝶可以说并不存在，因而有人把他认定为鹤顶粉蝶，该种是我国产粉蝶最大型者，蝶翅白色、围住顶角的三角形有橙红色斑块。
梁祝所化的蝴蝶，经前辈昆虫学家认定，他们所化的蝴蝶是玉带凤蝶。玉带凤蝶属凤蝶科，有尾突，飘然起舞，十分美丽；雄蝶翅呈黑色，后翅中部有一条黄色的横带，“玉带围腰”是古代为官的象征，此蝶乃梁山伯也；雌蝶前翅也呈黑色，但后翅有大片玫红色斑纹，可谓“彩裙艳丽”，是祝英台。玉带凤蝶分布于浙江和南方各省的的柑桔产区，幼虫以桔叶为食。
霞郎雯姑所化之蝶，是多型凤蝶，又称美凤蝶，这也是一种雌雄异型的凤蝶，雄蝶正面是纯黑色的，反面翅基部有红色斑；雌蝶的后翅色彩鲜艳，花纹多变，多数无尾突，少数有尾突，“多型”蝶之名，由此而得，盛产云南.
另外一个是这样说的:
在很久以前，据说这世上是没有蝴蝶的……
在阴暗的角落里，活着一群飞蛾。他们善良、团结、相互关爱，他们的生活虽然平淡，却对生命充满着热爱和信心。但他们始终生存在阴暗的环境中，无法进入光明的世界。因为在别人的眼中，他们丑陋、臃肿，甚至连他们身上的那种灰色都被认为是一种厄运的象征，只要他们一出现在阳光中，必然会招至人类的咒骂、追打。他们已经安心藏身于阴暗，他们甚至已经相信，这，就是命运。
终于有一天，一只年轻的母蛾再也无法忍受这样的宿命。她是美丽的，但这种美丽也仅限于蛾群中。她渴望见到外面的世界，渴望得到人类的喜爱和承认，更渴望能和自己的爱人自由地遨游在光明的天地中。但蛾群的长老们却坚决反对她这样做，他们是在保护她的安全，却摧残了她的思想。
于是，母蛾明亮的眼神逐渐黯淡，欢快的笑容也逐渐变得忧郁。她整日陷入沉思，话也少了许多，泪水却多了不少。年轻的公蛾——她的新婚丈夫看着她含泪的眼神，心都要碎了。他曾经发誓要给她幸福，让她快乐，而现在，他只能在一边着急，一筹莫展。
日子在一天一天地过去，母蛾越来越憔悴，公蛾也渐渐陷入狂乱。他们彼此间的深爱好似变成了一种折磨，一种痛苦。最年长的长老看在眼里，终于于心不忍，偷偷告诉年轻的公蛾一个自古流传的秘密。
“在人类祭祀的时候，投入他们围绕着的那一堆跳动的光明，那么在最后时刻的愿望就会实现，但这样也有可能会付出生命的代价。”
公蛾默默地听着，他的目光是坚定的。与他那种深挚的爱相比，生命显得那么的微不足道。只要能达成爱人的愿望，他愿意付出一切的代价。这本来就已是一个不需要决定的决定。
祭祀的前一天晚上，公蛾靠在母蛾的身边，长时间地凝注着熟睡中的母蛾。他的眼神是那么的深，也是那么的亮！他从没有想过要与她离别，因为他知道，他的心和他的爱永远都会伴随着她。
但是，他的一滴泪水还是悄悄地流在了她的手上……
第二天一大早，公蛾就出发了。祭祀的地方并不远，但他一路上还要躲避人类无情的追打。等他到达时，已是晚上。在围拢的人群中，他看到了“跳动的光明”。
于是，他再也没有犹豫，用尽最大的力气向“光明”中冲去，在光亮的照射下，人们也发现了他，于是又是无休止的诅咒，拍打。而他的精神似乎已被一种意念充满，在漫天的夺命器具中，居然能够躲避自如，一直冲到了“光明”的面前。
正当他暗自欣喜愿望终于可以实现的时候，一股焦灼的空气忽然吞没了他。这哪里是“跳动的光明”？分明是一团炙热的火焰！
刹那间，一种撕心裂肺的痛楚侵袭了他的全身，令他根本无从躲避。
他终于明白为什么要以付出生命为代价。
但他的神情还是那么的安详，他的目中甚至还带着笑意。只因他深信即使承受极大的痛苦，即使被化为灰烬，他的爱也会伴随着他的愿望一起传递到爱人的身边。
然而就在这时，光亮中又出现了一个身影，朦胧中，这个身影又是这么的熟悉！她的一个翅膀已被打得不成模样，身上也满是鲜血，但她的神情也同样的安详，目中也同样带着深深的情意。她——细心的新娘，也跟着来了。
公蛾呆呆地望着妻子，他本想拼命去阻拦她，他本是宁死也不愿让她失去生命，然而当她轻轻地却又坚定地握住他的手时，他终于放弃了。
在这一瞬间，他明白了好多，也茫然了好多……
火焰仍在熊熊燃烧，他们的翅膀烧化了，但他们的手还紧紧握在一起；他们的手烧伤了，但他们凝视的目光却还那么深情，在他们之间，好似再也看不到痛苦的存在，他们的目光中，只有不离不弃的甜蜜。
在他们有意识的最后一刻，他们记挂着的还是对方深挚的爱！
公蛾的愿望实现了，于是这个世界上出现了蝴蝶，他们带着令人羡慕的美丽，在阳光中嬉戏；母蛾的愿望也实现了，于是每一对经历了苦难磨练的恋人都能够相亲相爱，厮守一生！

我靠，我第一印象梁祝。

在浩如烟海的民间故事宝库里，有关蝴蝶的传说很多，但最有代表性的要数“梁祝”、“庄周梦蝶”、“霞郎雯姑的故事”(云南大理蝴蝶泉的传说）。 梁山伯和祝英台的故事在江浙一带可谓家喻户晓，更随着越剧和小提琴的乐声走向全国、飞向世界。故事的男女主人公是一对同窗共读、两情相悦的情侣，但是在封建社会被迫女扮男装出门求学的祝英台，要想和自己的同窗梁山伯实现自由恋爱，是不被允许的。因而，在故事的最后，为了反抗包办婚姻、追求幸福生活，祝英台在封建势力的威逼下，和自己的同窗情侣梁山伯双方殉情，死后化为一对美丽的大蝴蝶，形影不离，实现了理想中的爱情。故事的主题，着重表达了“梁祝”对封建势力压迫下的自由与幸福的抗争。 庄周梦蝶的故事，稍微读过中国古典文学的，多少会知道。战国时代的哲学家庄周，曾经梦见自己变为一只“栩栩然”活生生的蝴蝶，一觉醒来并不见蝴蝶，还是自己，他很奇怪，分不清究竟是蝴蝶变成了自己，还是自己变成了蝴蝶……故事出自《庄子＊齐物论》，借此向世人浅显地说明一个道理，代表着古代大思想家庄周的理论精髓，庄周认为：世间万物的差别是相对的，可以互相转化，事物的真、伪、是、非没有客观标准。这故事表面看只是和蝴蝶有关，但实际上民间还有一个版本：庄周本身就是一只蝴蝶，最终他又幻化成蝴蝶永远留在了人世间。这从一个侧面表明：真正的思想家是永生的，历经实践检验的真理是永恒的。 霞郎雯姑的故事在云南大理广为流传，实际上就是蝴蝶泉由来的传说。据说很久以前，有一个勤劳美丽的白族姑娘雯姑，同一个年青的樵夫霞郎相爱。有一天，统治苍山、洱海的俞王碰上雯姑，并想霸占她。在俞王的淫威下，姑娘没有别的办法，只好和心爱的樵夫拥抱着跳进了位于云南大理苍山云弄峰麓神摩山下的无底潭，潭底突然裂开了一个水洞，从洞里飞出一对美丽的蝴蝶，它们在潭边互相追逐，形影不离。于是，各种蝴蝶从四面八方向这对蝴蝶飞来，群蝶相聚，翩翩起舞。这个无底潭就是现在的蝴蝶泉。由于雯姑霞郎殉情之日是农历四月十五，人们把每年的这一天定为蝴蝶会。蝴蝶会期间，附近白族青年男女纷纷集聚泉边，唱山歌，弹三弦，观彩蝶。这个故事和“梁祝”一样，表达的是同一主题思想。 以上三则有关蝴蝶的传说，除了庄周梦蝶的故事外，“梁祝”和“霞郎雯姑的故事”都是爱情悲剧，但是口头文学的创作者们把希望留给了人间，让他们双双化做蝴蝶，在和熙的阳光下飞舞，享受爱情的愉悦，并且子孙繁衍，流传千古。 最后，也许有的读者在看过这三个有关蝴蝶的传说后，心中会留下疑问：他们为什么要“化”为蝴蝶，而不是别的飞禽走兽或宠物？他们都化成了哪一种蝴蝶？这些问题，后来已有人做了考证，但由于以上三则故事都是民间文学创作，因而他们化成了哪一种蝴蝶也是人为的认定，没有什么科学根据，所以请大家只当作是茶余消闲、趣闻而已。 故事的主人公最后之所以都化成了蝴蝶，是因为：蝴蝶是中国传统的吉祥物，它是和平、自由、坚贞爱情、幸福生活的象征，这在许多出土文物和古代画卷中都得到了证明，世人喜爱美丽的蝴蝶。世人喜爱蝴蝶， 和平的环境是第一位的，在炮火连天、血肉横飞的环境中，谁又有心情去欣赏美丽的蝴蝶呢？连性命都朝不保夕，自由、爱情和幸福又从何谈起呢？民间文学创作者们希望他们永远生活在和平环境中，获得自由和新生，享受爱情和幸福。 至于他们都化为哪一种蝴蝶，对此认定一般有三个依据：一、体型较大、色彩美丽；二、雌雄异形、一目了然；三、盛产于他们的故乡。 庄周所化的蝴蝶，在明朝文学家冯梦龙的“三言”中已有说法，传说中的庄周蝶是一只采百花之精、夺日月之秀，得了气候、长生不死、翅如车轮的白蝴蝶，但自然界中纯白的蝴蝶可以说并不存在，因而有人把他认定为鹤顶粉蝶，该种是我国产粉蝶最大型者，蝶翅白色、围住顶角的三角形有橙红色斑块。 梁祝所化的蝴蝶，经前辈昆虫学家认定，他们所化的蝴蝶是玉带凤蝶。玉带凤蝶属凤蝶科，有尾突，飘然起舞，十分美丽；雄蝶翅呈黑色，后翅中部有一条黄色的横带，“玉带围腰”是古代为官的象征，此蝶乃梁山伯也；雌蝶前翅也呈黑色，但后翅有大片玫红色斑纹，可谓“彩裙艳丽”，是祝英台。玉带凤蝶分布于浙江和南方各省的的柑桔产区，幼虫以桔叶为食。 霞郎雯姑所化之蝶，是多型凤蝶，又称美凤蝶，这也是一种雌雄异型的凤蝶，雄蝶正面是纯黑色的，反面翅基部有红色斑；雌蝶的后翅色彩鲜艳，花纹多变，多数无尾突，少数有尾突，“多型”蝶之名，由此而得，盛产云南.另外一个是这样说的: 在很久以前，据说这世上是没有蝴蝶的…… 在阴暗的角落里，活着一群飞蛾。他们善良、团结、相互关爱，他们的生活虽然平淡，却对生命充满着热爱和信心。但他们始终生存在阴暗的环境中，无法进入光明的世界。因为在别人的眼中，他们丑陋、臃肿，甚至连他们身上的那种灰色都被认为是一种厄运的象征，只要他们一出现在阳光中，必然会招至人类的咒骂、追打。他们已经安心藏身于阴暗，他们甚至已经相信，这，就是命运。 终于有一天，一只年轻的母蛾再也无法忍受这样的宿命。她是美丽的，但这种美丽也仅限于蛾群中。她渴望见到外面的世界，渴望得到人类的喜爱和承认，更渴望能和自己的爱人自由地遨游在光明的天地中。但蛾群的长老们却坚决反对她这样做，他们是在保护她的安全，却摧残了她的思想。 于是，母蛾明亮的眼神逐渐黯淡，欢快的笑容也逐渐变得忧郁。她整日陷入沉思，话也少了许多，泪水却多了不少。年轻的公蛾——她的新婚丈夫看着她含泪的眼神，心都要碎了。他曾经发誓要给她幸福，让她快乐，而现在，他只能在一边着急，一筹莫展。 日子在一天一天地过去，母蛾越来越憔悴，公蛾也渐渐陷入狂乱。他们彼此间的深爱好似变成了一种折磨，一种痛苦。最年长的长老看在眼里，终于于心不忍，偷偷告诉年轻的公蛾一个自古流传的秘密。 “在人类祭祀的时候，投入他们围绕着的那一堆跳动的光明，那么在最后时刻的愿望就会实现，但这样也有可能会付出生命的代价。” 公蛾默默地听着，他的目光是坚定的。与他那种深挚的爱相比，生命显得那么的微不足道。只要能达成爱人的愿望，他愿意付出一切的代价。这本来就已是一个不需要决定的决定。 祭祀的前一天晚上，公蛾靠在母蛾的身边，长时间地凝注着熟睡中的母蛾。他的眼神是那么的深，也是那么的亮！他从没有想过要与她离别，因为他知道，他的心和他的爱永远都会伴随着她。 但是，他的一滴泪水还是悄悄地流在了她的手上…… 第二天一大早，公蛾就出发了。祭祀的地方并不远，但他一路上还要躲避人类无情的追打。等他到达时，已是晚上。在围拢的人群中，他看到了“跳动的光明”。 于是，他再也没有犹豫，用尽最大的力气向“光明”中冲去，在光亮的照射下，人们也发现了他，于是又是无休止的诅咒，拍打。而他的精神似乎已被一种意念充满，在漫天的夺命器具中，居然能够躲避自如，一直冲到了“光明”的面前。 正当他暗自欣喜愿望终于可以实现的时候，一股焦灼的空气忽然吞没了他。这哪里是“跳动的光明”？分明是一团炙热的火焰！ 刹那间，一种撕心裂肺的痛楚侵袭了他的全身，令他根本无从躲避。 他终于明白为什么要以付出生命为代价。 但他的神情还是那么的安详，他的目中甚至还带着笑意。只因他深信即使承受极大的痛苦，即使被化为灰烬，他的爱也会伴随着他的愿望一起传递到爱人的身边。 然而就在这时，光亮中又出现了一个身影，朦胧中，这个身影又是这么的熟悉！她的一个翅膀已被打得不成模样，身上也满是鲜血，但她的神情也同样的安详，目中也同样带着深深的情意。她——细心的新娘，也跟着来了。 公蛾呆呆地望着妻子，他本想拼命去阻拦她，他本是宁死也不愿让她失去生命，然而当她轻轻地却又坚定地握住他的手时，他终于放弃了。 在这一瞬间，他明白了好多，也茫然了好多…… 火焰仍在熊熊燃烧，他们的翅膀烧化了，但他们的手还紧紧握在一起；他们的手烧伤了，但他们凝视的目光却还那么深情，在他们之间，好似再也看不到痛苦的存在，他们的目光中，只有不离不弃的甜蜜。 在他们有意识的最后一刻，他们记挂着的还是对方深挚的爱！ 公蛾的愿望实现了，于是这个世界上出现了蝴蝶，他们带着令人羡慕的美丽，在阳光中嬉戏；母蛾的愿望也实现了，于是每一对经历了苦难磨练的恋人都能够相亲相爱，厮守一生！

2008年11月10日下午2时左右，来到大理蝴蝶泉，这里是有名的游览胜地之一，风光秀丽，泉水清澈，独具天下罕见的奇观(蝴蝶会)。随着反映白族生活的影片《五朵金花》的传播，蝴蝶泉这一奇异的景观更是蜚声遐迩，驰名中外。 蝴蝶泉的由来——动人的爱情神话传说 蝴蝶会这天，赶会观蝶的人，穿红着绿，纷至沓来，欢声笑语使蝴蝶会更加春意盎然。关于蝴蝶会的来历，还流传着一个动人的神话故事： 蝴蝶泉原名“无底潭”，位于云南大理苍山云弄峰下。传说很久以前，有父女俩人住在无底潭边。父亲勤劳、憨厚，女儿名叫雯姑，美丽、善良。一天，父女俩上山砍柴，突然一只身上带着箭伤的小鹿伏于他们面前求救。不久青年猎手霞郎赶了过来。善良的雯姑可怜受伤的小鹿，就向霞郎求情。霞郎答应了雯姑的请求，不再伤害这头小鹿，雯姑就把小鹿带回自己家中调养。从此，雯姑和霞郎从相识到相爱，并订下终身。 当地的霸主虞王看上了霞姑的美貌出众，一心想纳她为妾。在无数次的求亲均遭到拒绝之后，虞王恼羞成怒，决定来硬的。一天夜里，虞王带人闯入雯姑的家，杀害了雯姑的父亲，抢走了雯姑。这一幕都让被雯姑救下的小鹿看到了。小鹿夜奔苍山，找到了霞郎。霞郎闻讯与小鹿连夜下山，拼死救出了雯姑。正当他们想离开此地，远奔它乡时，官兵却追来了，一直追到无底潭边。在寡不敌众、走投无路的情况下，雯姑和霞郎双双跳进了无底潭，跟在后面的小鹿也跳进潭里，以身相殉。顷刻间风雨交加，电闪雷鸣。虞王见势不妙，带着官兵仓惶逃跑了。 第二天，雨过天晴，云开雾散，从无底潭中飞出一对彩色的花蝴蝶。它们缠缠绵绵，互相追逐，不久就吸引了许许多多的彩色蝴蝶，都飞来和雯姑和霞郎变成的彩蝶相伴。成千上万的蝴蝶一对一对排成行，围着无底潭翩翩飞舞。一会儿首尾相衔，一会儿并驾齐驱，五颜六色，就象仙女散花，十分壮观。从此，每年的这个时候，数不清的彩色蝴蝶就会飞到无底潭边聚会。年复一年，人们便把无底潭改称为“蝴蝶泉”，并代代相传至今。这便是我小时候听过许多遍的关于蝴蝶泉的美丽传说。后人为了纪念雯姑和霞郎，采集了各种蝴蝶标本，在蝴蝶泉边建起了一座颇具规模的蝴蝶馆。 大理蝴蝶泉，是有名的游览胜地之一，风光秀丽，泉水清澈，独具天下罕见的奇观）蝴蝶会。随着反映白族生活的影片《五朵金花》的传播，蝴蝶泉这一奇异的景观更是蜚声遐迩，驰名中外。 自古以来，有不少文人学士，到此考察游览，并写下了许多重要的诗文。 明代有名的地理学家徐霞客，曾在游记中热情称颂蝴蝶泉，他写道：“泉上大树，当4月初即发花如蛱蝶，须翅栩然，与生蝶无异。还有真蝶万千，连须钩足，自树巅倒悬而下及泉面，缤纷络绎，五色焕然。游人俱以此月群而观之，过5月乃已。”清代诗人沙琛，在《上关蝴蝶泉》诗中赞道：“迷离蝶树千蝴蝶，衔尾如缨拂翠湉。不到蝶泉谁肯信，幢影幡盖蝶庄严。” 蝴蝶泉，坐落在大理点苍山云弄峰下。它像一颗透明的宝石，镶嵌在绿荫之中，以它特有的奇观，吸引着远近游客。 从下关乘车，沿滇藏公路北行30余公里，车左侧即有一座古色古色的石牌坊映入眼帘。牌坊上书“蝴蝶泉”三个大字，乃郭沫若游大理时留下的墨迹。 从牌坊到蝴蝶泉边，约有百米，泉池二三丈见方，四周用透亮的大理石砌成扩栏。泉水清澈见底，一串串银色水泡，自沙石中徐徐涌出，汩汩冒出水面，泛起片片水花。这泉水得苍山化雪之功，不仅水量稳定，水质也十分优良。 每年农历三四月间，云弄峰山上各种奇花异草竞相开放，泉边的合欢树散发出一种淡雅的清香，诱使成千上万的蝴蝶前来聚会。这些蝴蝶大的如掌，小的如蜂，它们或翩舞于色彩斑斓的山茶、杜鹃等花草间，或嬉戏于花枝招展的游人头顶。更有那数不清的彩蝶，从合欢树上，一只只倒挂焉，连须钩足，结成长串，一直垂到水面，阳光之下，五彩焕然，壮观奇丽。尤其是旧历四月十五这一天，若遇天气晴和，更是盛况空前，不仅蝴蝶多得惊人，而且品种繁多，如凤尾蝶、大瓦灰蝶等等，应有尽有，汇成了蝴蝶的世界。 蝴蝶会这天，赶会观蝶的人，穿红着绿，纷至沓来，欢声笑语使蝴蝶会更加春意盎然。关于蝴蝶会的来历，还流传着一个动人的神话故事： 蝴蝶泉又叫无底潭。古时候，云弄峰下有个叫羊角村的地方；住着一位如花似玉，心灵手巧的姑娘雯姑。她的勤劳和美丽使小伙子们做梦都想得到她纯真的爱情。云弄峰上有个英俊的白族年轻猎人名叫霞郎，不仅武艺高强，而且为人善良。有一年，雯姑与霞郎在三月三的朝山会上相逢，一见钟情，互订终身。苍山下住着一个凶恶残暴的俞王，他得知雯姑美貌无比，打定主意要雯姑做他的第八个妃子。于是派人把雯姑抢入宫中。霞郎知道后，冒着生命危险，潜入宫内救出了雯姑。俞王发觉后，立即带兵穷追。他俩跑到无底潭边时，已精疲力竭，带着刀枪火把的追兵已到眼前，危急中两人双双跳入无底潭中。次日，打捞霞郎和雯姑的乡亲们没有找出两人的尺体，却看见从深潭中翻起的一个巨大气泡内飞出了一对色彩斑斓、鲜艳美丽的蝴蝶。彩蝶在水面上形影不离，蹁跹起舞，引来了四面八方的无数蝴蝶，在水潭上空嬉戏盘旋。从此，人们便把无底潭称为蝴蝶泉。尽管这是一个传说，然而每当农历四月，山花烂漫之时，确实有成千上万，形态各异的蝴蝶到泉边相聚。 蝴蝶泉的成因，与这一带的环境条件有关。该泉西靠苍山，东临洱海。苍山巍峨挺拔，耸立如屏，山顶积雪，经夏晶莹。云聚生雨，降水丰富，植物每项。洱海总面积约240平方公里，风光绮丽，花枝不断，四时如春。苍山和洱海不仅为人类提供了“银苍玉洱”的观赏美景，而且构成了蝴蝶等昆虫大量繁殖与生长的自然环境。蝴蝶泉处于洱海大断裂的北东盘，该盘在地下水溶蚀作用下，形成了众多的落水洞和溶洞，受大气降水和地表水补给，形成了岩溶含水层。该含水层中的地下水，沿溶蚀管道流动，在与冲、洪积物接触部位，受细粒松散物阻截，溢出地表后形成蝴蝶泉。该泉涌水量在18.77升/秒上下。泉水的矿化度小于0.5克/升，属重碳酸钙、镁型水，无臭、无味，水质淡美。泉好水美再加上泉边的那棵合欢树，蝴蝶自然乐意光临。由此可知，蝴蝶会并非是因那对情人的遇难所引起，而是由那里的特殊环境条件决定的。 令人惋惜的是，近十数年，人们已经很难看到美丽的蝴蝶盛会，有时，虽有蝴蝶聚集，但数量已少。据当地父老传言：蝴蝶泉边，原有一蓬枝叶茂密、开白花、发清香的茨蓬，花枝缠在横斜泉面的树干上，蝴蝶沿着这些下垂的花枝连成串。如今，茨蓬已除，泉面树干叶枯，加上周围自然环境受到破坏，田野大量使用农药，误伤不少蝴蝶，那连须钩足悬于泉面的奇观，久已不见。看来，只有认真研究蝴蝶生长的规律，加强自然环境的保护，努力保持生态的平衡，才能使迷人的蝴蝶盛会得到恢复和兴盛。 《蝴蝶泉》电影剧情 上海美术电影制片厂1983年出品 导演：阿达、常光希 美术设计：胡永凯、朱岷甫 内容：白族姑娘在竹林里抱起了身上带箭的小鹿，一头凶恶的老鹰紧紧追来。眼 看姑娘和小鹿即将被老鹰追上，白族青年催马赶到，踢开了老鹰，救下了姑娘和小鹿。姑娘和青年为小鹿取下箭。他们发现箭上标有“王”字，原来小鹿是虞王的猎物。虞王看着自己那半死的老鹰，十分沮丧。狗腿子发现了姑娘和青年，于是，虞王的马队紧紧追赶他们。姑娘和青年躲在崖下 山洞里脱了险。姑娘带着青年来到自己家中。月光下，青年为姑娘戴上红花，然后策马离去。第二天早上，姑娘在竹林里与小鹿、小鸟嬉戏玩耍。突然，虞王淫笑着走上前来，姑娘慌忙投入父亲的怀抱。夜晚，父亲被杀，姑娘也被虞王的家丁抢走。虞王府内，姑娘执意不从，惹怒了虞王，姑娘被关进牢房。小鹿、小鸟把姑娘的不幸告诉青年。青年深夜赶来救出姑娘，两人骑马逃走。但他们的坐骑被虞王的追兵一箭射中，双双摔下马来。他们逃到了悬崖边，又躲进了崖下山洞里，但被虞王发现而被捕。虞王要姑娘答应嫁给他才能免遭一死。他们悲愤不屈，双双跳入泉中，化成两只蝴蝶从泉中飞出，随后，千万只蝴蝶在泉上飞舞。从此这里成了有名的“蝴蝶泉”。 本片获文化部1983年优秀影片奖。 蝴蝶泉旅游小贴士 最佳旅游时间：蝴蝶会于每年农历四月十五举行，届时，成千上万的蝴蝶从四面八方飞来，在泉边漫天飞舞，首尾相衔，蔚为奇观。 单身游人提醒：在白族人的心中，蝴蝶泉是一个象征爱情忠贞的泉，每年蝴蝶会，来自各方的白族青年男女都要来这里，“丢个石头试水深”，用歌声找到自己的意中人。 来这的游客都要试着找一下自己的意中人，千万不要错过啊。 不要错过的景点： １、“蝶缘”（目前中国最大的蝴蝶观赏园）里上千种数万只蝴蝶与人和谐相处。几万只来世界各地的珍稀彩蝶在万花丛中飞舞，色彩绚丽，令人眼花缭乱。 ２、被当代著名诗人贺敬之亲笔题辞为“天下第一蝶”的帝王蝶，约280平方米大小，堪称天下一绝。 特别提示：蝴蝶泉边不是任何时间都有蝴蝶翻飞的，除了每年4月的几天外，其他时间是看不到这种奇景的，不建议在不适宜的时间去看蝴蝶泉，绝对是很乏味的。 自古以来，有不少文人学士，到此考察游览，并写下了许多重要的诗文。 明代有名的地理学家徐霞客，曾在游记中热情称颂蝴蝶泉，他写道：“泉上大树，当4月初即发花如蛱蝶，须翅栩然，与生蝶无异。还有真蝶万千，连须钩足，自树巅倒悬而下及泉面，缤纷络绎，五色焕然。游人俱以此月群而观之，过5月乃已。”清代诗人沙琛，在《上关蝴蝶泉》诗中赞道：“迷离蝶树千蝴蝶，衔尾如缨拂翠湉。不到蝶泉谁肯信，幢影幡盖蝶庄严。” 蝴蝶泉，坐落在大理点苍山云弄峰下。它像一颗透明的宝石，镶嵌在绿荫之中，以它特有的奇观，吸引着远近游客。 从下关乘车，沿滇藏公路北行30余公里，车左侧即有一座古色古色的石牌坊映入眼帘。牌坊上书“蝴蝶泉”三个大字，乃郭沫若游大理时留下的墨迹。 从牌坊到蝴蝶泉边，约有百米，泉池二三丈见方，四周用透亮的大理石砌成扩栏。泉水清澈见底，一串串银色水泡，自沙石中徐徐涌出，汩汩冒出水面，泛起片片水花。这泉水得苍山化雪之功，不仅水量稳定，水质也十分优良。 每年农历三四月间，云弄峰山上各种奇花异草竞相开放，泉边的合欢树散发出一种淡雅的清香，诱使成千上万的蝴蝶前来聚会。这些蝴蝶大的如掌，小的如蜂，它们或翩舞于色彩斑斓的山茶、杜鹃等花草间，或嬉戏于花枝招展的游人头顶。更有那数不清的彩蝶，从合欢树上，一只只倒挂焉，连须钩足，结成长串，一直垂到水面，阳光之下，五彩焕然，壮观奇丽。尤其是旧历四月十五这一天，若遇天气晴和，更是盛况空前，不仅蝴蝶多得惊人，而且品种繁多，如凤尾蝶、大瓦灰蝶等等，应有尽有，汇成了蝴蝶的世界。 蝴蝶泉蝴蝶会---农历四月十五日 蝴蝶泉蝴蝶会时间是每年农历四月十五日，传说是为了纪念白族男女青年霞郎和雯姑坚贞爱情的一种民俗节日。 相传古时候，在 大理 苍山 云弄峰麓的蝴蝶泉边住着一户白族人家，有父母女儿三人，女儿名叫雯姑，一家靠打柴为生。女儿雯姑和玉局峰的白族青年猎人霞郎结识相爱。后来榆城世袭主榆王慕仰雯姑的美貌人材，杀死雯姑的双亲，将她抢进宫中霸为姬，雯姑抗拒不从，被关在宫中。霞郎冒死，于深夜翻墙入宫救出雯姑，骑上稚鹿逃到蝴蝶泉边，后榆王家的打手也追至蝴蝶泉，霞郎和雯姑无路可逃，就相抱跳入泉中。后从泉中飞出一对彩蝶，栖息在蝴蝶泉边的合欢古树上，四面八方的彩蝶飞来朝贺，首尾相连，从树上直垂到泉中，形成奇观。 这天是农历四月十五日，周围的白族群众纷纷前来观看，于是就有了一年一度的蝴蝶会。 据科学工作者考证，蝴蝶聚会是自然界生物传宗接代的一种自然现象。 每年农历四月十五日前后，正是蝴蝶泉边合欢古树开花释放花蜜的季节，也是各种蝴蝶交配繁殖后代的时间，它们从各处飞来采花蜜，同时雌雄进行相互交配，所以出现这种蝴蝶聚会的奇观，人们赋予她美丽神奇的传说故事。 蝴蝶泉自电影《五朵金花》在这里拍摄外景之后，名扬海内外，成为著名的风景区，平时游人不绝，到蝴蝶会时，赶会的各族群众成千上万，蝴蝶泉成了人的海洋，歌的盛会。

神话传说中最厉害的蝴蝶
答：在中国神话中，被誉为最传奇的蝴蝶是神蛾，亦称蚕神或秦岭神蛾。据说，神蛾的体型宏大无比，其翅膀宽度竟达三十厘米。它的全身覆盖着金色的鳞片，闪耀着光芒，宛如一只凤凰，被人们视为吉祥的象征。相传，秦始皇在秦岭狩猎时，意外遇见了神蛾，对其震撼不已，深信这是神明赐予的吉祥之兆，因而赋予其“...

基督教里蝴蝶代表什么?
答：在希腊神话中，蝴蝶被称为“psyche(普绪赫)”，这一词汇同时代表了爱神丘彼特·普绪赫和“灵魂”。古希腊人可能认为，蝴蝶在经历了痛苦和漫长的转变后展现出美丽和轻盈，这象征了人类灵魂的形象，是精神或更高层次的象征。蝴蝶的生命周期象征着改变、蜕变，以及美丽与轻盈的短暂和永恒。在基督教艺术中，...

古今中外有哪些对蝴蝶类崇拜的氏族
答：黔东南的苗族 苗族有关蝴蝶的神话，流行地区仅在黔东南一带，主要文本有马学良、今旦版的《苗族史诗》（其中的《蝴蝶歌》）、燕宝版的《苗族古歌》（其中的《妹榜妹留》与《十二个蛋》）及中国作家协会贵阳分会筹委会编印的《黔东南苗族古歌》（一）。其中燕宝版的大概内容是：枫树被砍倒后，树根...

民间神话传说:蝴蝶仙子
答：蝴蝶仙子作为一种富有浪漫和神秘色彩的民间传说角色，广泛存在于中国的神话故事中。在这些故事中，蝴蝶仙子往往被描绘成美丽而轻盈的生物，拥有着与众不同的魔法和神奇的能力。她们不仅是大自然的守护者，也是爱和希望的象征。关于蝴蝶仙子的起源，许多故事都与蝴蝶的蜕变过程有关。蝴蝶从丑陋的毛毛虫蜕变成...

白族蝴蝶会的神话传说
答：三情人化蝶蝴蝶会听起来耸人听闻，实际上并不奇怪。只要你身临其境，而後仔细观察一下就会明白这个道理。因为四月正中百花盛开的季节，每年都有成千上万只彩蝶来此聚会，连须钩足，首尾衔接，悬於树枝之上，成为一串串色彩缤纷的蝶花。有时哄然腾空，漫天飞舞，随後又马上衔成串 结成团挂於树上，与...

梁祝化蝶的由来
答：风雨雷电大作，坟墓爆裂，英台翩然跃入坟中，墓复合拢，风停雨霁，彩虹高悬，梁祝化为蝴蝶，在人间蹁跹飞舞。《梁山伯与祝英台》是中国民间四大爱情故事之一，与《白蛇传》、《孟姜女哭长城》、《牛郎织女》并称中国古代四大民间传说。其中，《梁祝传说》是中国最具魅力的口头传承艺术及国家级非物质文化...

蝴蝶是爱神丘比特,也是黑白无常
答：古代希腊人与罗马人同样尊敬蝴蝶，理由却不同。希腊女神普赛克（Psyche）掌管灵魂，古代的拼花镶嵌图案通常将其描绘成有蝴蝶翅膀的女神 ，丈夫厄洛斯经常陪在身旁。在希腊语中，蝴蝶被称为“psyche”，代表了希腊神话中的爱神丘比特，“psyche”同时还表示“灵魂”。古希腊人相信人死后灵魂会离开身体，蝴蝶...

以蝴蝶为原型的神兽
答：忽有物如蒲帆飞过海，揭舟。竞以物击之，如帆者尽破碎坠地。视之，乃蛱蝶也。海人去其翅足秤之，得肉八十斤。啖之，极肥美。”或云，南海蝴蝶生于海市，其形态变化万端，又名‘百幻蝶’。——《岭南异物志》在中国神话中，朱雀是一种代表幸福的灵物，其原形有多种说法。比如，有人认为凤凰的...

希腊神话中哪个神灵使用蝴蝶战斗
答：以蝴蝶为战斗武器的神灵是有的，可是因为预言女神克罗托说他可以打败宙斯，所以被他的母亲故意隐藏起来了。他从出世开始就是一个秘密。

希腊神话里谁有控制蝴蝶的能力,他叫什么,是什么神,,求解答
答：宙斯