马克思主义哲学的辩证否定观包括哪些基本内容
我们运用辩证的否定观对待传统文化，要去其糟粕，取其精华，防止民族虚无主义
和复古主义，批判其错误的东西，继承其积极的东西，并加以改造；对待外来文化，应
该有鉴别的，有选择的学习，对待外来文化也要防止闭关自守和全盘西化。要努力走出
一条既能体现现代世界文明水准又能有自己民族特点的现代化道路.人类历史的发展从横向空间上看，随着中国历史向世界历史的转变，任何一个国家都不可能离开世界这个有机整体而获得其应有的生存和发展；而且从纵向时间上看，
它都是继承和变革的统一，任何一个国家都不可能脱离自己的历史来进行建设。所以，
当代中国的社会主义改革开放也必须吸取当代西方思想文化和中国传统思想文化中的合
理成果，但关键在于如何吸取。从坚持马克思主义正确学风方法论的视角上看，这一吸
取必须坚持以下几条基本原则：
第一，必须坚持马克思主义的立场、观点和方法，而不能因以往教条主义地对待马
克思主义的失误而走到另一个极端，否认马克思主义的科学性和真理性。
第二，必须从当代中国的最大国情
——
社会主义初级阶段出发，
“
以我国改革开放和
现代化建设的实际问题、以我们正在做的事情为中心，着眼于马克思主义理论的运用
”
来研究和吸取当代西方思想文化和中国传统思想文化中的合理成果。这就是说，当代中
国社会主义初级阶段的国情，决定了我们不可能照搬当代西方思想文化和中国传统思想
文化中的合理成果，而必须使之在马克思主义的指导下，与当代中国面临的重大问题有
机地结合起来。
第三，必须坚持科学的扬弃原则。具体说来：
（
1
）对当代西方思想文化和中国传统
思想文化必须作一分为二的分析，
这是科学吸取的起码要求。
（
2
）
在一分为二的前提下，
即使对之合理成果，
也不能照搬，而必须既克服又保留，从中
“
拯救
”
出对当代中国建设
有中国特色社会主义伟大实践有积极意义的内容，进而加以
“
洋为中用
”
和
“
古为今用
”
的
发展。
（
3
）
在
“
洋为中用
”
和
“
古为今用
”
的过程中，
坚决反对思想表层的简单罗列、
类比，
反对
“
洋瓶装洋酒
”
和
“
旧瓶装旧酒
”
，
特别是要反对
“
新瓶装旧酒
”
或
“
中瓶装洋酒
”
，
人为地
使儒学或当代西方思想文化以马克思主义面目出现，对此必须保持应有的警惕。
（
4
）
扬弃的理论参照系只能来自当代中国建设有中国特色社会主义的伟大实践，
而不能
来自头脑。
第四，必须坚持科学的历史主义原则。因为任何理论都是都有它的时代性以及对特
定社会存在的反映，任何一个思想家都是自己时代以及自己所生活的范围内的特定社会
存在的产儿。所以，在对当代西方思想文化和中国传统思想文化时，既不能超越空间而
以中国人的思维方式去解释当代西方思想家及其思想，又不能以当代的思维方式去解释
古代的儒学家及其思想；相反，需要的是客观地历史地研究，即从他们所处的社会存在
以及时代条件和关系出发，去进行具体历史地分析，不把中国人和后人才有的思想硬挂
到其名下。
第五，必须坚持无产阶级价值观和唯物史观的辩证统一。因为无产阶级的价值观是
建立在如实地反映人类社会历史发展最一般规律客观真理的唯物史观的理论基础之上的，
因而它在研究当代西方思想文化和中国传统思想文化时，能够从当代中国的现实出发，
忠实地面对事实和反映事实，彻底揭露矛盾，根据确凿的事实找出合乎逻辑的根据和标
尺，进而予以科学的评价和扬弃。如果我们在研究当代西方思想文化和中国传统思想文
化时，不能坚持无产阶级价值观和唯物史观的辩证统一的方法论原则，就不可能走向真
理，甚至连科学地提出问题这个起码的要求都可能无法达到。
我们在今天不吸取当代西方思想文化和中国传统思想文化中的合理成果，就不可能
真正坚持和发展马克思主义；反之，不坚持和发展马克思主义，也不可能真正科学地吸
取当代西方思想文化和中国传统思想文化中的合理成果，这是同一过程不可分割的两个
方面，不可偏废。但要科学地对待当代西方思想文化和中国传统思想文化，就必须坚持
马克思主义的学风。
对于传统文化：在继承优秀传统文化的基础上，不断为之添加富有生力的内容．取其精华，弃其糟粕．
对于外来文化：以我为主，为我所用．接受一切优秀外来文化，并不断革新．
1、否定是事物的自我否定。辩证的否定不是外力作用的结果，而是事物内部矛盾运动的结果，例如，麦粒的辩证否定，是萌芽、生长。如果磨面，食用就不是辩证的否定。
2、否定是发展的环节。它是发展的环节，即发展是通过否定实现的。辩证的否定是旧质向新质的飞跃，是旧事物向新事物的转变。
3、否定是联系的环节。辩证的否定不是新旧事物的一刀两断，而是要继承和保留旧事物中的积极合理的因素。所以，否定既把新旧事物区别开来，又把它们联系起来。
4、否定的实质是扬弃。扬弃是新事物对旧事物既变革、又继承；既克服、又保留的关系。它体现了事物发展中的阶段性和连续性的统一。
辩证的否定观，与形而上学否定观相对立的一种哲学观点。认为否定是事物内在矛盾所引起的自我否定；否定是事物发展的环节和新旧事物联系的环节；是包含肯定的否定；其实质就是“扬弃”，即新事物对旧事物既批判又继承、既克服又保留。
基本内容
第一，否定是事物的自我否定。辩证的否定不是外力作用的结果，而是事物内部矛盾运动的结果，例如，麦粒的辩证否定，是萌芽、生长。如果磨面，食用就不是辩证的否定。
第二，否定是发展的环节。它是发展的环节，即发展是通过否定实现的。辩证的否定是旧质向新质的飞跃，是旧事物向新事物的转变。
第三，否定是联系的环节，辩证的否定不是新旧事物的一刀两断，而是要继承和保留旧事物中的积极合理的因素。所以，否定既把新旧事物区别开来，又把它们联系起来。
第四，否定的实质是扬弃。扬弃是新事物对旧事物既变革、又继承；既克服、又保留的关系。它体现了事物发展中的前进性和曲折性的统一。
辩证否定的含义:事物自身的否定，自己否定自己，自己发展自己，既肯定又否定，既保留又克服。
重要性：是联系的环节，发展的环节。
实质：扬弃
辩证否定的方法论指导意义：要有批判精神和创新意识
创新的社会作用
主要的核心就是唯物主义观点，认为这个世界是物质的。
答：辩证的否定观不是一次完成的，而是经历两次否定、三个阶段的有规律的过程，即“肯定—否定—否定之否定”的过程。事物的这种否定之否定过程，从内容上看，是自己发展自己、自己完善自己的过程；从形式上看，是螺旋式上升或波浪式前进的过程。对于中国传统文化和西方文化要取其精华去其糟粕 ...
答：4、否定是扬弃。扬弃是指对事物的肯定和否定因素的继承和发扬，是对事物的辩证的扬弃。任何事物都有肯定和否定两个方面，这两个方面是相互对立、相互依存的关系。只有通过对肯定和否定两个方面的辩证的扬弃，才能够实现事物的正确发展。辩证的否定观应用领域：1、哲学领域：辩证的否定观是马克思主义哲学的...
答：在马克思主义哲学中，唯物辩证法关于否定的根本观点认为：否定是事物自身的否定，是自己否定自己；辩证的否定是既肯定又否定，既保留又克服。反对肯定一切，也反对否定一切。辩证否定观的实质是扬弃。辩证的否定观要求我们必须树立创新意识和创新精神。马克思指出：“辩证法在对现存事物的肯定的理解中，同时包...
答：唯物辩证法 即“马克思主义辩证法”。以自然界、人类社会和思维发展最一般规律为研究对象。是辩证法思想发展的高级形态。马克思主义哲学的重要组成部分。认为物质世界是普遍联系和不断运动变化的统一整体；辩证规律是物质世界自己运动的规律；它包括三个基本规律（对立统一规律、质量互变规律和否定之否定规律）...
答：马克思主义哲学辩证唯物主义包括三个内容——唯物论，认识论，辩证法。一、唯物论。包括（1）物质与意识的辩证关系。物质决定意识，意识对物质具有反作用，其实我们做事情要一切从实际出发，实事求是。（2）规律的客观性与人的主观能动性关系。前者制约后者，后者对前者具有能动作用，启示我们做事情要尊重...
答：辩证否定的实质是扬弃是指介绍如下：辩证否定的实质就是“扬弃”。“扬弃”是指新事物对旧事物既克服又保留。否认辩证法的本质是批判的和革命的，揭示了马克思主义（包括唯物辩证法）的本质特征，以实践为基础的科学性和革命性的高度统一。实践性是马克思主义的本质特征，是科学性和革命性的基础。辩证的...
答：唯物辩证法内容是马克思主义哲学的主体性内容,包含四方面的内容：唯物辩证法的总特征、唯物辩证法的三大规律、五对范畴、思维方法.一、 唯特辩证法的总特征（ 普遍联和永恒发展 ）◆ 普遍联系：联系是指事物内部各要素之间和事物之间相互影响、相互制约和相互作用的关系.联系具有客观性、普遍性和多样性的...
答：辩证的否定观和形而上学的否定观是两种不同的哲学观点，它们有一些根本性的区别。1、辩证的否定观（Dialectical Negation）辩证的否定观是由哲学家黑格尔（Georg Wilhelm Friedrich Hegel）引入的，后来被马克思主义哲学发展和应用。它强调事物和观念的发展是通过辩证过程中的否定与否定的否定来实现的。简言之...
答：量变是质变的准备，没有量变就不会发生质变；经过质变，在新质基础上又开始新的量变……如此循环往复，推动事物无限地发展下去。因此说质量互变规律揭示了事物发展的状态。三、辩证否定观 马克思和恩格斯的否定之否定原理来自黑格尔的“正-反-合”三阶段论：“正”态事物由于内部矛盾的发展，会过渡到反面...
答：否定之否定规律 否定之否定规律揭示了事物发展的方向和道路。事物发展过程中的肯定因素和否定因素。辩证的否定观和形而上学的否定观。否定之否定。事物发展的前进性和曲折性。发展的实质是新事物的产生和旧事物的灭亡。
