如何克服淫欲！不管什么方法都行，道家的，佛家的
每天念诵《普门品》就行了 或加大力度 抄经文 或礼佛拜忏
《普门品》说：若有众生多于淫欲，常念恭敬观世音菩萨，便得离欲；若多嗔恚，常念恭敬观世音菩萨，便得离嗔；若多愚痴，常念恭敬观世音菩萨，便得离痴
佛教和道教的最主要的区别就是对待生和死的态度。可以说两者是截然不同的。佛教追求的目标是“涅磐”，脱离生死轮回。佛教认为，人生是苦。生是苦，死是苦。而且这种苦是没有尽头的，是在一个循环往复、不到头的生死轮回中。只有实现涅磐，才能脱离生死轮回。那么怎样实现涅磐呢？就是人要“觉悟”。佛者，觉也。说到底，就是对人生是苦的觉悟。佛教认为，当你真正认识到人生是苦的时候，你就“觉悟”了。佛教的核心思想就是这个。道教对人生总的来说持积极的、正面的态度。这是道教与佛教乃至其他宗教的最大不同之处。比如，基督教认为人生来就带有原罪，人生下来就要赎罪，佛教认为人生是苦。那么，道教是如何解决死的问题呢？答案很简单，就是通过修炼达到不死，长生不老。道教修行秘诀中有一句话，“顺成人，逆成仙，全在阴阳颠倒颠”，就是道教对如何取得长生不老的方法。这句话是源自中国的五行理论，而五行理论又是中医的基础理论。解读这句话需要一些中医的知识。我概要地介绍一下：中医认为，人的内脏对应五行，比如，肝属木，肾属水等等。而中医施治的原理是根据平衡的原理，而不是就病而治病。因此，根据五行平衡的原理，很可能肝有病是肾虚而使五行不平衡，医生会治肾而不去管肝。这是西医与中医的区别。道家继承了中医的这个思想，顺便说一下，著名的道家都是名医，道家认为人的五脏分布位置按五行分析实际上是不合理的。所谓不合理主要就是“水”在下而“火”在上，这团生命之火在水上是燃烧不久的。所以，人会得病，人会死。但人体已经是这样了，常人只能顺着自然的安排，活着。这就是“顺成人”的意思。道教认为，如果改变了人的五脏的这种五行关系，使“火”在下，就是水和火颠倒一下，生命之火就有根基，人就可以长生了。颠倒就是所谓“逆成仙”的基本思路。后半句讲的是方法，“全在阴阳颠倒颠”。因为人的五脏已经是这样了，道教也没有办法把五脏移位，重新安排位置。方法是采用阴阳颠倒的办法改变五脏的五行属性。比如，让肾原来属水而改成属火。这不是仅仅改个名词，属性的改变包括某些特征也要改变。以上就是佛教和道教在对生死问题上的观念的区别，以及各自的解决方法。佛教与道家有相似相通处，佛教进入中国得益于道家的接引，佛教教义的中国化与道家、道教理论的进一步发展是佛道相争相融的结果。佛教的“空”借用了老子的“无”，老子的“无”诠释了佛教的“空”。所以，朱熹道：“疑得佛家初来中国，多是偷老子意去做经，如说空处是也”（卷126，P.3008）。具体来说，“如远、肇法师之徒，只是谈庄老，后来人亦多以庄老助禅”（卷126，P.3025），佛“初来只有《四十二章经》，至晋宋间乃谈义，皆是剽窃老庄，取列子为多”（卷126，P.3038）。晋宋时的佛教教义、慧远和僧肇等人的著作，以及后起的禅宗皆与老子及庄、列的学说血肉相连。禅宗的流行超越了《老子》的影响力，也使道教“黯然失色”，朱熹将其归功于达磨（摩）：“……达磨遂脱然不立文字，只是默然端坐，便心静见理。此说一行，前面许多皆不足道，老氏亦难为抗衡了”（卷126，P.3010）。其实，达磨只是带来新的禅法，其“藉教悟宗”（道宣《菩提达摩传》，转引自潘桂明著：《中国禅宗思想历程》，今日中国出版社，1992年11月第1版，P.5），指其依附于四卷本《楞伽经》立论，“所谓禅宗一向‘不立文字’、‘教外别传’，实际上是一种严重的歪曲。至少在达摩时代，没有离开‘教’，从而也不可能离开‘文字’”（同上书，P.6-7）。道教反过来援用过佛教理论，或者说，佛教也“反哺”过道教。朱熹举例道：《清静经》偷取佛家“空即是色。受、想、行、识，亦复如是”。而提炼为“无无亦无”（参卷126，P.3008）；道教仿释氏“三身”而有“三清”。
佛教与道家有相似相通处，佛教进入中国得益于道家的接引，佛教教义的中国化与道家、道教理论的进一步发展是佛道相争相融的结果。佛教的“空”借用了老子的“无”诠释了佛教的“空”。
春秋时期，老子 集古圣先贤之大智慧。总结了古老的道家思想的精华，形成了道家完成系统的理论，标志着道家思想已经正式成型。对中华哲学、文学、科技、艺术、音乐、养生、宗教等等影响深远。
李约瑟说：“中国人性格中有许多最吸引人的因素都来源于道家思想。中国如果没有道家思想，就像是一棵深根已经烂掉的大树。”“道家思想乃是中国的科学和技术的根本”，“对中国科学史是有着头等重要性的”
道家以“道”为核心，认为大道无为、主张道法自然，提出道生法、以雌守雄、刚柔并济等政治、经济、治国、军事策略，具有朴素的辩证法思想，是“诸子百家”中一门极为重要的哲学流派。
我看你就是闲的发慌。
古人云，温饱思淫欲！所以想克制淫欲就要饿死自己，冻死自己，那样就不会有淫欲了！
结婚多生几娃然后拚老命赚钱养家。累了困了就不往外头想了，呵
找点事做，转移注意力，不去想就OK了
多运动尽量不要让自己一个人，多个朋友相处
答：你好，关键学会转化欲望，要多行善事，扩充正气，也要学会念起即觉，觉之即断，淫 荡的念头只要一起来，马上就要斩断，加上平时恒久的行善扩充正气，则一般逐渐彻底戒除的。另外，是否有手~淫等恶习，如果有一定要彻底戒除了，xie淫损福最快，会断送前程的，伤身败德。关键学会化解欲望，具体可以百度sy...
答：自己要对自己有信心，要鼓励起自己的信心。但是我们还有一些习性，包括不自觉的一种想法，或是看到事物所生起的一种想法。要知道想法只是暂时的，今天的想法不等于明天的。因为我们已经走到清净这条道路，这个清净必然要把这些污浊的东西扫除的，只差一个时间和坚持的问题。首先对自己要生起信心。不要自己...
答：佛讲的是断心，就是因为你淫欲心很强，所以你一定要更强烈地去利益众生，把它转为一种愿力，就OK了。佛教里面是转念，而且你要相信，佛的力量不可思议，你看《普门品》，一念南无大悲观世音菩萨，强烈的淫欲心都断除掉，就是如此。所以谁没淫欲心呢？多跟少而已，不可能说没有，只是说你要去转...
答：7.思痛苦（痛苦的根源：贪嗔痴 无明）8.发心大乘 帮助他人向善，拔除邪淫痛苦。性欲好比邪魔，现在各种网络色情 电影色情 一不小心就会无心被侵扰，如果邪淫带给你痛苦，你下决心对抗邪魔，你需要各种武器装备自己（AK47 手榴弹 大炮）所以你需要系统的方法戒色而不是仅仅靠意志力戒色。系统的方法并坚持...
答：1.要忙起来：这个是最重要的，因为一个人只要闲下来就很容易有淫欲，总是和自己的欲望作斗争是很艰难很痛苦的，而且结果也往往很不理想，因为人的欲望是很难战胜的。唯一的方法就是逃避，就是转移注意力，那就是让自己忙起来，认真的去工作，去学习。每天计划安排好作息，并且认真努力去完成。这样子...
答：如果累了，思绪散乱了，就放松放松，调整调整，松静自然了，再念下去。久而久之，淫欲之心不再强烈，会逐渐断掉邪淫。念佛心要恭敬虔诚，从一句至十句，念得清楚，记得清楚，至十句已，又须从一句至十句念，不可二十三十。随念随记，不可掐珠，唯凭心记。念佛名号，勿用观心念法，当用摄心念法。
答：诸位同参!淫欲是生死的根本,是轮回的原动力,是障碍佛道的病本,众生在六道轮回,根本的原动力就是情欲所牵缠,众生要上升与堕落,都被情欲所束缚而不得自在;鸠摩罗什旧译的译为众生,玄奘大师新译的译为有情,凡夫在三界流浪生死,都是以情欲为伴侣,以情欲为归宿,以情欲为生活的资粮,以情欲为精神的寄托处,以情欲为...
答：如何断淫呢?一是,炼精化气,疏导精气。二是,观照自在,欲念不生。 此二法正好同释尊所传的二甘露法:观息法门和不净观相应。 何为观照: 观照,就是观察自己的身心,观察自己当下,在做什么,心里想的是什么。就是自省,就是自觉。 读过心经的都知道,心经第一句就是“观自在菩萨,行深……”。整部心经的基本,...
答：其实这种欲望人人都有，我认为有以下方法：多做些事，让自己忙起来；在去之前，多想想后果；结婚了就找自己的老婆解决，好好培养感情；没结婚就找个恋爱对象，多给她些温暖。只能说这些了，主要靠自己。
答：更多有关克服淫欲的方法：性欲的克服这个话题早就想谈了，这个没有什么不好意思的，不能因话题羞于启齿而逃避面对。... 这里简单说说性欲的处理。包括一些遗精的处理。这里说一个窍门，可以经常用手摸自己的尾椎骨，什么时候觉得那里鼓或胀，就要留意了，说明精气充足，欲望很可能几日内随之而来。然后可...
