如何入定
kuaidi.ping-jia.net 作者：佚名 更新日期：2024-09-10
怎样入定？
要离五盖
修禅定的方法有很多种。按照我们佛教的禅定修法，不管修哪一种禅定，都要进入初禅、二禅、三禅和四禅这样渐进地修上去。要入定，就要具备一些因缘，就是当时要离五盖。所谓五盖是：昏沉、掉悔、嗔、疑，还有贪欲。当这些烦恼没有现前的时候，如果修法正确，都有机会入定。如果有这些烦恼在的话，就很难入定。除了烦恼的因缘之外，我们身体上有某些障碍，也会影响我们入定。
初禅的觉受
要入定，首先要有入定前的一些觉受。就是说，如果一个人的身心都很舒适，修法又很正确，那么，他要入定之前会产生轻安的现象。即全身非常舒服，一般人的感觉是全身轻飘飘。初学禅定的人，在入定前会有轻安现象：有些人会觉得身体越来越大，甚至整个身体都在膨胀，大到他会觉得充满这个世间；有人会觉得身体越来越小，或身体浮起来。这些都是轻安的现象，这种现象过后，就会产生很快乐的感受，这都是入初禅前轻安的觉受。在禅定里，初禅、二禅、三禅都有不同的快乐感受，到了四禅就没有乐受了。
入定的人一定会觉得全身很舒服很快乐，这快乐的感觉会使他身上原有的病痛等不舒服感消失。另外，当他入定的时候，呼吸一定是非常均匀、非常舒适的，呼吸一定会变得微细。我们可以从这些现象，分辨出入定的一些情形。根据经典说，入初禅会生起觉、观、喜、乐、定五件事，称为初禅五支，初学者入定时是分不清楚这五支的，所以初学者不必先理会初禅五支，以免分心。初学者可以从心念集中了、呼吸变微细了、身体非常舒服了，以这些现象来确定自己已经入定了。另外，初入定的人往往有一种感觉，就是他从非常舒服的感觉中出来之后，会觉得忽然脚酸、麻、痛了；但是，在他出来之前却不知道痛。为什么呢？因为初禅只有乐受没有苦受，所以，你静坐到心念很平静身体非常舒服的时候，一旦休息就感觉全身疼痛，这表示休息前你入了初禅。这是很多修禅定的人都有的经验。但是有些人不但不明白为何麻、痛，还会否定自己已经入定了呢！原因是被那些讲经教的老师误导了。那些法师不明白入定是怎么回事，将入定讲得很难很难，甚至于听到你修禅定，他就会说小心着魔。其实四禅八定，不是佛教专有的，外道也会的。为什么我们佛教一讲起禅定，就怕会修出问题呢？原因是没有正确地去认识初禅到四禅是什么。
入定不是等待机会
刚才说，入定过程有呼吸的变化，心念的变化，还有身体感觉受乐的变化。许多人不懂得怎样利用这些变化来认识入定的道路。所以，都是先安坐，然后继续坐、坐、坐，时间久了，他不知不觉地进入定里面了。到底什么时候入、怎么入，他不知道。这样的修行人往往认为必需坐得很久很久，总之，坐久了就一定会入定。其实坐久久而入定，就是不懂如何入定，他不知什么时候入了定？也不知自己怎么入。
懂得怎么静坐修定的人，要懂得如何入定与出定。不懂修禅定的人，即使入了定了也不知道是入了定，就那样在那里傻等。很多出家人都能进入初禅、二禅、三禅，甚至有的出家人修到了四禅。他们的静坐经验是什么呢？原来每一次他坐下来时，总想体验他上一次静坐的觉受，然后就等、等、等时间到了，他所期待的体验又出来了，就如此入定了。大多数的出家人都是这样的，期待上一次静坐的体验而入定，这就是他不懂得如何入定，就不信一瞬间也能入定。为什么他不懂呢？原来很多人忽略了入定的过程，由于不观察入定过程最重要的讯息，只好等待所体验过定中的舒服感觉，当那体验出现时他才认为：哎呀，我又在定里面了。这说明他没有观察入定的过程，所以，他每次都不知不觉地入禅定。
2．入定最重要三事：心细、息细、乐受
在这次的禅定学习里，要学习认识入定的过程。其实，过程很简单。为什么说很简单呢？因为在禅定里面，有快乐的感受，呼吸很细，心念也很微细。就凭这三件事情，我们可以这样说：当你入定时，呼吸一定是从粗变细、心念从粗变细、身体从没有乐受变成有乐受。就是说，入定的过程中，至少有三件重要的事情在变，你要小心观察它变化的过程。
如何观察出入定时的三事变化
要什么时候观察这三件事呢？当你静坐时，一旦觉得呼吸很细，没有杂念，心念很平静，全身有乐受出现时，你不要留恋在里面，要快点退出来。为什么要如此呢？因为当你发现身体快乐，心念变细，呼吸变细的时候，你就能在退出时观察它的变化。你会发现，心念变粗，呼吸变粗，快乐的感受在退。当乐受完全退时，你就快点再度集中，先想我要再度入定，然后再度集中于修法。如此，你一定有能力再回到原来的觉受。也就是说，你刚刚从初禅下来，你一定有能力再回到初禅。你再度集中的当时，就快点注意观察三件事的变化，呼吸变细，心念变细，还有乐受又出现了。这是非常重要的三件事，因为这过程就是入定的道路。所以要你去观察心念怎么从粗变细，呼吸怎么从粗变细，怎样从没有乐受变得有乐受。这就是你自己要去认识的道路，什么时候观察此三件事？时机（火候）就是当呼吸很细，没有杂念，心念很平静，全身有乐受时。
每次一静坐，你就要想：啊，我现在就要入定了！初学者一般是做不到的。你必须坐一段时间，坐到乐受快出来了、没有杂念了、心念微细了、呼吸微细了，这时候快点退出来。一退出来了你就想：啊，我现在就要入定了！这时你一定办得到。在入定过程要观察三件事在变化：心念、呼吸和乐受。
重复练习出入定过程
这样小心重复观察入定三件事情：心念、呼吸和乐受，你就会懂得原来入定过程是这么回事。必须重复训练，上去，下来。再上去，再下来，做越多次越好。以后，你就会越来越快地入定。一般人不懂得重复训练入定，只会贪着乐受而住在定中的乐受而不想出来，一直呆，呆到定力退了才出来，如此修定者能入定却不懂怎么入。所以，任何人初入禅定，千万不要一入了定就不出来。应该是一进去就快点出来，然后，再快点进去快点出来。一直重复做，做到你很熟练了，很清楚如何入定后，才来加强定力，所谓加强定力就是进去了不要马上出来。在练习加强定力时，要在定里多久呢？初学者入初禅千万不要太久，五分钟就好了。在里面呆五分钟就要出来，但是不要下座，然后再进去五分钟后出来。为什么呢？因为在初禅里呆得太久，心念可能会更细而离开初禅。甚至于深入到更高禅定，呼吸更细，心念更细，也更快乐。于是你对初禅心念的粗细混乱不清。也就是说练习加强初禅定力时，他在入初禅半小时内，要出入定六次。这样不但修了半小时的初禅，而且懂得出懂得进。当每次出入定五分钟做得很熟悉，很有把握了，你就去入定十分钟或者十五分钟。十五分钟有把握了，你就去坐一小时。就这样地加强定力。当你觉得这个定很稳固了，然后才能设法进入另外一个禅定。这就是所谓入定的技巧。
入定 简单说就是专注进去了 你滴明白
就是全神贯注滴在聚精会神的投入(可能什么都没做)
就是随时能全神贯注啦
不必是坐或卧啦 个人感觉站着好 因为气顺 容易在呼吸上快速调节好
晚上安静的啦 我也不知道耶
入定是可以随时出来的 你说第二天出来应该是睡过去了吧
身体各方面生理因素都会多少影响 身体好的就不在乎啦
不可强练的 它的根基是心性 心性沉稳专注的容易入定 找到一次感觉就好了
不要以为平时的某次就是 比较难的
入定需要法门,适合自己的才是好法门.
你想获得高深功法,只有双盘.
入完定之后需要闭目再休息一会儿,做事半天不会感到疲劳.
入定很多人选中午.
入定只能独自修,旁人靠近你会干扰你,你也会干扰旁边的人,旁边的人无法站稳.
入定一开始最好有老师指导，建议你先修数息法门。
你可以看致光法师的“定慧之路”， 另外， 最好还看一看“坐禅三昧经” 毕竟修定还是有条件的。
久坐必有定，
只要坐的久了，每天一小时以上，肯定能入定，也不一定要打坐（不过最好双盘而坐），坐在椅子上也可以。实际情况是，人们连安静的待半个小时都不可能，更不要说盘着腿了。
如何修习禅定?如何入定?需要多久可以入定
答：7. 练习五自在：在确认五禅支后，禅修者需要练习转向自在、入定自在、住定自在、出定自在和省察自在。8. 注意事项：在禅定过程中，禅修者可能会见到各种景象，如山河大地、花草树木等，或听到各种声音。这些都是由心念产生的幻觉，禅修者不应执着这些境界。另外，有些禅修者可能会误以为自己证悟涅槃，...
☆ 如何打坐入定,做到心静?
答：1. 入禅定的条件是要离五盖，即离昏沉、掉悔、嗔、疑和贪欲。同时，身体上的某些障碍也会影响入定，如气脉阻塞和头上留气等。2. 入定前会有轻安的现象，如全身轻飘飘，身体浮起来等。入定后，呼吸会变得微细，心念也会变得微细，同时会有乐受出现。3. 入定过程中，要观察心念、呼吸和乐受的变化。
入定是什么意思
答：入定是指在修行的过程中，身体静止不动，并且心也不动。入定指的是完全的一种内心专注于某种事物而不动摇的状态，清明不昏沉，平衡柔软。入定即入于禅定。有时得道者的示寂，也称为入定。可区分为有心定、无心定。入定又分成四个层次：初禅、二禅、三禅、四禅，还有很深的定，叫都叫不出来。功夫...
如何通过听息法达到打坐入定的状态?
答：深入探索打坐入定的艺术：心斋听息的秘诀 打坐入定，首要目标在于达到身心的纯粹宁静。入静的本质，不仅是身体的安静，更是心灵的澄净。要实现这个目标，首要任务是清除杂念，这是静功修行的基础法则。然而，人的思维活跃，即使是睡眠也难以完全静止，这无疑是个挑战。古代道家修行者为此创造了多种方法，如听...
刺客信条如何入定?
答：入定方法入定需要类似远山台这种可以入定的家具。 靠近之后会出现入定的选项。 入定之后可以进入山海幻境。山海幻境满足挑战条件可进入幻境挑战幻境守卫，挑战成功可获得丰厚奖励。挑战过程可携带侍宠。 3.挑战失败不获得奖励，可重新发起挑战。挑战成功的关卡不可再次挑战。 昨天晚上终于把卡刺客信条通关...
打坐入定的方法与步骤
答：这就是所谓的入定和住定了。当住完以后出来,就叫做出定。 这一进、一住、一出,你整个人就脱胎换骨了。 你出来以后,身上散发出来的信息就是天外的信息,也是宇宙的信息。 所以,要先学会如何入定,有的人入定以后没办法住定,很快就出来。 你不住在这个定里面,就像充电时一接上电源马上就拔掉一样,并没有充到...
打坐念佛入定的诀窍
答：打坐念佛入定的诀窍,无论行、住、坐、卧,各种形式都可以念佛,其中打坐念佛比较普遍,比较容易收摄身心,打坐念佛本身就是一种放松自我的休息方式。下面介绍打坐念佛入定的诀窍。 打坐念佛入定的诀窍1 打坐念佛入定的诀窍 不同的法门中,对入定的要求也不同,佛家入定,要求“物我两忘”,那么打坐念佛入定的诀窍到底是什...
☆ 如何打坐入定,做到心静?
答：以后,你就会越来越快地入定。一般人不懂得重复训练入定,只会贪着乐受而住在定中的乐受而不想出来,一直呆,呆到定力退了才出来,如此修定者能入定却不懂怎么入。所以,任何人初入禅定,千万不要一入了定就不出来。应该是一进去就快点出来,然后,再快点进去快点出来。一直重复做,做到你很熟练了,很清楚如何入定后,...
学佛人,如何入定?
答：有的人通过死坐多年,也能进入三禅,但不知怎么进去,所以也不知如何出来。同样,住在定中,也不知自己是在定中,打坐过了几个小时,出来后不知道这几个小时是怎么过去的。这几个小时中有了入定、住定、出定,但不知道是怎么回事。 今天讲的听懂了没有?听完了,回去后最好能再坐半个小时。把讲的回忆一遍,入定是...
如何打坐入定,做到心静!
答：一般人不懂得重复训练入定,只会贪着乐受而住在定中的乐受而不想出来,一直呆,呆到定力退了才出来,如此修定者能入定却不懂怎么入。所以,任何人初入禅定,千万不要一入了定就不出来。应该是一进去就快点出来,然后,再快点进去快点出来。一直重复做,做到你很熟练了,很清楚如何入定后,才来加强定力,所谓加强定力就...
所谓七支坐法，就是指坐姿的七种要点：（一）双足伽趺。（二）脊骨直竖。（三）左右两手圜结小腹之下，平放在胯骨上，两手心向上，把右手背平放在左手心上面，大拇指轻轻相抵。是谓佛家三昧印（定印）。（四）双肩舒展。（五）头正，微收颌。（六）双目半开半闭。（七）舌尖轻抵上腭。凡在静坐时，必须全身放松，微带笑容；不可以过饱过饥、不可坐于风口；初学静坐不可勉强太久。把左脚放在右腿上，这叫金刚坐，把右脚放在左腿上叫如意坐。你就先这么坐吧。要注意，有些人一开始练习打坐，每隔一段时间就会觉得双腿酸痛难忍，要注意散腿放松血脉，然后再接着盘腿。佛家关于打坐调息的“风、喘、气、息”四相。风相：出入有声。喘相：虽无声，但出入有觉。气相：无声无觉，但心念粗糙。息相：无声，不结滞，不粗浮，出入绵绵，若存若亡。只有息相，才能形神安稳，方能入定。一口气分几次吸入，然后再缓缓的一次呼出。心与息相随，心息不离。
菩萨摩诃萨。离诸欲诸恶不善法。有觉有观离生喜乐入初禅行。
善男子。离诸欲者。谓初禅所对爱染法。远离彼法名离诸欲。
离诸恶不善法者。谓因贪嗔痴。起杀生偷盗邪淫妄语两舌恶口绮语贪嗔邪见。是名诸恶不善法。远离彼法是名初禅。
有觉者谓共觉故。何者是觉。依何境界随顺初禅。是觉有种种异名。谓知觉思惟观集定等。是名为觉。
何者是观。即彼随顺初禅觉行。思惟观受欲定知觉。是名为观。
依于厌行共彼有觉有观而成初禅。依于厌行共彼有喜有乐而成初禅。是名有喜有乐入初禅行。
行者所谓。受持护念喜乐知等是名为行。
菩萨摩诃萨。住初禅中。得无生法忍增上欲心。是故入禅求无生法忍。
要离五盖
修禅定的方法有很多种。按照我们佛教的禅定修法，不管修哪一种禅定，都要进入初禅、二禅、三禅和四禅这样渐进地修上去。要入定，就要具备一些因缘，就是当时要离五盖。所谓五盖是：昏沉、掉悔、嗔、疑，还有贪欲。当这些烦恼没有现前的时候，如果修法正确，都有机会入定。如果有这些烦恼在的话，就很难入定。除了烦恼的因缘之外，我们身体上有某些障碍，也会影响我们入定。
初禅的觉受
要入定，首先要有入定前的一些觉受。就是说，如果一个人的身心都很舒适，修法又很正确，那么，他要入定之前会产生轻安的现象。即全身非常舒服，一般人的感觉是全身轻飘飘。初学禅定的人，在入定前会有轻安现象：有些人会觉得身体越来越大，甚至整个身体都在膨胀，大到他会觉得充满这个世间；有人会觉得身体越来越小，或身体浮起来。这些都是轻安的现象，这种现象过后，就会产生很快乐的感受，这都是入初禅前轻安的觉受。在禅定里，初禅、二禅、三禅都有不同的快乐感受，到了四禅就没有乐受了。
入定的人一定会觉得全身很舒服很快乐，这快乐的感觉会使他身上原有的病痛等不舒服感消失。另外，当他入定的时候，呼吸一定是非常均匀、非常舒适的，呼吸一定会变得微细。我们可以从这些现象，分辨出入定的一些情形。根据经典说，入初禅会生起觉、观、喜、乐、定五件事，称为初禅五支，初学者入定时是分不清楚这五支的，所以初学者不必先理会初禅五支，以免分心。初学者可以从心念集中了、呼吸变微细了、身体非常舒服了，以这些现象来确定自己已经入定了。另外，初入定的人往往有一种感觉，就是他从非常舒服的感觉中出来之后，会觉得忽然脚酸、麻、痛了；但是，在他出来之前却不知道痛。为什么呢？因为初禅只有乐受没有苦受，所以，你静坐到心念很平静身体非常舒服的时候，一旦休息就感觉全身疼痛，这表示休息前你入了初禅。这是很多修禅定的人都有的经验。但是有些人不但不明白为何麻、痛，还会否定自己已经入定了呢！原因是被那些讲经教的老师误导了。那些法师不明白入定是怎么回事，将入定讲得很难很难，甚至于听到你修禅定，他就会说小心着魔。其实四禅八定，不是佛教专有的，外道也会的。为什么我们佛教一讲起禅定，就怕会修出问题呢？原因是没有正确地去认识初禅到四禅是什么。
入定不是等待机会
刚才说，入定过程有呼吸的变化，心念的变化，还有身体感觉受乐的变化。许多人不懂得怎样利用这些变化来认识入定的道路。所以，都是先安坐，然后继续坐、坐、坐，时间久了，他不知不觉地进入定里面了。到底什么时候入、怎么入，他不知道。这样的修行人往往认为必需坐得很久很久，总之，坐久了就一定会入定。其实坐久久而入定，就是不懂如何入定，他不知什么时候入了定？也不知自己怎么入。
懂得怎么静坐修定的人，要懂得如何入定与出定。不懂修禅定的人，即使入了定了也不知道是入了定，就那样在那里傻等。很多出家人都能进入初禅、二禅、三禅，甚至有的出家人修到了四禅。他们的静坐经验是什么呢？原来每一次他坐下来时，总想体验他上一次静坐的觉受，然后就等、等、等时间到了，他所期待的体验又出来了，就如此入定了。大多数的出家人都是这样的，期待上一次静坐的体验而入定，这就是他不懂得如何入定，就不信一瞬间也能入定。为什么他不懂呢？原来很多人忽略了入定的过程，由于不观察入定过程最重要的讯息，只好等待所体验过定中的舒服感觉，当那体验出现时他才认为：哎呀，我又在定里面了。这说明他没有观察入定的过程，所以，他每次都不知不觉地入禅定。
2．入定最重要三事：心细、息细、乐受
在这次的禅定学习里，要学习认识入定的过程。其实，过程很简单。为什么说很简单呢？因为在禅定里面，有快乐的感受，呼吸很细，心念也很微细。就凭这三件事情，我们可以这样说：当你入定时，呼吸一定是从粗变细、心念从粗变细、身体从没有乐受变成有乐受。就是说，入定的过程中，至少有三件重要的事情在变，你要小心观察它变化的过程。
如何观察出入定时的三事变化
要什么时候观察这三件事呢？当你静坐时，一旦觉得呼吸很细，没有杂念，心念很平静，全身有乐受出现时，你不要留恋在里面，要快点退出来。为什么要如此呢？因为当你发现身体快乐，心念变细，呼吸变细的时候，你就能在退出时观察它的变化。你会发现，心念变粗，呼吸变粗，快乐的感受在退。当乐受完全退时，你就快点再度集中，先想我要再度入定，然后再度集中于修法。如此，你一定有能力再回到原来的觉受。也就是说，你刚刚从初禅下来，你一定有能力再回到初禅。你再度集中的当时，就快点注意观察三件事的变化，呼吸变细，心念变细，还有乐受又出现了。这是非常重要的三件事，因为这过程就是入定的道路。所以要你去观察心念怎么从粗变细，呼吸怎么从粗变细，怎样从没有乐受变得有乐受。这就是你自己要去认识的道路，什么时候观察此三件事？时机（火候）就是当呼吸很细，没有杂念，心念很平静，全身有乐受时。
每次一静坐，你就要想：啊，我现在就要入定了！初学者一般是做不到的。你必须坐一段时间，坐到乐受快出来了、没有杂念了、心念微细了、呼吸微细了，这时候快点退出来。一退出来了你就想：啊，我现在就要入定了！这时你一定办得到。在入定过程要观察三件事在变化：心念、呼吸和乐受。
重复练习出入定过程
这样小心重复观察入定三件事情：心念、呼吸和乐受，你就会懂得原来入定过程是这么回事。必须重复训练，上去，下来。再上去，再下来，做越多次越好。以后，你就会越来越快地入定。一般人不懂得重复训练入定，只会贪着乐受而住在定中的乐受而不想出来，一直呆，呆到定力退了才出来，如此修定者能入定却不懂怎么入。所以，任何人初入禅定，千万不要一入了定就不出来。应该是一进去就快点出来，然后，再快点进去快点出来。一直重复做，做到你很熟练了，很清楚如何入定后，才来加强定力，所谓加强定力就是进去了不要马上出来。在练习加强定力时，要在定里多久呢？初学者入初禅千万不要太久，五分钟就好了。在里面呆五分钟就要出来，但是不要下座，然后再进去五分钟后出来。为什么呢？因为在初禅里呆得太久，心念可能会更细而离开初禅。甚至于深入到更高禅定，呼吸更细，心念更细，也更快乐。于是你对初禅心念的粗细混乱不清。也就是说练习加强初禅定力时，他在入初禅半小时内，要出入定六次。这样不但修了半小时的初禅，而且懂得出懂得进。当每次出入定五分钟做得很熟悉，很有把握了，你就去入定十分钟或者十五分钟。十五分钟有把握了，你就去坐一小时。就这样地加强定力。当你觉得这个定很稳固了，然后才能设法进入另外一个禅定。这就是所谓入定的技巧。
入定 简单说就是专注进去了 你滴明白
就是全神贯注滴在聚精会神的投入(可能什么都没做)
就是随时能全神贯注啦
不必是坐或卧啦 个人感觉站着好 因为气顺 容易在呼吸上快速调节好
晚上安静的啦 我也不知道耶
入定是可以随时出来的 你说第二天出来应该是睡过去了吧
身体各方面生理因素都会多少影响 身体好的就不在乎啦
不可强练的 它的根基是心性 心性沉稳专注的容易入定 找到一次感觉就好了
不要以为平时的某次就是 比较难的
入定需要法门,适合自己的才是好法门.
你想获得高深功法,只有双盘.
入完定之后需要闭目再休息一会儿,做事半天不会感到疲劳.
入定很多人选中午.
入定只能独自修,旁人靠近你会干扰你,你也会干扰旁边的人,旁边的人无法站稳.
入定一开始最好有老师指导，建议你先修数息法门。
你可以看致光法师的“定慧之路”， 另外， 最好还看一看“坐禅三昧经” 毕竟修定还是有条件的。
久坐必有定，
只要坐的久了，每天一小时以上，肯定能入定，也不一定要打坐（不过最好双盘而坐），坐在椅子上也可以。实际情况是，人们连安静的待半个小时都不可能，更不要说盘着腿了。
答：7. 练习五自在：在确认五禅支后，禅修者需要练习转向自在、入定自在、住定自在、出定自在和省察自在。8. 注意事项：在禅定过程中，禅修者可能会见到各种景象，如山河大地、花草树木等，或听到各种声音。这些都是由心念产生的幻觉，禅修者不应执着这些境界。另外，有些禅修者可能会误以为自己证悟涅槃，...
答：1. 入禅定的条件是要离五盖，即离昏沉、掉悔、嗔、疑和贪欲。同时，身体上的某些障碍也会影响入定，如气脉阻塞和头上留气等。2. 入定前会有轻安的现象，如全身轻飘飘，身体浮起来等。入定后，呼吸会变得微细，心念也会变得微细，同时会有乐受出现。3. 入定过程中，要观察心念、呼吸和乐受的变化。
答：入定是指在修行的过程中，身体静止不动，并且心也不动。入定指的是完全的一种内心专注于某种事物而不动摇的状态，清明不昏沉，平衡柔软。入定即入于禅定。有时得道者的示寂，也称为入定。可区分为有心定、无心定。入定又分成四个层次：初禅、二禅、三禅、四禅，还有很深的定，叫都叫不出来。功夫...
答：深入探索打坐入定的艺术：心斋听息的秘诀 打坐入定，首要目标在于达到身心的纯粹宁静。入静的本质，不仅是身体的安静，更是心灵的澄净。要实现这个目标，首要任务是清除杂念，这是静功修行的基础法则。然而，人的思维活跃，即使是睡眠也难以完全静止，这无疑是个挑战。古代道家修行者为此创造了多种方法，如听...
答：入定方法入定需要类似远山台这种可以入定的家具。 靠近之后会出现入定的选项。 入定之后可以进入山海幻境。山海幻境满足挑战条件可进入幻境挑战幻境守卫，挑战成功可获得丰厚奖励。挑战过程可携带侍宠。 3.挑战失败不获得奖励，可重新发起挑战。挑战成功的关卡不可再次挑战。 昨天晚上终于把卡刺客信条通关...
答：这就是所谓的入定和住定了。当住完以后出来,就叫做出定。 这一进、一住、一出,你整个人就脱胎换骨了。 你出来以后,身上散发出来的信息就是天外的信息,也是宇宙的信息。 所以,要先学会如何入定,有的人入定以后没办法住定,很快就出来。 你不住在这个定里面,就像充电时一接上电源马上就拔掉一样,并没有充到...
答：打坐念佛入定的诀窍,无论行、住、坐、卧,各种形式都可以念佛,其中打坐念佛比较普遍,比较容易收摄身心,打坐念佛本身就是一种放松自我的休息方式。下面介绍打坐念佛入定的诀窍。 打坐念佛入定的诀窍1 打坐念佛入定的诀窍 不同的法门中,对入定的要求也不同,佛家入定,要求“物我两忘”,那么打坐念佛入定的诀窍到底是什...
答：以后,你就会越来越快地入定。一般人不懂得重复训练入定,只会贪着乐受而住在定中的乐受而不想出来,一直呆,呆到定力退了才出来,如此修定者能入定却不懂怎么入。所以,任何人初入禅定,千万不要一入了定就不出来。应该是一进去就快点出来,然后,再快点进去快点出来。一直重复做,做到你很熟练了,很清楚如何入定后,...
答：有的人通过死坐多年,也能进入三禅,但不知怎么进去,所以也不知如何出来。同样,住在定中,也不知自己是在定中,打坐过了几个小时,出来后不知道这几个小时是怎么过去的。这几个小时中有了入定、住定、出定,但不知道是怎么回事。 今天讲的听懂了没有?听完了,回去后最好能再坐半个小时。把讲的回忆一遍,入定是...
答：一般人不懂得重复训练入定,只会贪着乐受而住在定中的乐受而不想出来,一直呆,呆到定力退了才出来,如此修定者能入定却不懂怎么入。所以,任何人初入禅定,千万不要一入了定就不出来。应该是一进去就快点出来,然后,再快点进去快点出来。一直重复做,做到你很熟练了,很清楚如何入定后,才来加强定力,所谓加强定力就...
