故古圣王制为葬埋之法
kuaidi.ping-jia.net 作者：佚名 更新日期：2024-08-24
（1）墨子在此文中说了“棺三寸”“衣衾三领”“下毋及泉，上毋通臭”“生者必无久哭”等，由此可见他强调薄葬．
孔子非常重视丧葬祭祀，将它提高到了社会治理的高度．一般认为孔子主张久丧厚葬（守丧三年）．
（2）此题为开放题，要求学生探究两位先贤不同的丧葬观形成的原因，这对学生的要求有点高，必须要了解两人的生平经历、个人思想，然后再抓住两人对“丧葬”的不同理解来进行表述．
答案：
（1）节丧薄葬 久丧厚葬（守丧三年）
（2）示例：孔子提倡周礼，久丧厚葬是周礼的重要组成部分，是孝的重要体现，反映了宗法制度下的伦理思想，根本出发点是维护阶级统治．墨子以平民出身，认为久丧厚葬是一种奢侈浪费，不利于社会发展．
译文：
所以古代圣王制定埋葬的原则，即是：棺木三寸厚，足以让尸体在里面腐烂就行；衣衾三件，足以掩盖可怕的尸形就行．及至下葬，下面不掘到泉水深处，上面不使腐臭散发，坟地宽广三尺，就够了．死者既已埋葬，生人不当久哭，而应赶快就业，人人各尽所能，用以交相得利．这就是圣王的法则．
所以墨子说：“现在天下的士君子，内心确实想行仁义，追求做上士，上想要符合圣王之道，下想要符合国家百姓之利，所以就应当对以节葬来行政的道理，不可不加以考察．”就是这个道理．
古代皇帝有哪些祭典活动???
答：《世纪》云,神农葬茶陵。《衡图经》云,茶陵者,所谓山谷生茶茗也。地有陵名者,皆以古帝王之墓…...《礼记•祭法》云:“夫圣王之制祭祀也,法施于民则祀之,以死勤事则祀之,以劳定国则祀之,能御...从时训人之义。故月令于四立日及季夏土德王日,各迎其王气之神于其郊,其配祭以五人帝……夏以...
坟和墓的区别
答：可以知道着一定是一个大富人家的墓，主人是很有地位的。像比如世界十大奇迹的秦兵马兵俑我想就是这么个意思。我又想到一些所谓的乱坟岗之类的称呼，以前人死之后的安置处也很重要。像一些贫民罪大恶极的罪犯死后只能安置一个土山上，挖个土堆埋了。有些尸体还几经被野狗吞咬，实在可怜。
《荀子·礼论》首段的译文!!!
答：翻译：回答说：人生本来就有欲望；如果想要什么而不能得到，就不能没有追求；如果一味追求而没有个标准限度，就不能不发生争夺；一发生争夺就会有祸乱，一有祸乱就会陷入困境。原文：先王恶其乱也，故制礼义以分之，以养人之欲，给人之求，使欲必不穷于物，物必不屈于欲，两者相持而长，是礼...
《旧唐书》卷三十七 志第十七(3)
答：开元四年五月,山东螟蝗害稼,分遣御史捕而埋之。汴州刺史倪若水拒御史,执奏曰:"蝗是天灾,自宜修德。刘聪时,除既不得,为害滋深。"宰相姚崇牒报之曰:"刘聪伪主,德不胜妖;今日圣朝,妖不胜德。古之良守,蝗虫避境,若言修德可免,彼岂无德致然。今坐看食苗,忍而不救,因此饥馑,将何以安?"卒行埋瘗之法,获...
清明三问
答：古埋帛,就是指古人陪葬以绢帛,而今人都焚烧纸钱。 (三)古人对烧纸的非议 但是,焚烧纸钱的风俗,在古代也是有争议的。欧阳修所撰《新五代史》卷一十七末就感慨说:「五代,干戈贼乱之世也,礼乐崩坏,三纲五常之道绝,而先王之制度文章扫地而尽于是矣!如寒食野祭而焚纸钱,天子而为闾阎鄙俚之事者多矣!」 这...
《墨子·兼爱》原文
答：故大夫之相乱家、诸侯之相攻国者亡有。 若使天下兼相爱,国与国不相攻,家与家不相乱,盗贼无有,君臣父子皆能孝慈,若此则天下治。故圣人以治天下为事者,恶得不禁恶而劝爱?故天下兼相爱则治,交相恶则乱。故子墨子曰:不可以不劝爱人者,此也。 [中] 子墨子言曰:仁人之所以为事者,必兴天下之利,除去天下...
墨子简介
答：可见墨子最初是从实用的角度出发破旧立新的,这种实用主义精神贯穿《墨子》全书之始终,与之相适应的,墨子把“兴天下之利,除天下之害”定为墨家学派总的宗旨。可以说,墨子的一切主要主张,如“兼爱”、“非攻”、“尚贤”、“尚同”、“节用”、“节葬”、“非命”、“非乐”等都是以这个宗旨为出发点和依据的。
翻译大禹《孟子·滕文公上》
答：及陷于罪,然后从而刑之,是罔民也。焉有仁人在位罔民而可为也?是故贤君必恭俭礼下,取于民有制。阳虎曰②:‘为富不仁矣,为仁不富矣。’ 孟子说:“治理百姓的事是不能松劲的。《诗经》上说:‘白天去割茅草,晚上把绳搓好;赶紧上房修屋,就要播种百谷。’老百姓中形成这样一条准则,有固定产业的人会有稳定...
求中国古代的丧葬发展历史
答：接着是为死者举行沐浴礼。沐浴时、脱去死者的衣服，用盆盛水，用勺子舀水往尸体头上身上浇洒，再用细葛制成的稀巾洗擦。沐浴以后便要举行“敛”的仪式。“敛”，又作“殓”，意思是给尸体穿衣下棺。死者入殓以后，并不立即安葬，往往要停柩待葬一段时间，这就叫做“殡”。停殡的时间有长有短。
此存乎王公大人有丧者,曰棺椁必重,葬埋必厚,衣衾必多,文绣必繁,丘陇必...
答：若法若言，行若道，使王公大人行此则必不能蚤朝五官六府，辟草木，实仓廪。使农夫行此则必不能蚤出夜入，耕稼树艺。使百工行此，则必不能修舟车、为器皿矣。使妇人行此则必不能夙兴夜寐，纺绩织纴。细计厚葬，为多埋赋之财者也；计久丧，为久禁从事者也。财以成者，扶而埋之；后得...
孔子非常重视丧葬祭祀，将它提高到了社会治理的高度．一般认为孔子主张久丧厚葬（守丧三年）．
（2）此题为开放题，要求学生探究两位先贤不同的丧葬观形成的原因，这对学生的要求有点高，必须要了解两人的生平经历、个人思想，然后再抓住两人对“丧葬”的不同理解来进行表述．
答案：
（1）节丧薄葬 久丧厚葬（守丧三年）
（2）示例：孔子提倡周礼，久丧厚葬是周礼的重要组成部分，是孝的重要体现，反映了宗法制度下的伦理思想，根本出发点是维护阶级统治．墨子以平民出身，认为久丧厚葬是一种奢侈浪费，不利于社会发展．
译文：
所以古代圣王制定埋葬的原则，即是：棺木三寸厚，足以让尸体在里面腐烂就行；衣衾三件，足以掩盖可怕的尸形就行．及至下葬，下面不掘到泉水深处，上面不使腐臭散发，坟地宽广三尺，就够了．死者既已埋葬，生人不当久哭，而应赶快就业，人人各尽所能，用以交相得利．这就是圣王的法则．
所以墨子说：“现在天下的士君子，内心确实想行仁义，追求做上士，上想要符合圣王之道，下想要符合国家百姓之利，所以就应当对以节葬来行政的道理，不可不加以考察．”就是这个道理．
答：《世纪》云,神农葬茶陵。《衡图经》云,茶陵者,所谓山谷生茶茗也。地有陵名者,皆以古帝王之墓…...《礼记•祭法》云:“夫圣王之制祭祀也,法施于民则祀之,以死勤事则祀之,以劳定国则祀之,能御...从时训人之义。故月令于四立日及季夏土德王日,各迎其王气之神于其郊,其配祭以五人帝……夏以...
答：可以知道着一定是一个大富人家的墓，主人是很有地位的。像比如世界十大奇迹的秦兵马兵俑我想就是这么个意思。我又想到一些所谓的乱坟岗之类的称呼，以前人死之后的安置处也很重要。像一些贫民罪大恶极的罪犯死后只能安置一个土山上，挖个土堆埋了。有些尸体还几经被野狗吞咬，实在可怜。
答：翻译：回答说：人生本来就有欲望；如果想要什么而不能得到，就不能没有追求；如果一味追求而没有个标准限度，就不能不发生争夺；一发生争夺就会有祸乱，一有祸乱就会陷入困境。原文：先王恶其乱也，故制礼义以分之，以养人之欲，给人之求，使欲必不穷于物，物必不屈于欲，两者相持而长，是礼...
答：开元四年五月,山东螟蝗害稼,分遣御史捕而埋之。汴州刺史倪若水拒御史,执奏曰:"蝗是天灾,自宜修德。刘聪时,除既不得,为害滋深。"宰相姚崇牒报之曰:"刘聪伪主,德不胜妖;今日圣朝,妖不胜德。古之良守,蝗虫避境,若言修德可免,彼岂无德致然。今坐看食苗,忍而不救,因此饥馑,将何以安?"卒行埋瘗之法,获...
答：古埋帛,就是指古人陪葬以绢帛,而今人都焚烧纸钱。 (三)古人对烧纸的非议 但是,焚烧纸钱的风俗,在古代也是有争议的。欧阳修所撰《新五代史》卷一十七末就感慨说:「五代,干戈贼乱之世也,礼乐崩坏,三纲五常之道绝,而先王之制度文章扫地而尽于是矣!如寒食野祭而焚纸钱,天子而为闾阎鄙俚之事者多矣!」 这...
答：故大夫之相乱家、诸侯之相攻国者亡有。 若使天下兼相爱,国与国不相攻,家与家不相乱,盗贼无有,君臣父子皆能孝慈,若此则天下治。故圣人以治天下为事者,恶得不禁恶而劝爱?故天下兼相爱则治,交相恶则乱。故子墨子曰:不可以不劝爱人者,此也。 [中] 子墨子言曰:仁人之所以为事者,必兴天下之利,除去天下...
答：可见墨子最初是从实用的角度出发破旧立新的,这种实用主义精神贯穿《墨子》全书之始终,与之相适应的,墨子把“兴天下之利,除天下之害”定为墨家学派总的宗旨。可以说,墨子的一切主要主张,如“兼爱”、“非攻”、“尚贤”、“尚同”、“节用”、“节葬”、“非命”、“非乐”等都是以这个宗旨为出发点和依据的。
答：及陷于罪,然后从而刑之,是罔民也。焉有仁人在位罔民而可为也?是故贤君必恭俭礼下,取于民有制。阳虎曰②:‘为富不仁矣,为仁不富矣。’ 孟子说:“治理百姓的事是不能松劲的。《诗经》上说:‘白天去割茅草,晚上把绳搓好;赶紧上房修屋,就要播种百谷。’老百姓中形成这样一条准则,有固定产业的人会有稳定...
答：接着是为死者举行沐浴礼。沐浴时、脱去死者的衣服，用盆盛水，用勺子舀水往尸体头上身上浇洒，再用细葛制成的稀巾洗擦。沐浴以后便要举行“敛”的仪式。“敛”，又作“殓”，意思是给尸体穿衣下棺。死者入殓以后，并不立即安葬，往往要停柩待葬一段时间，这就叫做“殡”。停殡的时间有长有短。
答：若法若言，行若道，使王公大人行此则必不能蚤朝五官六府，辟草木，实仓廪。使农夫行此则必不能蚤出夜入，耕稼树艺。使百工行此，则必不能修舟车、为器皿矣。使妇人行此则必不能夙兴夜寐，纺绩织纴。细计厚葬，为多埋赋之财者也；计久丧，为久禁从事者也。财以成者，扶而埋之；后得...
