谁能告诉我罗马城的来历
《汉书·陈汤传》有这样一段记载：公元前36年的秋天，由西域都护甘延寿与副校尉陈汤率领的四万汉军，分兵两路，一路顺大漠南缘，另一
路由北穿乌孙境至伊塞克湖，在康居与匈奴郅支单于的军队对峙。在汉军营地，可以“望见单于城上立五彩幡帜，数百人披甲乘城，又出百余
骑往来驰城下，步兵百余人夹门鱼鳞阵。”
这支会列布“鱼鳞阵”的军队引起了历史学家极大的兴趣。因为“鱼鳞阵”一说，在中国古籍中是绝无仅有的记载。要将军队列阵布局成为鱼
鳞状，需经高度的组织训练并有相应阵列条规来指导。这对于任何游牧民族和其他未开化的民族来说，都是不可能做到的。像匈奴人这样的游
牧部落，打起仗来多凭勇敢，一拥而上，往往无章法可循。而布局周密的阵列只有在训练有素的职业军队中方可实现。于是，这支训练有素、
会摆鱼鳞阵的军队就成了一个始终未解的谜。
1955年，英国牛津大学研究员德效蹇(H.H.Dubs)教授在一次演讲中指出，中国人在郅支都城见到的列于城门两侧的是用过，他们使用的是长方
形盾牌，其正面呈圆凸状，手持盾牌上端的士兵并肩站在一起，这种景象在一个典型的中国平视绘画者看来，必然极似鱼鳞。1957年他在《希
腊与罗马》(Greece and Rome)刊物第二期上发表了长文《古代中国的一座罗马城》，认为甘延寿、陈汤在这次战争中斩郅支阏氏、太子、名王
以下凡1500余人，生擒145人，降虏千余人，并将这些人分配给了派兵助战的城廊诸邦15国。德效蹇断言上述145人即布鱼鳞阵的“百余人”，
因为145名罗马人并未投降，当他们见到郅支被杀后，立即停止了抵抗，并且很可能仍然保持其难以攻克的队列。他们也可能自愿选择降服于中
国人。于是，他们被安置在一个特设的边境城镇中，该城就以汉代对罗马国或罗马人的称谓“骊靬（líqián）”命名。他还从文化语言学上加
以论证。“骊靬”一名，是希腊Alexandria一名的缩音，本指埃及的亚历山大，因为中国人无法分清罗马与亚历山大两个地方。《汉书·地理
志》称：“骊靬（王）莽曰揭虏”，即王莽篡汉帝位后根据孔教“正名”之训，将骊靬改为“揭虏”，可以斫馕��晃�肮コ侵�街蟹�仓?
夷敌”，而为“夷人聚居繁衍”。也从另一侧面证实，这的确是中国俘虏了这些罗马军团的兵士并将他们集中于靠近西部边境的这座城使其戍
边。
这座中国境内的罗马城，到公元746年土藩（西藏）人占领之前一直存在着。唐代著名学者颜师古曾考察过这座城中居民对该城名的奇特发音，
认为当地人讲该城中国名称中间的两个音合并为一个音，读成Liakh - ghiQl,他们很可能是用那种方法来表达Alexandria这一词中x的发音，因
为这个音在汉语中是没有的。
澳大利亚专家戴维·哈瑞斯为搞清这一支会摆“鱼鳞阵”的外国军队下了大量的功夫，得出了与德效蹇教授相类似的结论，他所掌握的材料表
明，公元前60年，罗马的庞培因征战有功而受元老院的褒奖。但当他以一个普通市民身份返回罗马时，他发现自己在政治上处于无能为力的地
位，这时凯撒和克拉苏与他联合互助，形成“三头同盟”。公元前55年，出任叙利亚总督的克拉苏因为缺乏罗马人所敬重的军事上的建树，不
顾手下将领的劝阻，急不可耐地发动了对帕提亚的战争。公元前54年，他率4.2万人的军队入侵怕提亚。帕提亚在卡雷(Garrhae)迎战。帕提亚
军主要以阵地弓箭手组成，他们包围了罗马人，发箭如雨，经久不断，帕提亚骑兵在罗马步兵的冲锋之前便开始撤退，并在坐骑上向后张弓放
箭，致使罗马人束手无策，他们唯有组成一方阵，立盾牌于方阵四周。这是一典型的罗马战术队形，即迭锁盾龟甲形攻城阵(testudo),而帕提
亚军却从盾牌的上方及下方射人利箭,杀伤大量罗马军,克拉苏在这场战争中被杀,罗马军2万丧身,1万被俘。有近1/4的士兵逃至叙利亚。一支部
队则由克拉苏的儿子率领，经过10多年的艰难曲折，成为北匈奴的附庸。公元前36年汉军与匈奴一战之后，他们消失在中国境内。
然而，1962年著名的史学家余英时在其英文著作《汉代中外经济交通》一书中对德效蹇的观点予以驳斥。他提出依照汉朝制度，设县至少要有
几千人口，145名罗马军不可能设县。德效蹇的推测根据不足，他可能是受了王先谦《汉书补注》的误导。中国台北专门研究秦汉史的学者邢义
田也认为以上两说，谁是谁非很难认定。
1989年，澳大利亚的戴维·哈瑞斯再度来华，寻求破谜途径。他与兰州西北民族学院历史系的关意权和在兰州大学任教的前苏联专家弗·维·
瓦谢尼金合作，在一份公元前9年的地图的帮助下，已确定了“罗马城”位于位于兰州西北约300公里的永昌镇附近。并准确地找到了这处废墟
，至于迷案的最后破译，我们还有待于确凿的考古证据。
罗马神话
象希腊神话这样的罗马神话实际上并不存在，一直到罗马共和国末期罗马的诗人才开始模仿希腊神话编写自己的神话，罗马人没有传统的、象希腊神话中那样的神之间的斗争之类的传说。
罗马人传统具有的是：
发展非常完善的仪式、祭司和一群互相关连的神。
一套丰富的、关于罗马的诞生和发展的传说，在这些传说中，人起主要作用，神有时插手。
这说明罗马人对神的理解与希腊人不一样。假如问一个古希腊人，德米特尔是谁的话，他会说，德米特尔有一个非常漂亮的女儿，被哈底斯抢走了，因此德米特尔很悲伤，等等。
假如问一个古罗马人，赛尔斯是谁的话，他会说，赛尔斯有一个祭司，他的地位比朱庇特、玛尔斯和奎里努斯的祭司的地位低，但是比福罗拉和普慕那的地位要高。他会说，赛尔斯与其他两个掌管农业的神立波尔和利贝拉是一个组的，他可能还可以将那些帮助赛尔斯的小神的名字说出来。
因此古罗马的“神话”不是故事，而是神与神以及神与人之间错综复杂的关系。
罗马初期的宗教后来被增加了许多有时甚至彼此矛盾的新内容，尤其是吸收了希腊神话的很多部分。今天我们对罗马神话的知识不是来自当时的记载，而是来自于后来一些试图将那些古老的传统保留下来的学者的描述。比如生活于前1世纪的玛尔库斯·提伦提乌斯·瓦罗。一些其他的罗马作家，比如奥维德在写作时受到希腊的影响非常深，他们经常引用希腊神话来填补罗马神话中的空缺。
罗马人的神
罗马的祈祷仪式和官方祭司将他们的神分成两类。第一类是罗马原始的神（''di indigetes''），第二类是在罗马历史上在某一个确定的时间为了应付某一件大灾难而引入的（''de novensides''）。第一类神在罗马历史上很早的时候就已经有他们自己的祭司了，在日历中他们有固定的庆祝日，这一类神一共有30个。除了这30个大神外，罗马从很早开始就还有一群特别的神，他们各有各自特殊的任务，比如主管收割。部分古老的在耕种或播种时要做的仪式显示在每个操作的过程中总是有一个神参连在其中，一般这些神的名字也是由这个操作的动词演变而来的。这些神可以被称为是主神的助神。早期的罗马信仰不是真正的有许多神的一种多神论，这些神往往只有一个名字和一个作用，而他们的神力（''numen''）也是非常专一的。
罗马的大神和他们的庆祝日显示了古罗马不只是一个农业社会，而且他们也很会作战，经常参加战争。这些神显示了当时罗马社会日常生活的需要。他们享受必要的仪式和牺牲。比如雅努斯和维斯塔看守门和灶，Lares保护土地、房屋、栅栏和篙点，萨坦保护播种，赛尔斯保护谷物的增长，普慕那保护水果，Consus和Ops保护收割。就连众神之主朱庇特也因为他的甘雨保护庄园和葡萄园而受尊敬。通过他的闪电武器他被认为是超越一切的人类的主宰，通过他的广大的疆域他被认为是罗马军队在国境之外远征时的保护者。早期重要的神中有玛尔斯和奎里努斯，他们两个几乎没有多少区分。玛尔斯是年轻人和他们的活动，尤其是战争的神，他在三月和十月被祭祀。现代学者认为奎里努斯是和平时期战士的保护者。
早期神殿中最高的神除朱庇特、玛尔斯和奎里努斯（他们的三个祭司是罗马地位最高的）外还有雅努斯和维斯塔。这些早期的神没有什么个性，他们没有个人的经历、婚姻或儿女。不象希腊的神，他们没有人性，因此关于他们的活动没有多少记录。罗马的第二位国王努马·庞庇柳斯常被说成是这种老的祭祀方式的开始者，据说他的伙伴和助手是罗马掌管泉水和出生的女神埃杰里亚。后来的文献将埃杰里亚称为是一个水仙。不过很早就有新的东西被加入了。据说塔克文家族引入了朱庇特、朱诺和米诺娃三大神，他们后来在罗马宗教中占据了最重要的地位。其他新的引入包括亚芬丁山上对狄安娜的礼拜和西卜神谕篇，一本预言世界的书，据说它是塔克文在前6世纪末从一个女预言家手里买来的。
其他神的引入
随着罗马对周围地区的占领，附近的神也被吸收了。罗马人对被占领地区的神与对罗马本国的神同样尊敬。在许多情况下，这些新引入的神在一个专门的仪式中正式被邀请到罗马为他们建立的新的圣地。前203年，代表西贝莱的一个圣物正式被从它的原地引入罗马。此外，罗马的扩大吸引了外国人，他们被允许继续崇拜他们自己的神。密特拉就是这样来到罗马的，他在军队中很受欢迎，因此他的崇拜就这样一直被带到了不列颠。除卡斯托和波卢克斯外，狄安娜、米诺娃、海格立斯、维纳斯和其他一些小神也是随着罗马对意大利的征服来到罗马的。这些神有些是意大利自己的发明，有些本来来自希腊文化。后来每个罗马主要的神都找到了一个相应的、希腊更加人性的神，加上了他们的属性和神话。
罗马作为神
一些庙是崇拜罗马的，这可能说明有一个神被授命为罗马。
但实际上这是一个比喻，是给予国家一个人性化的代表。这种人性化首次出现于前269年的一种硬币上（''nummus''）。外地人可能觉得罗马由此被神化了，但实际上这只不过是一个猜测。为了强调这种比喻，罗马人于前195年在士麦那为罗马建了第一个庙。同样容易产生混淆的是罗马皇帝的神化，比如奥古斯都大帝，尤其罗马的一些政治家为他建立了一套宗教式的祭祀仪式。
宗教节日
罗马宗教日历翻印了罗马人采纳被占领地区的神。罗马早期只有很少宗教节日。但一些很早的节日一直保存到基督教前罗马帝国的最后一刻。其中包括原始农业人民对繁殖和赎罪的仪式。新的神的来到引入了新的节日。到后来日历上节日的数目比工作日还多。最重要的节日有农神节（''Saturnalia''）、牧神节（''Lupercalia''）。
帝国时期农神节从12月17日到12月23日连续7天，这也是冬至的时间。这段时间里所有的买卖都停止，奴隶获得暂时的自由，人们互相交换礼物，许多人结婚。牧神节本来是庆祝一个意大利畜牧神卢波库斯的古老节日。这个节日于2月15日在柏伦町山上的卢波库斯洞里庆祝。柏伦町山是传说中罗马的奠基人罗莫路和勒莫小时候被一只狼收养的地方。罗马传说说一个牧羊人在狼窝里找到了这一对双胞胎并将他们带回家让他的妻子来抚养他们。
罗马神庙
罗马市内的神庙反映了罗马对世界上其他神的接受。最古老的神庙，比如卡匹托尔山上前509年建的尊朱庇特、朱诺和米诺娃三大神的神庙，模仿的是伊特鲁里亚人的神庙。如同伊特鲁里亚的神庙，它立在一个高耸的地基上，与希腊神庙不同的是，希腊神庙的一周都有向上的台阶，而伊特鲁里亚的神庙只有在入口处有台阶。神庙的表面与希腊神庙也不同，它的廊柱比希腊神庙的深（一共有六对），而且只在入口处有廊柱，希腊神庙有一周的廊柱。庙内分几个大的房间，每个供一个不同的神像。战神场上的艾西斯和塞拉匹斯的神庙是罗马后期宗教建筑的代表作。它们是用埃及的材料建造的，他们供的是希腊化的埃及神。罗马最特别的神庙朱庇特大神庙和万神殿。万神殿是哈德良于117年至138年建的，里面供的是所有的神。它取代了此前一座比较小的类似的庙宇。607年万神殿被改造为一个基督教教堂，今天它是意大利国家纪念馆，里面安葬了圣拉斐尔以及一些为意大利统一作出过贡献的国王。
罗马宗教的衰败
罗马宗教的希腊化，更重要的可能是希腊哲学在罗马受到良好教育的人中的传播使的老的仪式越来越被忽视，前1世纪内老的祭司职位的地位骤降。除了出于政治的必要，许多从出生应该接受这些职务的高级贵族对这些仪式根本不信任，而受教育低的大众也越来越对外来的仪式感兴趣。虽然如此，最高祭司（''pontifex maximus''）和占卜师（''augur''）依然拥有很高的政治地位。恺撒就利用他最高祭司的地位来对其他祭司施加政治影响。
奥古斯都大帝改革和重建了老的宗教系统，他本人是将所有的祭司职务集于一身。尽管老的仪式（实际上是一种人与神之间的交易，人向神服务以换得神对人的保护）与道德无关，奥古斯都将它转化成虔诚和宗教信仰纪律，并用此来作为防止内部动乱的一个机构。在这个时候，维吉尔的长诗《埃涅伊德》使特洛伊英雄埃涅阿斯建立罗马的传说非常普及。
奥古斯都大帝的改革并不能防止罗马的宗教越来越集中在对罗马皇帝的崇拜，后来罗马皇帝死后都被神化了。在罗马帝国建立前，从恺撒的时候开始这个趋向就存在了。奥古斯都、革老丢王、维斯平王和提多王都被神化了，涅尔瓦之后很少有没有被神化的皇帝。
在帝国时期，许多外国的神非常普及，比如对埃及女神艾西斯和对波斯神密特拉的崇拜，基督教也是如此传播开的。尽管从尼禄到戴克里安的统治时期基督教被强烈迫害，但它不断扩展。从324年至337年单独统治的君士坦丁大帝最后将基督教立为国家宗教。从392年开始狄奥多西斯一世下令禁止一切其他崇拜。
主要古罗马神
古罗马神话对欧洲文化影响较深，天上诸星座原来都是希腊人以神话人物和诸神命名的，但目前学术界使用的都是罗马名。
雅努斯 Janus 门神，具有前后两个面孔或四方四个面孔，象征开始。
朱庇特 Juppiter 神王。相对应于希腊神话的宙斯Zeus.
朱诺 Juno 神后，相对应于希腊神话的赫拉Hera.
墨邱利 Mercury 神的使者，相对应于希腊神话的赫耳墨斯Hermes.
维纳斯 Venus 美神、爱神，相对应于希腊神话的阿佛洛狄德Aphrodite。
玛尔斯 Mars 战神，相对应于希腊神话的阿瑞斯Ares。但形象较阿瑞斯正面许多。
萨敦 Saturn 朱庇特的父亲，相对应于希腊神话的科罗努斯Kronus。
玛亚 Maia 墨邱利的母亲，花神。
狄安娜 Diana 月亮女神，相对应于希腊神话的阿尔忒弥斯Artemis。
阿波罗 Apollo 太阳神，希腊和罗马名字相同。
米诺娃 Minerva 智慧女神，相对应于希腊神话的雅典娜Athena。
赛尔斯 Ceres 谷物和丰收女神，相对应于希腊神话的狄蜜特Demeter。
伏尔肯 Vulcan 火神，维纳斯的丈夫，相对应于希腊神话的赫斐斯托斯Hephaestus。
尼普敦 Neptune 海王神，相对应于希腊神话的波赛东Posidon，朱庇特的弟弟。
普鲁托 Pluto 冥神，相对应于希腊神话的哈底斯Hades，朱庇特的弟弟。
邱比特 Cupid 小爱神，维纳斯的儿子，相对应于希腊神话的爱罗斯Eros。
欧若拉 Aurora 黎明女神，相对应于希腊神话的厄俄斯Eos。
历史传说
母狼哺婴著名的“母狼乳婴”故事记载了有关创建罗马古城的传说。公元前7、8世纪，罗马国王努米托雷被其胞弟阿姆利奥篡位驱逐，其子被杀死，女儿西尔维娅与战神马尔斯结合，生下孪生兄弟罗慕洛和雷莫。阿姆利奥把这两个孪生婴儿抛入台伯河。落水婴儿幸遇一只母狼用奶汁哺喂成活，后被一猎人养育成人。后来，两兄弟长大后杀死了阿姆利奥，并迎回外祖父努米托雷，重登王位。努米托雷把台伯河畔的7座山丘赠给他们建新都。后罗慕洛私定城界，杀死了雷莫，并以自己名字命名新城为罗马。这一天是公元前753年4月21日，后定为罗马建城日，并将“母狼乳婴”图案定为罗马市徽。 其他版本 罗马历史学家提图斯·李维这样描述这个神话故事：这对孪生兄弟的祖父是努米托，他是罗马东南部阿尔班山区阿尔巴国的国王。国王邪恶的兄弟阿穆利乌斯将国王驱逐出境，还让国王唯一的女儿雷娅·西尔维娅做贞女以阻止她生儿育女（贞女是不准生育的），以防止国王的子孙报仇。但是雷娅·西尔维娅违背了他的约束，与战神马耳斯相爱并生下了一对双胞胎。当这对双胞胎被遗弃在台伯河畔时，一只母狼哺育了他们，后来又被一位牧羊人发现，他的妻子将 他们抚养大。长大后，这对孪生兄弟成为了绿林首领。在瑞摩斯被俘、带给国王阿穆利乌斯后，罗穆卢斯带领手下救出了他，并杀死了阿穆利乌斯。此时，孪生兄弟身世大白，他们的外祖父努米托恢复了王位。 但兄弟俩却不原意留在亚尔巴龙伽城，他俩打算在昔日遇救的地方另建新城。新城建好后，兄弟二人决定让神来决定新城以谁的名字命名及有谁来统治。勒莫首先在自己的占卜地看到6只秃鹫飞过，宣布神选择了他；可罗慕洛却在这时看到了12只秃鹫飞过自己的占卜地。两人争执起来，勒莫坚持说自己先见到秃鹫，罗慕洛则坚持说飞过自己占卜地的秃鹫多，两人争执不下，继而发生格斗，罗慕洛杀死了勒穆，用自己的名字将新城命了名。“罗马(Rome)”即是“罗慕 洛(Romulus) ”这个读音演化而来的。这桩格斗发生在公元前574年，一般也就认为是古罗马纪年的开始了。这个传说广为流传，罗马也因此以“母狼育婴”的图案作为城徽。
是一对被遗弃的兄弟建造了它，建造时两兄弟因选址问题发生争执，最终哥哥罗慕路斯杀死了弟弟，建造了罗马城。
答：田也认为以上两说，谁是谁非很难认定。1989年，澳大利亚的戴维·哈瑞斯再度来华，寻求破谜途径。他与兰州西北民族学院历史系的关意权和在兰州大学任教的前苏联专家弗·维·瓦谢尼金合作，在一份公元前9年的地图的帮助下，已确定了“罗马城”位于位于兰州西北约300公里的永昌镇附近。并准确地找到了这...
答：6. 墨索里尼时代开始建设新罗马城，但是它的发展，主要是在二次大战以后。型态这座历史悠久、高度现代化的欧洲名城，有一个与众不同的城徽，它不是自由女神，也不是小美人鱼，而是一只母狼正在哺育两个小男孩的雕塑。7. 关于它的来历，有一段神话般的传奇故事。古时候，特洛伊城被希腊人攻克之后，...
答：这就是这支罗马军队的来历。但对上述说法也有不同的意见。1962年，华裔历史学家余英时在他的英文著作《汉代中外经济交通》中，对上述说法进行了驳斥。他认为，根据汉朝制度，设县至少要有几千人口，只有145名罗马军人是不可能设县的。而台湾秦汉史研究专家邢义田对上述两种意见不置可否，认为谁是谁非一...
答：前451年，颁布了十二铜表法，废除了平民与贵族不能通婚的限制，这也标志着罗马法的诞生。前326年，取消了债务奴隶制。罗马刚建国时，还是一个小国家。自公元前5世纪初开始，先后战胜拉丁同盟中的一些城市和伊特拉斯坎人等近邻，又征服了意大利半岛南部的土著和希腊人的城邦，成为地中海西部的大国。罗马又...
答：意大利首都、第一大城。位于台伯河下游平原，东距第勒尼安海25公里。市区跨台伯河两岸，架有桥梁24座。全国政治、经济、文化和交通中心。人口283万（1989）。古代罗马的发源地。约公元前二千年初，罗马人从东北移居于此。公元前八至前四世纪筑城堡，逐步形成早期罗马城。公元756-1870年为教皇国的首都，...
答：一小部分拉丁人在这片领土的南端生息繁衍,在那里最终建立了罗马城。因此,在埃特鲁斯坎文明鼎盛时期还只是村民的罗马人,与埃特鲁斯坎人的语言、思想和宗教有着紧密的联系:埃特鲁斯坎人对罗马文化向文明的转化产生了独一无二的最重要的影响。 另一方面,在公元前16世纪至公元前11世纪间的迈锡尼文明时期,希腊人在意大利南部...
答：罗马城邦便是在这个时期逐渐成意大利半岛中部的台伯河畔兴起。 已赞过 已踩过< 你对这个回答的评价是? 评论 收起 doyoubest 2008-08-26 · TA获得超过1.3万个赞 知道大有可为答主 回答量:4632 采纳率:0% 帮助的人:2409万 我也去答题访问个人页 关注 展开全部 就是罗马城,但是坐落于七...
答：我也去答题访问个人页 关注 展开全部 古罗马上古时期 根据传说,当特洛伊城遭到希腊人进攻的时候,维纳斯女神的儿子埃涅阿斯及其追随者逃出来,沿北非西行穿过迦太基,来到罗马。 根据现代的研究,意大利半岛在旧石器时代就有人类居住,到了新石器时代,利古里亚人从非洲经过西班牙,法国来到意大利。公元前2000年左右的青铜时代...
答：我也去答题访问个人页 关注 展开全部 罗马的三个时期 ①王政时期:公元前8世纪中叶,古代罗马人(罗莫路和勒莫)在意大利半岛中部拉丁姆平原上的台波河下游河畔建立了罗马城。 ②共和时期:公元前509年,罗马废除了“王政”,改行共和制度,开始了近500年的罗马共和国时期。 ③帝国时期:公元前30年,继凯撒之后崛起的...
