彝族姓氏对应汉姓
彝族姓氏对应汉姓的取法分为以下四种情况:
1、皇帝赐姓。比如,据《马湖府志》和《叙州府志》记载,现今雷波县的杨姓土司,于明洪武四年(公元1371年)投诚纳土,赐姓“杨”。
2、以彝语谐音取汉姓。在彝族的众多姓氏中,有很多姓氏与汉族百家姓中的读音相同或相近,所以彝族人就用谐音来取自己的汉姓。如玛氏,取汉姓马;“木垫”“莫色”“蒙孔”中的“木、莫、蒙”与汉姓“毛”之音相近,便姓为“毛”。
3、以彝姓意译为汉姓。彝族人取汉姓中,有一大部分是根据彝姓意译过来的。如曲比的姓,“曲”意为“白色”,故取汉姓为“白”。又如俄、阿主、依火、阿溜等彝姓,翻译过来分别是熊、狐狸、柳树、猴子等意思,故又取熊姓,有的取胡姓、柳姓、侯姓。
4、是老师取的学名。上世纪五十年代,因彝族姓名长,不好记,加之汉族老师对彝族学生的姓名读音不准,为便于记忆,汉族老师就给部分彝族学生取了汉姓汉名。
扩展资料
彝族人的家族及姓氏知识
彝族自古以来便沿用父子联名制度,如“支嘎阿鲁”的下辈即为“阿鲁AB”,再下一辈为“ABXX”……从明清以来,因历史原因,彝族固有的社会形态受到冲击,出现彝汉杂居,随着对外交往的逐渐增多,彝族上层首先使用汉姓汉名。
更有很多彝族家族,在与朝廷的多次战争中历经浩劫,为了生存,隐埋民族改为汉姓。发展到现代社会,很多彝族后代因汉姓的误导,追溯家族历史往往容易按照汉族的姓氏根源的探究,从而造成迷惑,进而搞不清楚民族的大方向问题。
现在彝族人的汉姓,其实就象移民欧美的华人起英文名字一样,和他的家族文化没有任何联系,也和与他同姓的外国家族没有任何联系,两个已经属于完全不同文化的逻辑和规则。
其实从奢香夫人的儿子进京上学改汉姓安后,彝族上层社会便逐渐兴起彝汉双姓,在重要的社交场合中,郑重严格地通过家族辈辈相传的“尼彝”、“侯笃”作为辩明身份的标志和途径,并将自家的"尼彝"相对说成是彝姓。
参考资料来源
百度百科-彝族姓氏
彝族有的姓氏有:杨、毛、马、木、莫、蒙、白、熊、刘等。彝族姓名以四个字居多,但不少人的姓氏却和汉族一样。凉山彝族汉名汉姓种类繁多,来源分为几种情况。
1、皇帝赐姓。比如,据《马湖府志》和《叙州府志》记载,现今雷波县的杨姓土司,于明洪武四年(公元1371年)投诚纳土,赐姓“杨”。
2、以彝语谐音取汉姓。在彝族的众多姓氏中,有很多姓氏与汉族百家姓中的读音相同或相近,所以彝族人就用谐音来取自己的汉姓。如玛氏,取汉姓马;“木垫”“莫色”“蒙孔”中的“木、莫、蒙”与汉姓“毛”之音相近,便姓为“毛”。
3、以彝姓意译为汉姓。彝族人取汉姓中,有一大部分是根据彝姓意译过来的。如曲比的姓,“曲”意为“白色”,故取汉姓为“白”。又如俄、阿主、依火、阿溜等彝姓,翻译来分别是熊、狐狸、柳树、猴子等意思,故又取熊姓,有的取胡姓、柳姓、侯姓。
4、则是老师取的学名。上世纪五十年代,因彝族姓名长,不好记,加之汉族老师对彝族学生的姓名读音不准,为便于记忆,汉族老师就给部分彝族学生取了汉姓汉名。
5、就是同本村的汉族人同姓。1949年新中国成立以后,一部分彝族人从世居的高山上搬到坝子里和汉人杂居,在日常的生活交流中,为了便于称呼和记忆,便省去复杂的彝姓,和同村寨的汉人同姓,如周围的汉人姓刘,便取汉姓为刘。
凉山彝族汉姓汉名,虽不符合彝族传统的姓氏结构和名字结构,数量也远不如彝姓彝名多,但对现代凉山彝族,特别是对生活在现代城市中的凉山彝人来说,汉名汉姓逐渐成为使用频率更高的姓名。
扩展资料:
在公元前2世纪至公元初期,彝族先民活动的中心大约在滇池、邛都(今四川西昌东南)两个区域。在这些地区居住着称为“邛都”、“昆明”、“劳浸”和“滇”等从事农业或游牧的部落。根据彝族的历史传说,其祖先在远古时代居住在“邛之卤”,后来才南下到“诺以”、“曲以”两水沿岸(即金沙江和安宁河流域)。
大约在公元3世纪以后,彝族的先民已经从安宁河流域、金沙江两岸、云南滇池、哀牢山等地逐渐扩展到滇东北、滇南、黔西北及广西西北部。由于彝族先民定居西南后,曾不断与其他民族融合,如古代南方的濮人后裔就有许多成为了今天的彝族。
贵州古彝文典籍《西南彝志》中就有许多关于“濮变彝”的记载。同时,古代彝族居住的地区,又分布着彝语支的其他许多部落。因此,彝族在历史上的名称十分复杂。
公元937年,封建制的“大理政权”取代了由于奴隶和农民起义而崩溃的“南诏”,从此,云南彝区开始走向封建制。13世纪后,“大理”、“罗甸”相继被元朝征服,并在这些地区设置路、府、州、县和宣慰司。
元末,云南许多彝族地区封建地主经济迅速发展,但在一些地区领主经济和奴隶制残余仍然不同程度的存在。明代,在彝族地区兼设流官、土流兼治和土官三种官职,对彝族地区的经济发展起了十分显著的促进作用。
1840年鸦片战争后,中国逐渐沦为半封建半殖民地社会,广大的彝族人民也深受苦难,鸦片在彝区大肆泛滥。凉山彝族奴隶主利用鸦片换得大批枪支、白银、枪支,他们又进一步向四周扩展势力,掳掠各族人民为奴隶。
19世纪末,金平、元阳等地彝族、哈尼族人民曾多次联合反抗入侵中国边疆地区的法国侵略者。滇南的彝、汉各族人民,曾多次反对法国侵略者修筑滇越铁路。光绪二十五年(1899年)蒙自爆发了彝民杨自元带头火烧法国“海关”的事件。
辛亥革命和护国运动中,许多彝族志士参加了推翻帝制的斗争。1913年至1916年间,在凉山州的冕宁、越雟一带爆发了彝族人民反抗奴隶制度的大起义。由于起义的高潮在1914年,这一年为彝历的虎年,故史称“拉库起义”。
在解放战争中,路南圭山和弥勒西山彝族在党的领导下,建立了游击武装和革命根据地,同国民党军队进行了英勇的斗争。滇南、滇东北、滇西和凉山等地的彝族与其它民族人民也建立了游击队,为配合中国人民解放军顺利进军,解放上述地区作出了贡献,许多彝族人民的优秀儿女在革命斗争中献出了宝贵的生命。
参考资料来源:人民网-彝族汉姓是怎么来的?来源分为几种情况
参考资料来源:百度百科-彝族
彝族姓氏对应汉姓的取法分为以下四种情况:
1、皇帝赐姓。比如,据《马湖府志》和《叙州府志》记载,现今雷波县的杨姓土司,于明洪武四年(公元1371年)投诚纳土,赐姓“杨”。
2、以彝语谐音取汉姓。在彝族的众多姓氏中,有很多姓氏与汉族百家姓中的读音相同或相近,所以彝族人就用谐音来取自己的汉姓。如玛氏,取汉姓马;“木垫”“莫色”“蒙孔”中的“木、莫、蒙”与汉姓“毛”之音相近,便姓为“毛”。
3、以彝姓意译为汉姓。彝族人取汉姓中,有一大部分是根据彝姓意译过来的。如曲比的姓,“曲”意为“白色”,故取汉姓为“白”。又如俄、阿主、依火、阿溜等彝姓,翻译过来分别是熊、狐狸、柳树、猴子等意思,故又取熊姓,有的取胡姓、柳姓、侯姓。
4、是老师取的学名。上世纪五十年代,因彝族姓名长,不好记,加之汉族老师对彝族学生的姓名读音不准,为便于记忆,汉族老师就给部分彝族学生取了汉姓汉名。
扩展资料:
彝姓,通常为两句,每句四字,如上所举的例子。第一句为氏族标志(图腾),有山、河、湖、石及植物,后一句为分宗祖名及姓氏或地名及姓氏。其基本模式:标志(图腾)、源头(搂衣),分宗祖名或地名、氏族名称(彝姓)。如“马倮搂衣,语哼卯歹。”
可以理解为“以马倮(杜鹃花)为标志,在语哼(祖名)分宗后的卯歹氏族(家支);”密所搂衣,麻迷楼吉。“可以理解为”以密所(植物名称)为标志,在麻迷(地名)分宗后的楼吉氏族(家支)。
但由于地名的演变、社会的变革、古代彝语的失传等诸多因素,今天对“搂衣”的会意难求甚解,只宜粗不宜细,知其大意即可。
史书《清实录》、《乌蒙纪年》中视为人名的阿底、黑胯等,都是氏族名称或者说彝姓,不是人名,故“黑胯”死后有黑胯。彝姓全称中都有“搂衣”一词,凡问“搂衣即问彝姓,问彝姓即说”搂衣“。”搂衣“一词是什么含意呢?仅解释为”源头“或”源流“很难让人理解,要从彝姓的产生说起。
彝人家族繁衍,历九代、十一代、十三代时,要举行分宗仪式,变宗亲关系为姻亲关系,扩大开亲范围。其分宗仪式即”做斋“祭祀大典,规模浩大,仪式隆重,凡同祖先的人家不管你迁徙有多远,都要赶来参加,不容忘记自己的根源。做斋首先是祭天地,次祭祖先。
念完祭天地祖先的经书之后即占卜取分支水(源头)的方向,由分宗家族成员准备一只公绵羊驮上取水用的壶,喂点盐水之后赶朝占卜所得的方向去找水。
白摩看羊在什么地方吃水,就在什么地方取两壶净水回祭场,并记下取水地方的地理特征及草木石等名称,作为新分家支的标志(图腾)和分支源头,并给新家支取名后用彝文记入史册。新的”搂衣“从此成立使用。
参考资料来源:百度百科-彝族姓氏
彝族人的家族及姓氏知识
彝族自古以来便沿用父子联名制度,如“支嘎阿鲁”的下辈即为“阿鲁AB”,再下一辈为“ABXX”……从明清以来,因历史原因,彝族固有的社会形态受到冲击,出现彝汉杂居,随着对外交往的逐渐增多,彝族上层首先使用汉姓汉名。更有很多彝族家族,在与朝廷的多次战争中历经浩劫,为了生存,隐埋民族改为汉姓。发展到现代社会,很多彝族后代因汉姓的误导,追溯家族历史往往容易按照汉族的姓氏根源的探究,从而造成迷惑,进而搞不清楚民族的大方向问题。
现在彝族人的汉姓,其实就象移民欧美的华人起英文名字一样,和他的家族文化没有任何联系,也和与他同姓的外国家族没有任何联系,两个已经属于完全不同文化的逻辑和规则。其实从奢香夫人的儿子进京上学改汉姓安后,彝族上层社会便逐渐兴起彝汉双姓,在重要的社交场合中,郑重严格地通过家族辈辈相传的“尼彝”、“侯笃”作为辩明身份的标志和途径,并将自家的"尼彝"相对说成是彝姓。
彝族因方言的差别,自称为“尼素”、“尼素铺”、“娄素”、“娄素铺”等等,所以“尼彝”、“笃”音译选字不同。“尼彝”亦写作娄彝、纳一、呢义、嫩液、能益、娄溢等;“ 笃”亦写作侯笃、吼督等。“尼彝”或汉译为“谱牒”、或“姓氏”,至今在彝族东部方言中还无统一公认的说法,在汉语中找不到合适对应的词语,姑且从“彝姓”说,便于行文。“尼彝”,从含义上理解,其实是表血统概念的氏族名称。彝族民间多将“尼彝”说为家支,也无不可。“尼”则为姓氏,“彝”为类别。一般情况来说,民族自称为“尼素”的地区叫做“尼彝”,自称“娄素”的地方叫做“娄彝”,如贵州省内,水西地区[大方、黔西、毕节等]叫做尼彝,乌撒地区[威宁、赫章等]叫做娄彝。
在贵州的大部分彝族聚居区域,“尼彝”相对传承得比较好,很多已经按照汉族习惯续家谱的家族仍会在家谱中注明尼彝或口传,因为在广大的农村地区,通婚、祭祀以及械斗等比较重大的事情仍然需要告知尼彝,一辩亲疏、二正伦理。
在凉山彝族聚居地区,因在历史上外界文化冲击较小的原因,民族传统文化保存较好,以父子联名制为基础的家族世系清晰完整,到后来改用汉姓后大多皆为汉译音,仍有很明显的彝族姓氏色彩,又因家支清晰的原因,大多数年轻人都采用汉译彝名。所以,从全国来看,凉山地区是彝族姓氏保存最完好的区域,也是集体民族意识最强烈的区域。
昭通地区的彝族,今天知道自家“尼彝”“笃”全称的人已经很少,而且发音也不准确,更不用说解释其含意了。如彝良县龙街乡恒底村汉姓罗的彝族,共有4支即礼底、卯歹、楼吉、侯而。其中还能记住全称的卯歹支是“马倮尼彝,语哼卯歹”;楼吉支是“密所尼彝,麻迷楼吉”。还有奎香乡寸田村杨姓彝族中的1支是“蛇斋尼彝,阿月撮落”,巧家县汉姓安的彝族计有8支,其中两支分别是“而补尼彝,夷氏斗鲁”,“掐吐尼彝,德布阿姆。”其他鲁甸、昭通、大关、镇雄和威信的少部分彝族之家,还能记住本家支的尼彝或笃。
彝姓通常为两句,每句四字,也有如上所举的例子。第一句为氏族标志(图腾),有山、河、湖、石及植物,后一句为分宗祖名及姓氏或地名及姓氏。其基本模式:标志(图腾)、源头(尼彝),分宗祖名或地名、氏族名称(彝姓)。如“马倮尼彝,语哼卯歹。”可以理解为以马倮(杜鹃花)为标志,在语哼(祖名)分宗后的卯歹氏族(家支);“密所尼彝,麻迷楼吉。”可以理解为以密所(植物名称)为标志,在麻迷(地名)分宗后的楼吉氏族(家支)。但由于地名的演变、社会的变革、古代彝语的失传等诸多因素,今天对“尼彝”的会意难求甚解,只宜粗不宜细,知其大意即可。史书《清实录》、《乌蒙纪年》中视为人名的阿底、黑胯等,都是氏族名称或者说彝姓,不是人名,故“黑胯”死后有黑胯。但根据现在贵州水西地区保存的几个家族的尼彝来看,也存在长短不一的情况,目前最长的有史吐尼彝的三句十四字的、有索作尼彝三句十三字的、有发作尼彝两句十一个的,一般为两句九字:“XX尼彝,XXXX体”最后一个发(ti)、(xi)、(di)音,意思为XXX的子孙后代。尼彝不管长短,包含的要素基本相同,但是,尼彝长与短应该在特定的时期有特定的含义,而目前却无法考证他们古代彝族社会里的其他意义上的区别。彝姓全称中都有“尼彝”一词,凡问“尼彝”即问彝姓,问彝姓即说“尼彝”。“尼彝”一词是什么含意呢?仅解释为“源头”或“源流”很难让人理解,要从彝姓的产生说起。彝人家族繁衍,历九代、十一代、十三代时,要举行分宗仪式,变宗亲关系为姻亲关系,扩大开亲范围。其分宗仪式即“做斋”祭祀大典,规模浩大,仪式隆重,凡同祖先的人家不管你迁徙有多远,都要赶来参加,不容忘记自己的根源。
做斋首先是祭天地,次祭祖先。念完祭天地祖先的经书之后即占卜取分支水(源头)的方向,由分宗家族成员准备一只公绵羊驮上取水用的壶,喂点盐水之后赶朝占卜所得的方向去找水。布摩[神职人员]看羊在什么地方吃水,就在什么地方取两壶净水回祭场,并记下取水地方的地理特征及草木石等名称,作为新分家支的标志(图腾)和分支源头,并给新家支取名后用彝文记入史册,新的“尼彝”从此成立使用。彝族的“尼彝”在原来的历史背景下有其重要的社会职能,因此“尼彝”一经确立,其家族成员必须人人牢记,严格保密,不容外传。
概括起来说“尼彝”有如下职能:一是用来判别是否是同一家族。因为同一家族的人四处游牧或迁徙,子孙长期不相往来,避免同一家族的人通婚。二是用来判断身份的高低贵贱,防止与非贵族或所谓根骨不正的人家通婚。“笃”只用于盘问家门和根骨,不与娃子[奴隶]身份的人家通婚。“尼彝”、“笃”都是彝族封建等级社会的意识产物,但今已转化为另一种文化功能,就是帮助历经重大历史波折的彝族人追寻自己的民族、家族以及姓氏根源。彝族使用汉姓开始于明朝洪武年间,朱元璋赐水西宣慰使霭翠“安”姓,宁州土司“禄”姓。其他土司及土司以下阶层的人相继攀附安、禄等姓氏。如乌撒土司安姓,乌蒙、东川土司禄姓。故彝族中安、禄等姓人家较多。芒部土司“陇”姓来历不知。
除封建皇帝赐姓外,彝族使用的汉姓还有以下几种来源:一、地方汉族官员认为彝人“家无姓名”不便管理户籍和征收赋税等事务,以“百家姓首八字”分别给予姓氏。二、由氏族图腾转化而来,如“阿鲁”译义为“獐”,取谐音转化为汉姓“张”。三、彝、汉杂居相处,为便于交往假托邻里汉姓。所以彝族的汉姓总是与当地汉族姓氏大多数相同。四、彝族妇女与汉族或其他民族通婚所生子女,多数是族别从母姓氏从父,如瞿、乔、樊等姓。五、避免战祸改汉姓,这种情况是水西地区最为多的情况,因彝族历史上的几次大规模的战争(如吴三桂剿水西等),很多彝族家族面临灭族之灾,不得已隐族改姓求生存,以至于现在很多真正的的彝族人彻彻底底地变为汉族人。
彝族开始使用汉姓起,姓氏是“双轨制”(明用汉姓,暗用彝姓)。但一个汉姓之后往往有几个彝姓。所以,汉姓相同,“尼彝”“笃”不同,可以通婚无忌。如威宁八大土目中安姓有六支,巧家安姓有八支、禄(陆)姓13支,彝良罗姓有6支。1988年昭通县民族事务委员会调查彝族姓氏:彝姓143个,汉姓74个。虽不是十分准确,却说明彝姓多于使用的汉姓,符合昭通地区的实际情况。现在的彝族地区,民族文化逐步得到发扬和认同,很多彝族人开始关注自己的彝族家支和姓氏,但在探寻的过程中,必须注意民族和姓氏的关系问题。也就是说要找到自己家族的真正根源,必须以彝族的习惯、文化、资料为根据,而不能以现在自己的汉姓为根据,否则,就只能推演到汉族的姓氏始祖,如彝族陈姓会以为自己是陈霸先、陈友谅的后代,但是其实自己是彝族,而追溯上去的确实汉族,民族都不一样,何来同宗同源。
另需补充说明一点,现代彝族从家族的角度,相同汉姓的并不一定就是同一家族,如现在的彝族陈姓,有乌撒的阿鲁、阿大家、索作尼彝,有水西的默帕家族、史吐尼彝家。黄姓有扯勒后裔、播勒后裔。安姓有乌撒部众多的小宗或多个不同的家族、有水西阿哲嫡系[嫡系于康熙年间水西宣尉使安胜祖无嗣改土归流而结束]和水西众多小宗以及其他家族。这些同汉姓的家族其实在彝族家族里是可以相互通婚的,并无宗亲关系。而站在彝族家族源流的角度,尼彝不同的可能存在是已分支宗亲,因举行了分支仪式后,分支以前的共同的尼彝变为历史,新的尼彝代表的是相隔数代,可以作为姻亲的族人了。所以现在彝族家族多有这种说法“车陈李王高”、“李陈金绍”等,那这不是代表姓这些汉姓的彝族是同一家族,而是说,某个家族在彝改汉姓后,家族里包含了这些汉姓或分别有不同的族人改为这些汉姓。现在最科学的追寻自己彝族姓氏的方法,首先向家族中的年长者打听自己家的“尼彝”、“侯笃”后,再请精通彝文的专家研究,看看自己属于彝族历史上的哪个部族分支,进而逐一往下清理,就知道自己的家族从何时起改为汉姓?改汉姓前叫什么?而族人中还有其他的哪些分支改为其他哪些汉姓?这样,以尼彝为纽带,就能探寻出自己的家族、彝族姓氏以及现在分为不同汉姓的宗族家门。
总而言之,彝族汉姓来源十分复杂,所以,现在自己家的尼彝要了解、会说,更要多说,以拨开历史的迷雾和纷纷杂杂的汉姓,认识自己的根源,由爱家谱提供。
彝族有自己文化.没有汉姓
彝族姓吉面 汉族取姓啥
丁
答:彝族姓氏对应汉姓的取法分为以下四种情况:1、皇帝赐姓。比如,据《马湖府志》和《叙州府志》记载,现今雷波县的杨姓土司,于明洪武四年(公元1371年)投诚纳土,赐姓“杨”。2、以彝语谐音取汉姓。在彝族的众多姓氏中,有很多姓氏与汉族百家姓中的读音相同或相近,所以彝族人就用谐音来取自己的汉姓。
答:彝族许多姓氏与汉族的百家姓读音相似,因此彝族人会根据谐音来选择汉姓。例如,玛氏取汉姓马;“乱源木垫”“莫色”“蒙孔”中的“木、莫、蒙”与汉姓“毛”相近,因此姓毛。3. 将彝姓意译为汉姓。彝族人选择汉姓时,很多是根据彝姓的意义翻译过来的。如曲比的姓,“曲”意为“白色”,因此取汉姓...
答:彝族姓氏对应汉姓的转换方法主要包括以下几种情况:1. 皇帝赐姓:例如,《马湖府志》和《叙州府志》记载,明朝洪武四年(1371年),雷波县的杨姓土司归附朝廷,被赐姓“杨”。2. 彝语谐音转汉姓:许多彝族姓氏与汉族的百家姓读音相似或相同,彝族人便根据谐音选择汉姓。例如,玛氏转汉姓为“马”;“木...
答:例如,“罗江”、“依都”、“乃心”、“赵英”等姓氏,分别对应着汉族的“罗”,“侯”,“乃”,“赵”等汉姓。值得注意的是,姓氏对应关系的研究仍在进行之中,且不同地区、不同群体的情况也可能不同,因此并不是所有彝族姓氏都能找到对应的汉姓,需要依据不同情况分别研究。
答:吉伙、金古、阿说、加撒…都是姓杨,吉克姓陈,沙玛,阿余姓沙,莫色姓毛,以伙、甲巴,迪地姓李,阿鲁,阿佳姓罗,森特姓沈,吉米,阿苏姓苏,吉布姓贾
答:彝族姓氏有礼底、卯歹、楼吉、侯而等等。汉姓有:杨、毛、莫、蒙、白、熊、刘、禄等等。从明清以来,彝、汉杂居,相互交往逐渐增多,彝族上层首先使用汉姓汉名,并将自家的“搂衣”相对说成是彝姓。全称的卯歹支是“马倮搂衣,语哼卯歹”;楼吉支是“密所搂衣,麻迷楼吉”。还有奎香乡寸田...
答:彝族吉布达改姓汉族姓马,因为有许多彝族人都会把自己的汉族的姓名改姓为马,因为马这个形式在他们的种族里面是十分常见的,他们也喜欢这个形式,所以说他们会改汉姓为马
答:你好,并没有查到对应的汉族名称。惹几的相关资料如下:惹几〔 惹几 〕,属于稀有姓氏,现行彝族姓氏。今四川之峨边有分布。相关的姓氏还有:惹、惹戈、惹尼、惹子、惹基、惹各、惹列、惹你、惹伦 (惹伦)、惹龚 (惹龚)。
答:彝族姓氏为吉子的汉姓应该是“吉”。在中国传统文化中,彝族是拥有独特文化和历史的少数民族之一,姓氏较多,而“吉子”是其中一种姓氏。其对应的汉姓就是“吉”。不过需要注意的是,同一个彝族姓氏在不同地区、不同族群中对应的汉姓可能会有所不同。
答:彝族的姓氏多种多样,其中包括杨、毛、马、木、莫、蒙、白、熊、刘等。彝族人的姓名通常由四个字组成,但也有不少人的姓氏与汉族相似。凉山彝族的汉名汉姓种类繁多,来源可以分为几种情况。首先,有些彝族姓氏是皇帝赐予的。例如,据《马湖府志》和《叙州府志》记载,现今雷波县的杨姓土司,在明...