最初佛教没有要求和尚不能吃肉喝酒，到底是谁规定的？
佛教不能吃肉是南北朝的梁武帝萧衍规定的，他是一位早年开明，晚年迷信佛教的帝王，他四次出家当和尚，自己带头不吃肉，不近女色，不过作为一国之君，他也不理朝政，最后饿死在城墙之下。
其实佛教刚传入我国的时候，和尚是可以吃肉，可以娶妻子的，如今日本的和尚还能娶妻生子，把寺庙当成私人财产留给自己的儿子。佛教刚开始禁止吃的是荤，但荤并不是指肉类，而是指辛臭有异味的植物，比如大葱、大蒜这类食物，而且“荤”字也是草字头，跟肉类没什么关系。
在佛经《梵网经》之中也明确的记载了佛教弟子的饮食禁忌：若佛子不得食五辛。大蒜、葱、慈葱、兰葱、兴渠是五辛。也就是说佛教禁止的是葱、大蒜和兰葱这些调味品，并没有禁止吃猪、马、牛、羊、鸡、鸭、鱼等肉类。
但是在南北朝的时候，信仰佛教的萧衍开始搞事情了，他潜心研究佛教的经书，从一部叫做《大般涅经》的经书里面找到了一句话：“戒杀生”。那么，如何才能最大限度地戒除杀生呢？答案就是：没有买卖就没有杀害。于是，他从源头杜绝了杀生，让僧人们不准吃肉，那么你们杀生也没用，如此想来，好有道理。
接下来，他让僧人们不能杀生，不能吃肉，不能近女色，并且自己也带头表率，坚守戒律，靠着自己一国之君的影响力，让和尚们自此以后开始吃素。
这主要是一个叫梁武帝的帝王定的一个规矩，这个帝王自己就特别的喜欢佛，没事干的时候就喜欢钻研这些佛家的东西。当时大家都知道佛不能够杀生，既然连杀生都不可以的话，那么肉肯定是不能吃的，因为你只有杀生了之后你才能够不吃肉，所以说他就规定全国的和尚只能吃素的，不能吃肉。当佛教刚刚引进中国的时候，那些和尚还是可以吃肉的，但是到了他那里就不行了。
佛教认为吃了荤的话会耗散人气，有损精诚，不容易通于神明，所以严加查禁。和尚可不可以吃肉，是根据不同情况从而分别对待的，不搞一概而论。佛教分为大乘与小乘。大乘是一心度人，以自度为度人手段，所以什么肉都不能吃。小乘但求自度不求度人，允许吃三种“净肉”。对于“比丘患病者”，即生了病的和尚，实行人道主义政策，特殊照顾，什么肉都可以吃。
要说梁武帝这个人真的是很有意思的，他可以算是在中国历史上非常可爱的一个君王。他非常的信奉佛教，而且想当和尚想的几乎要疯掉了，他当君王的时候4次擅离职守，跑到寺庙去想当和尚。而且他还成功的当上了和尚，但是他当了和尚没人当帝王了，于是手下的人又花钱把他给赎回去继续当皇上。
他知道当和尚要戒杀生，如果说仅仅的就戒杀生而戒杀生来说的话，这样肯定不彻底，于是他干脆下来一个命令，不准吃肉，既然连肉都不准吃的话，那么你也没有地方去杀生了，所以说和尚不准吃肉就这么流传下来了。
在我们中国人的哲学里，所谓“宇”，就是天地四方，泛指空间，所谓“宙”，就是古往今来，泛指时间。两个字合在一起，就是空间和时间的总体，简单明了。中国人造词的智慧，比起西方人来，高明得不止一点两点。 更高明的是，依此理论，一个人，也可以是一个宇宙。人是狭义上的空间和时间的总体。 的确有人以宇宙自居的，这个人就是侯景。侯景的一生，那是相当不可思议的，不可思议到必须要用宇宙来形容的地步。成就侯景的不可思议的，则是另一个不可思议的人——南朝的梁武帝。“不可思议”，出自《维摩诘经·不思议品》，是佛教里的名词，而梁武帝正是一个虔诚的佛教徒，甚至不客气地说，是一个有些极端的佛教徒。 关于梁武帝对佛教的虔诚，正史上的记载非常详尽，《梁书》说他“笃信正法，尤长释典，制《涅槃》《大品》《净名》《三慧》诸经义记，复数百卷。听览余闲，即于重云殿及同泰寺讲说，名僧硕学，四部听众，常万余人。”他所主持编译的佛经就有数百卷之多，境内修建、供养的佛寺近三千所。“寺”本是古代行政机构的名称，比如光禄寺、大理寺，宦官最初的称呼之一，就是寺人。南北朝时代的佛寺文化在世人心目中落地生根，以至于今天的很多人一提到“寺”首先联想到的是佛教寺院里的僧侣，而不是大理寺里的包拯。杜牧的“南朝四百八十寺”，数字只有可能保守，绝没有夸张。南朝的寺院与浮屠(即佛塔)，与北朝的石窟与佛像相映生辉，是中国佛教文化古迹上的一对奇葩。 为了将佛教演变为教化万民的一种信仰，梁武帝“以身作则”，于天监十八年(公元519年)在宫中的华林园受菩萨戒，法名冠达。在世俗世界里，他是国家的皇帝，在佛的世界里，他是修行的菩萨，“皇帝菩萨”的称呼，也由此而来。光受戒还不够，他又在皇宫隔壁修建同泰寺(“同泰”一词，取自他的年号“大通”的反语切音)，并进寺讲经说法，向万民宣扬佛学思想，即所谓“舍身寺奴”。 第一次“舍身”，发生在普通八年(公元527年)，之后，梁武帝又在大通三年(公元529年)、大同十二年(公元546年)和中大同二年(公元547年)三次入同泰寺“舍身”，且一次比一次的时间长，到了第四次，前后长达四十七天。这四十七天里，梁武帝的身份是“菩萨”，梁国在事实上处于无君的状态。他在寺内只穿法服，除此以外的一切物件，一概摒除；他多次举行四部无遮大会(四部，即僧、尼、男女居士；无遮，又称无碍，范围更大，是允许任何人自由参加的法会)，讲《涅槃经》和《三慧经》，听众达到数万。 皇帝“舍身”为“寺奴”，国又不可一日无君，大臣们急得团团转，只得凑足钱财为他“赎身”，一共花费了三万亿钱(一说四万亿)。 所以说，梁武帝是位不折不扣的“佛门天子”。批评家们往往喜欢强调他佞佛，抛开意识形态，他对于佛教学说的贡献，对于佛教文化的影响，是相当深远的。 他在佛学上最为有名的一套理论，是“三教同源说”:佛、儒、道三教，本源是相同的。 佛、儒、道三教之间的对立与争执，由来已久。佛教于汉代传入中原之前，儒、道就有了数百年的争执，佛教从西域传入后，宗教间的冲突在所难免，到魏晋南北朝达到一个高峰。比方说儒佛争论中的礼制问题，僧人觐见皇帝是否应当行士大夫的跪拜礼节，从东晋到刘宋都有过大规模的辩论，跪拜令屡颁屡废，出世的僧人还是占了上风。 又比如道、佛之争，西晋道士王浮撰写了一部《老子化胡经》，说老子出关，往生西方后，才有了佛教。这一说法自然遭到了佛教信徒的不断攻击，刘宋末年，又有道士顾欢撰写《夷夏论》，极力诬佛，两家的争论升级。佛教徒说，佛祖派了三个******到中国，一个是孔子，一个是颜渊，另一个就是老子。大家各自意淫，争吵也得不出个结果。 梁武帝颁布《舍道诏》，将佛教推崇到最高的位置，宣布佛教为国教，对这个问题作出了裁决。但是他不把儒、道两教一棒子打死，因为他本人在儒、道方面的修养都不低，留下了很多注解孔子、老子思想的著作。他认为儒、道也有不少优点，三教不应对抗，而应融合，彼此作为参照与补充。他常常称释迦牟尼、孔子和老子为“三圣”，也重视儒、道两教的作用，大力开办经学馆，敬重著名道士陶弘景，等等。这些举措，是相当符合他最高统治者的身份的。 梁武帝在三教同源说的基础上，又发展出了很多容易接受的佛教戒律，对今天影响最大的，莫过于开僧人必须吃素之先河。 素食之风于中国，比较有历史。道家的养生之道中，就包含了“五谷为养，五果为助”的饮食理论。文人喜欢搞素食斋禁，有甚于现代的女生瘦身行为，是一种风尚。如果干涉别人的吃素行为，那就可能有坐牢的危险，弄不好还会掉脑袋，更夸张的是，如果在吃素的时候不小心放了一个屁，被人听到了，那叫“坐斋不谨”，也会被砍头。(如此看来，古人玩时尚，可要比现代人喜欢玩的“极限大挑战”刺激多了，搞不好就把小命扔里头) 相对来说佛教就比较人性化了，它有所谓吃“三净肉”的说法，即:一谓眼不见杀；二谓耳不闻杀；三谓不为我杀。只要符合这三个条件，信徒是可以吃肉的。今天很多地方还是如此，不说远的，我有一位泰国的朋友告诉我，泰国的和尚就吃肉。 “荤”的本意也不是肉类，“荤”通“熏”(粤语里这两个字就同音)，是指气味熏人的蔬菜，比如葱、蒜、韭菜等(今天不少人，尤其是女生，不喜欢吃这些，说起来也是很有修行潜质的)。“荤”字从草而不从肉，便是明证。 慢慢地人们的思想又有了“进步”。佛教徒相信六道轮回，一切众生，生生死死，因因果果，永远在里头死循环。今生你吃了猪，下辈子你就要做猪被人吃，吃来吃去，都是受苦，太可怜了。(这逻辑实在荒谬。听过一个笑话:有个和尚劝一个杀牛的改行，说你杀牛杀多了，来世要变牛的。结果杀牛的说:“既然如此，那我还是杀个和尚吧，因为我来世想当和尚。”) 梁武帝想治标也治本，就在受戒之前，下一道诏令，干脆规定，僧人在任何情况下都不得吃肉。他自己做得特模范:每天只吃一餐，内容以豆羹米饭为主，没有一点油腻荤腥之物，非常简朴。而且，他还改变早年一度沉湎女色的作风，绝断房事，五十岁后再也未临幸任何女子。 除了食素，寺院撞钟的传统也源自梁武帝。他曾向高僧宝志请教:“怎样才能摆脱地狱之苦？”宝志的回答是:“人的苦痛不能一时消失，但是如果听到钟声敲响，苦痛就会暂时停歇。”(这在心理和生理上看的确有其道理)梁武帝便下诏寺院撞钟，“夜半钟声到客船”的寒山寺，就是梁武帝敕命赐建。(宝志是南朝前半期修行极高的僧人，活了九十七岁，据说，他是民间济公活佛的原型)
为何其他国家的和尚可以吃肉而我国的和尚却不能呢?
答：因为1000多年前的南梁太祖萧衍为了提高国民素质和僧人的修为，号召全国的僧人禁食酒肉，从此佛教中就形成了禁肉的戒律，所以我国的和尚不能吃肉。佛教自从在唐朝初期传入我国以来，历经几千年到现在还是蓬勃发展，全国各地都可见到金碧辉煌的庙宇和高大的佛像。但有一个奇怪的现象也持续了上千年，就是世界...
南北朝之前的和尚一直都是吃荤的,后来是谁改成了吃素?
答：但是梁武帝却前后五次下诏强制要求僧人不得饮酒食肉，如若不从就要受到严惩。除此之外，梁武帝还颁布了《断杀绝宗庙牺牲诏》，规定宗庙祭祀也不得杀害猪牛羊等牲畜，只能使用瓜果蔬菜。于是就这样，素食慢慢地就演变成为了中国佛教的一大传统，而像日本、印度等国的僧人却还是可以喝酒吃肉的。
为什么和尚不能吃肉啊
答：佛教是泰国的国教，泰国和尚却可以随意吃肉。日本佛教是由我们中国传入的，日本的和尚也是可以随意吃肉。那为什么我们中国的和尚不能吃肉呢？中国禁止和尚吃肉大约是公元6世纪，历史上第一次明确规定和尚不能吃肉的是一位皇帝，南朝梁武帝萧衍。其实在南北朝时期以前，和尚是可以吃肉的。古时候的佛教并不禁止...
和尚为何要吃素不吃肉呢?这个规定是怎样来的?
答：这有两方面的原因，一个是在佛教之中有记载，不食三不净肉，这个原因和一位君王有关，那就是梁武帝，他有心中的推崇，推行素食，规定所有的和尚都必须食素，不得吃任何肉类的食物。佛经中记载着和尚不能吃肉 在早期的佛教中，记载着不时三不净肉，就是亲眼见到此肉为自己所杀，亲耳听到此肉为...
和尚不得喝酒吃肉是佛经要求还是后期演变才有的规定?
答：从梁武帝开始，才规定和尚不许吃肉，话说，梁武帝萧衍是一个虔诚的佛教徒，他认为食肉就是杀生，违背了佛教“不杀生” 的戒条。他发誓断除酒肉，假如再喝酒吃荤，杀害生灵，甘愿受鬼神制裁，并将堕落到阿鼻地狱；他又规定宗庙祭祀用面粉替代牲畜。梁武帝严格遵守誓言。他头戴 葛巾，身着布衣，脚穿草鞋，...
据说一开始中原佛教允许吃肉,那么为什么后来不允许了呢?
答：所以他就推行了禁肉戒律从此改变了汉代以来僧人可以吃三净肉肉的一个习俗，可以说对后世的佛教徒影响是非常大的，一直到现在那些寺院的僧人都是不可以吃肉的。按照佛教的教义，不仅仅是不能吃肉，而且是那种酒或者是韭菜大蒜味道比较浓烈的蔬菜也是不可以吃的。因为在佛经里面讲是有善恶果报生死轮回的，...
少林和尚不能喝酒,不能吃肉,不能近女色是哪个和尚定的??
答：不喝酒，不近女色，是释迦摩尼佛订的。不食肉食，是弥勒菩萨订的。南无阿弥陀佛
古代并没规定和尚必须素食,为何自梁朝后和尚就不吃肉了?
答：他的弟弟与他的女儿私通，并试图杀了他篡位。而宠爱的妃子生下的孩子又怀疑自己的出身，继而疏远他，在多方刺激下，他忽然开始信奉佛教，一头钻进佛法中不理朝事，更是大肆修建寺庙。后来，他从《大般涅槃经》中找到依据，从此下达禁肉令，禁止僧侣食用肉食。于是，从此以后，中原佛教僧人都不再吃肉了...
和尚不能吃“荤腥”之物,“腥”指肉类而“荤”是什么东西?
答：不是在他们眼前杀的，还有就是不是特地为他们杀的三种肉类。不过随着时间的推移，关于“不可食用荤腥” 的规定或多或少发生了改变。就我国的佛教来说，本来可以食用“三净肉”的和尚因为梁武帝的出现慢慢发展成为了禁止食用一切肉类。而现在“荤”类食物也越来越多，远不止最初规定的那五种。
