谁能给我提供5个以上的佛教传说阿
没人磨墨
一个富家之子去考试，父亲事先考了他一下，成绩很好，满以为一定能录取了，不料榜
上竟没有儿子的名字。父亲赶去找县官评理。县官调来卷查看，只见上面淡淡一层灰雾，却
看不到有什么字。
父亲一回家便责骂道：“你的考卷怎么写得叫人看也看不清？”
儿子哭道：“考场上没人替我磨墨，我只得用笔在砚上蘸着水写呀。”
老太念佛
有个老太，手里拿着数珠，一边念着阿弥陀佛，阿弥陀佛，一边大叫：“二汉、二汉，
锅上蚂蚁太多，我讨厌死了，快拿火代我把它们烧死。”然后又念道：“阿弥陀佛，阿弥陀
佛。”接着又叫道：“二汉、二汉，你代我把锅底下的火灰扒掉些，簸箕不要用自己家里
的，因为要烧坏的，只问邻居家借簸箕得了。切记，切记。阿弥陀佛，阿弥陀佛”
从不吃素
和尚到人家作客。主人见他是出家人，便问道：“师父，您喝酒吗？”
和尚笑笑道：“酒倒喝一点，只是从不吃素。”
除糊涂虫
有个人向县衙告状道：“小人明天丢失锄头一把，请老爷查究。”
县官问：“你这奴才！明天丢失锄头，为啥昨天不来报案？”
在旁边的小吏听到后，不觉失笑。县官马上断案道：“偷锄头的一定是你！你到底偷去
干什么？”
小吏答道：“我要锄除那糊涂虫。”
老翁忧愁
有个老人富贵双全，子孙满堂。在过百岁生日的时候，祝寿的客人挤满了家门，老翁却
很不快乐。
大家问他：“您这么有福气，还有什么忧愁啊？”
老人答：“我什么都不愁，只是担心我过200岁生日时，来祝贺的人要增加几百几千，
教我怎么能一一记得呢？”
争讨便宜
一个人抱着儿子在门外玩，邻居开玩笑地说：“父子的骨血真是一脉相传，只要看看你
儿子就知道了，他的面孔与我的面孔真是一个模子里出来的。”
那抱小孩的人说道：“是啊，你同这孩子原是一个女人生出来的同胞弟兄，面孔怎会不
一样呢？”
心坏透了
有两个恶棍，背上都生了毒疮，请医生治疗。医生看完一个，又看第二个，装出惊恐的
样子说：“他的心坏些，还可医治，你的心，竟坏透、变烂了，叫我怎么医得好？”
麻雀请客
有一天，麻雀请鸟儿们吃酒。它对翠鸟说：“您穿着这样鲜艳明丽的衣服，自然请坐在
上席。”
又对老鹰说：“你虽然身子大些，却穿着身又黑又丑的衣服，只好委屈你坐在下席了。”
老鹰答道：“你这个奴才小人，怎么这等势利？！”
麻雀答道：“世上谁人不知，我麻雀本是心肠小、眼眶浅的嘛。”
畜牲欺穷
有个人问一个乞丐道：“狗儿们为啥看见你们就要咬呢？”
乞丐答道：“我如有了好的衣帽穿戴，畜牲也会敬重我的。”
皇帝衣装
一个叫化子从京城回来，向人夸耀说看见了皇帝。别人问他：“皇帝穿啥衣服？”
答：“头戴白玉雕成的帽子，身穿黄金做成的长袍。”
问：“穿了金子袍服，怎能作揖？”
叫化子听了向他啐了一口道：“哈哈，真不懂世事！既然做了皇帝，还向哪个作揖？”
怕酒淹死
客人进店买酒喝，喝一杯便说一个“墩”字，说个没完。旁人便问：“想是酒喝多了，
你怕泻肚，去蹲毛坑出恭吗？”
那人指着酒杯道：“不是的，我只想有个墩子，好让我爬上去，才不会被这薄水淹死。”
招牌画刀
酒店老板请人写店招牌，那人写完后，又在上面画了一把刀。
老板惊问：“画刀是什么意思？”
回答道：“我要用这把刀来杀杀酒里的水气！”
踏扁葫芦
有家酒店立下规矩：凡来买酒吃酒的客人，只要说酒酸，就将他绑在木柱上惩罚。
一天，有个道士背了个大葫芦进店，见到绑在木柱上的人，便问是什么原故。老板答：
“他瞎说我的酒酸，所以罚他。”
道士说：“请给一杯我尝尝看。”店主端上酒，道士只吃了一口，便慌忙跑开。
老板因他没说酒酸，非常高兴，忙招呼：“你忘记葫芦了。”
道士边逃边说：“我不要，我不要了，你留着踏扁它做醋招牌吧。”
一条横幅
徽州地方有户人家连年同别人打官司，打得又是怨恨又是厌烦。大年夜，父子三人商议
道：“明年新年，我们都要说些吉利话，好保佑来年好运气，不惹官司。”
儿子们说：“爸爸先说个样子。”
父亲便道：“今年好。”
大儿子接道：“晦气少。”
小儿子也道：“不得打官司。”
他们把三句话11个字，请人写了一条横幅，贴在中堂上，叫家人时时朗声念诵，好讨
个吉利。
年初一清早，女婿来拜年，走到厅堂上抬头见到横幅，便朗声读道：“今年好晦气，少
不得打官司。”
父子三人急得顿脚，连声道：“倒霉、倒霉！”
骂放屁者
一群朋友坐在一起，忽然有人放屁，不知是谁，大家怀疑某人，并群起责怪他。其实那
人并未放屁，他也不争辩，只是哈哈地笑。
众人问：“有什么可笑？”
回答道：“笑那放屁的也跟着大家骂我。”
年年“还清”
有个人向人借了6两银子，讲好一两月息为5分，一年终了利息共是3两6钱。一年已
到，借债人向债主请求找还4钱，换一张10两的借条，债主同意了。
第二年终，照10两计算，利息应是6两，那人又不能还，便请求再找回4两，换一张
20两的借条，债主又同意了。
第三年年终，照20两计息连本带利共为32两，他又不能还，便请求找还8两，再换一
张40两的借条。债主迟疑不决，借债人发怒道：“你好没良心啊！借你的本利钱，哪一年
不算得清清楚楚的，零头都找清了，你怎么还不快活呢？”
黄鱼怕臭
有个挑黄鱼的鱼贩，步伐矫健。一个富翁爱他脚头有力，便雇用他抬矫。谁知他抬轿走
路时却非常缓慢，富人奇怪地问他原故，轿夫答道：“黄鱼怕臭，所以要快，相公怕什么
呢？”
临刑奇嘱
一个囚犯将要依法开斩。差役绑他时，他解开上衣，用手连拍胸膛，问他什么意思，他
说：“恐怕伤了风，这可不是玩的。”
差役押他走到半路，忽然听见乌鸦啼叫，他就叩齿3遍，诵经7遍，问他什么意思，他
说：“乌鸦叫，说明将有口角，叩齿诵经是为了避免与人相争。”
最后，要开刀问斩时，他便向刽子手求情道：“请你用粗纸将刀口擦擦干净。听人说，
剃头刀如不干净，剃了头就要生疮；杀头刀如不干净，我今后害起疮来，几时得好？”
一只醉猴
有人买了只猴子，拿衣帽给它穿戴，还教它跪拜礼节，很像个样。一天，主人设宴请
客，叫猴子表演作揖行礼，人人觉得它非常可爱。一个客人便把酒赏给它，它喝得酩酊大
醉，竟然脱掉衣帽，满地打滚。众人笑道：“这猴子不吃酒时倒像个人样，哪知吃下酒去，
就不像个人了。”
临死学乖
一个将要伏法的罪犯，听说某处有个傻子，便招他来拿出银子100两诱道：“这些钱都
送给你，去买好衣穿买好食吃，妻子家人都将沾光不少。过些时候，官府派差役来查人，烦
你代替我让他们绑一绑，去几天就会放你回家的。”
傻子见满桌亮晃晃，连忙答应，将银子带回。邻里有个长辈知道了，赶忙来劝：“快将
银子还给他。如将性命丢了，万金又有何用？”
傻子说：“有了银子退还，自己再过那艰难日子，真是痴呆。”老人叹息而去。傻子便
动用银子，合家大小非常快乐。
不多久，官府公文已到，点名唤傻子。差役将他绑赴法场开斩。傻子这才哭道：“悔不
听人劝告，以至有今日！不过我今天也学乖了。吃亏也只有这一次！”
黑齿白牙
有两名妓女，一个牙齿生得乌黑，一个牙齿生得雪白；一个千方百计遮掩黑牙，一个想
方设法炫耀白牙。
有人问黑牙妓女姓什么，那妓女紧闭嘴唇，鼓起两腮，喉咙里叽咕道：“顾。”又问多
少年纪，她鼓腮答：“15。”
最后问她有啥本事，她又在喉中答道：“会敲鼓。”
别人又问白牙妓女姓什么，那妓女把嘴张开，答道：“秦。”
问芳龄多少，她又把口一张，答道：“17。”问她会做啥事，她便把嘴张大，让白齿尽
露，说道：“会弹琴。”
自夸儿子
父亲与儿子一同行走。父亲的一个熟人碰见了，不认识他儿子，便问：“这是谁？”
做父亲的答道：“这人虽然是朝廷极为宠爱的吏部尚书真正外孙第九代嫡亲女婿，却是
我的儿子。”
还我红脸
一个人去友人家赴宴前，自己先喝了个半醉，面孔红红的。等到上友人家酒席，只觉酒
味很淡，越喝越无味，连原先喝的酒也醒了，面孔也褪红了。酒席后，对主人说：“您的酒
很好，只不过求您归还我那张红脸吧！”
愿做儿子
一个老头形容枯槁，身体衰弱，可是只要说他衰老，他就恼火不已，如果夸他年轻，他
就喜欢不尽。
一人知道后，便故意讨他便宜道：“您虽然胡须头发都白了，可是容颜娇嫩，不仅可比
倒小孩，更同我新生的孩儿皮肤一样鲜嫩。”
老头大喜道：“如果容颜能这样鲜嫩，我老夫情愿做你的儿子。”
由快至慢
教师对主人不请他吃酒很为恼火，等学生到学馆读书时，带着怒气快速地教诗：“春游
芳草地。”
学生含着眼泪勉强跟读。然而已懂得教师的心意，便说：
“父亲”
教师问：“父亲干啥？”
学生答：“买肉。”
教师略微放慢教诗速度：“夏赏绿荷池。”学生还是不能跟读，教师又问：“你父亲买
肉做什么？”
答：“请先生。”
教师的怒气渐渐消了，便慢慢教第三句：“秋饮黄花酒。”
又问：“几时请我？”
答：“就在今天。”
教师大喜，慢慢地清楚地教第四句：“冬吟白雪诗。”
开个天窗
有个人欢喜揩油，亲戚朋友办事，他动不动就带头叫大家凑钱办酒，可自己应出的一份
常瞒着不交，还要将多余的酒钱中饱私囊。阎王恨他良心太黑。将他捉到阴间，打入黑牢里
受罪。
可那人一进牢门就大叫道：“这屋子好黑啊，现有几个人在这里，快些凑钱开个天窗。
也好明亮明亮。”（对于聚凑众人钱财的倡导者克扣贪污，谚语称为“开天窗”。）
娶亲宴上
有个痴儿子常常喜欢说丧气话。
一天，姐夫家娶亲，父亲带他同去赴宴，儿子刚要开口，父亲便说：“他家娶亲是喜
气，切不可说丧气话。”
儿子说：“不劳您大人吩咐，我懂得：‘娶亲不是办丧事。’”
讨猪头债
一人新年出门，偶遇飞鸟在帽上屙下粪便，认为不吉利，要向菩萨祭祀消解灾祸，便向
屠户赊欠一个猪头，用作祭品。
过了不久，屠户见到他说：“猪头银子欠了多日，应该付钱了。”
那人答道：“欠是欠多日了，不过我有个比方：假如这猪不生头，你也来向我讨猪头钱
吗？”
屠户说：“哪有猪没有头的？”
那人说：“既然此说不通，我还有一说：如果去年我还了银子，你用完了，不是也没猪
头钱了吗？”
屠户说：“你更瞎说了，假若你去年还了我用掉，又省下我别的银钱了。”
欠债人低头想了一会说：“这说不通，我索性对你挑明吧，譬如这鸟粪撒在你头上，你
自己肯定要用猪头祭神消灾，哪里还有什么猪头钱呢？”
风雨之对
一个教书先生喜欢喝酒，而且常撒酒疯。一次，他偶尔出一字对——“雨”，要学生
对，学生对道“风”。
他又添成三字：“催花雨。”
学生对道：“撒酒风（疯）。”
又添成五字：“园中阵阵催花雨。”
学生对道：“席上常常撒酒风（疯）”。
先生说：“对虽对得很好，只是不该说我先生的短处。”
学生说：“假如再不改过，我就是先生的先生了。”
放屁文章
一个秀才很会说话，惯于帮人打官司。县官很讨厌他，说：“读书人应该安心关门读
书，为啥要到衙门进出？想来你写文章一定荒诞，待本官出题考考你。”说着就想题目，忽
放一屁，便用放屁为题叫他作文。
那秀才马上恭敬地献上文辞：“教师高高耸起金屁股，响亮地放出宝屁，好像丝竹的声
音那般悦耳，麝兰的味道那样喷香。小生立在下风头，不胜荣幸之至。”
县官大笑道：“这秀才，正经文章不会做，放屁文章倒做得绝妙。本县东街有个万人粪
坑，且押他在粪坑边站着，每日多闻些麝兰香味，免得他空闲无事专门扰事。”
用之不竭
一个人晚上向寺庙借住，说：“我有世世代代用不完的东西，送给贵庙。”和尚高兴地
留他住宿，对他十分有礼貌。
第二天早晨，和尚请问那是什么东西，那人指着菩萨前面一领破烂帘子说：“呶，将这
东西拆掉做剔灯小棒棒，世世代代怎么用得完呢？”
咸蛋之母
甲乙两个人第一次吃咸鸭蛋。
甲惊奇地说：“我过去吃的蛋都很淡，这个蛋为啥这么咸？”
乙说：“这事幸好你问到了我，告诉你吧，这只蛋是咸鸭生出来的。”
木楔止饿
某财主吝啬，总只给仆人吃个半饱。一日要出远门，仆人问：“若半路饿了怎么办？”
财主找来一条绳子和一个木楔子，说“路上不能说饿，被人听了要笑话的。你饿了，我
自有办法，你只管说：‘肚子有些了’，我便会使你肚子不饿。”
出门走了半天，仆人饿得不行，忙照财主的吩咐说话，财主赶忙拿出绳子，勒紧仆人肚
子。走不多远，仆人又喊了起来，财主拿出木楔子塞进绳子里，找了块砖头，向着楔子猛
敲，说：“这样紧，总不饿了吧！”
又走不出几步，仆人喊声更急了，财主勃然大怒，一下解开绳子，木楔落到了地上，
说：“你这饿鬼奴才，快去另找人家吧，我有这副好家伙，不愁没人用。”
我家粗月
某人说话时常常以粗自谦。
一日，他宴请客人，正在饮酒时，月亮升起。客人高兴地说：“今晚月亮真好啊！”
这人连忙拱手说：“不敢！不敢！这不过是我家的一个粗月儿。”
做官强盗
几个人喝酒行令做诗，各人要用一句诗说出一种同强盗性质一样的人。一个说：“为首
敛钱天窗开（带头搜括钱财的人）”。
一人说：“诈人害人坏秀才。”
又一人说：“四个轿儿喝道来。”
大家吵嚷开了：“这是衙门的官老爷，怎么会像强盗？”
那人答道：“你看如今坐在4个人抬的大轿里的，10个倒有9个比强盗还厉害！”
秀才审案
有个愚人说：“我要有100亩田就好了。”
邻居说：“你若有100亩田，我就养1万只鸭，吃光你田里的稻谷。”
两人争吵起来，一同去官府评理。经过学宫时，见那红高墙，大门楼，以为就是官府
了，便拉扯着进去了。
一个秀才迎了出来，他们以为是官老爷，便抢着各说各的理，秀才笑道：“你们一个先
去买田，一个先去养鸭，等我做了官，再来审理这件案子！”
忘记端午
端午节，先生没收到节礼，问学生什么缘故。学生问了父亲，回来说：“我父亲忘了。”
先生说：“我出上联与你对，对不好要打。”他出的上联是：“汉有三杰：张良韩信尉
迟公。”
学生对不出下联，怕打，哭告其父。父亲说：“对子出错了，尉迟公是唐朝人，不是汉
朝人。”
学生禀告先生。先生笑道：“你父亲几千年前的事都记得很清楚，怎么昨天一个端午节
就忘记了？”
糊涂解差
南宋时，苏州有个和尚，喝酒乱市，州官下令把他抓起来，派一名解差把他押送边远地
方去治罪。交通不便，解差怨恨，因此棍棒不断，和尚叫苦不迭。
几天后，宿在一个客店，和尚起了逃跑之心，于是对解差说了一番好话，然后拿出碎银
请酒。贪杯的解差立即给和尚卸下行枷，开怀大饮，不多时即醉成一堆烂泥了。此时和尚就
找了剃刀，给解差剃了个光头，把罪衣穿在解差身上，再给他套上枷锁，然后自己越窗而逃。
第二天，解差酒醒，不见和尚，急了。但再一看自己身上的囚衣，领上的枷锁，对镜一
照脑袋也是光溜溜的，又转忧为喜了。自言自语地说：“哈哈，我量你也不敢逃么！”可是
略一沉思，又愕然了：“咦！和尚在，我上哪里去了！”
外科事完
有个士兵的手臂中箭，疼痛不止，便请一个外科名医治疗。
医生将露在手臂外边的箭管剪去，随即索钱告辞。士兵说：“箭管谁不会剪去？但箭头
还在肉内，你怎么就要走？”
医生摇头道：“外科的事我已经完成，肉内的箭头是内科的事啦！”
何处风凉
盛夏天热，有几位官长在商议公事，闲聊时谈到天气酷暑，什么地方乘凉最好。一个人
说：“有个花园的水阁上很风凉。”
一人说：“有个寺庙大殿上很风凉。”
有个百姓在一旁叫道：“衙门公堂上最风凉！”
众官长惊问：“为什么？”
百姓笑道：“那里是有天没日头的处所，怎么不风凉呢？”
烂掉盘子
从前有个地方官，上任伊始，向天神发誓道：“如若我左手要钱，就烂掉左手；右手要
钱，就烂掉右手。”
不久，有人拿许多银子向他行贿，他很想接受，又怕冲犯了誓言。横思竖想，想出一个
办法：叫人拿出一只空盘子，让行贿者将银子摆在里边，然后捧入。
那官吏自我宽慰道：“我当时赌咒罚誓是钱，今天收的却是银，我老爷又不曾动手，要
烂也只烂掉盘子，与我无关。”
“清官”撰联
一位新任县官，为了表示清廉，在门上贴了一副对联：“若受暮夜钱财，天诛地灭；如
听衙役说话，男盗女娼！”百姓看了，以为他是清官，很是高兴。
不久，这县官就贪污起来。为了不和对联矛盾，凡行贿的，都得在白天公开进行；钱财
呢，要当事人自己亲送，不许衙役经手。
悟出道理
儿子不喜欢读书，父亲把他关在书房里，命令道：“眼睛仔细看着书，脑子再三想着
书，就会从书中悟出道理来！”
过了三天，父亲问他到底有没有从书里领会什么道理。
儿子一本正经地说：“您说的一点不错！我照您的教导读了三天，大有收获。我懂了：
书原来是印出来的！”
一条方蛇
有人看见一条蛇，对人夸张道：“它呀，有10丈阔，100丈长。”
别人自然不信。他便把蛇的长度减去20丈。人家还不信，他又把蛇的长度减去30丈、
40丈，结果减到了10丈。
有人说：“照您这么说，10丈长，10丈阔，这条蛇——”
那人尴尬地叫道：“哎呀，成了方蛇了！”
有药不吃
有个医生病得很重，临死前在床上大喊：“如果有好郎中能把我的病治好，我有家传长
生不老药酬谢，如果他吃了，长命几百岁！”
吃风屙烟
有个地主对下人非常刻薄，既不给饭吃，也不给工钱，仆人们都气走了。
一次，朋友对他说：“我送你一个仆人，不吃饭，也不要工钱。”
地主问：“他不吃饭吃什么？”
朋友答：“他学会了一种吃风屙烟的法儿，整天不吃别的东西。”
地主摇头说：“我不要。”
朋友问：“为什么？”
地主答：“我雇一个人，就要他的粪尿肥田。你推荐的这个仆人只屙烟不屙屎，我拿什
么肥田呢？！”
嘲发酒疯
有个人喜欢喝酒，而且不管喝多少都要发酒疯，妻子很愤恨。
一次，他又向妻子要酒喝。妻子便把浸苎麻的水倒在酒壶里给他喝，他喝了一会儿，又
手摇脚动地发起来了。
妻子骂道：“吃了浸麻的水也要发酒疯呀？”
他大笑说：“怪不得我今天怎么动，也疯不起来呢！”
一只虱子
许多人在一起喝酒，一个人身上发痒，便搔了一下，忽然摸到一只虱子。怕别人嘲笑自
己脏，忙把虱子丢在地下，装作体面的样子道：“我还当它是虱子呢。”
一个客人便拾起虱子细看着，对大家说：“嘿，我还当它不是虱子呢。”
粗衣软衣
财主和客人在厅堂上谈话，仆人前来送茶。他浑身没有衣裳，只用两片薄瓦将下身前后
遮盖，中间系了根草绳。财主便骂：“有客人在，你成何体统？穿这么粗厚的衣服！快去换
套轻软的衣服来！”
一会儿，仆人解下瓦片，换上荷叶，又来到厅堂。
客人说：“府上用度太奢侈了！”
财主问：“奢侈在哪里？”
客人答：“你这仆人，又有粗衣，又有软衣，还不奢侈吗？”
财主说：“这仆人来我家时，我要他回自己家吃饭，我只管他的衣服。如果不给穿一
套，换一套，怎么留得住他呢？”
木雕食品
富翁请客吃饭，桌上摆满了菜肴果点。可是，它们都是用木头雕制而成，表皮上涂彩着
色，斑烂多彩。
客人说：“这些食物虽然好看，可不能解决饥饿。”
富翁说：“只要外表好看，看也看饱了。”
忙于念经
江边寺院，一个和尚正在念经，忽听得殿角响起铃声，连连呼唤道：“徒弟，徒弟，铃
声响得很紧，风想必很大，江里定有船被吹翻。我在念经拜佛，没有工夫出去，你快代我去
江岸打捞些东西。如果有人淹在水里，万万不要去救。”
特别“爆竹”
年初一，每家开门都放三声爆竹，以此庆贺春节，大家最忌讳爆竹不响。有一个人说：
“我家每次过年，总用戒尺在桌子上用力拍三下。既不花钱，又不愁引起火灾，而且三个
‘爆竹’，个个都崩崩响的，决无‘哑爆’！”
限定寿命
有位老人过100岁生日，某甲祝寿道：“祝您活到120岁。”
老翁非常生气，指责道：“我又不靠您养活，为啥要限定我的寿命？就不许我多活几百
年？”
瞬间变味
一个富翁坐在客厅里偶然“啪”地放了个屁，旁边恰巧有两位客人。一个客人忙说：
“您这屁，声音虽响。却没有丝毫臭味。”
另一个也说：“不仅不臭，还有一种异样的清香。”
富翁立刻愁眉不展地说：“我听说放屁不臭，那必定是内脏受到损害，死期将到，难道
我要死了吗？”
一个客人慌忙伸手在空中招了招，用鼻子连连嗅了几下：
“臭味过来了。”
另一个人皱起鼻子，狠狠嗅了几下，又用手掩住鼻子道：
“哎呀，我这里臭得更厉害。”
三十而立
教师出了一个“三十而立”的题目，让两个学生解释题旨。
一个学生写道：“两个十五的年纪，虽有椅子板凳却不敢坐。”
另一个学生写道：“年纪过花甲的一半，只是两条腿还得站立。”
两座泥像
一个寺庙里有两尊泥像：道家祖师老君在左面，佛教祖师释迦牟尼在右面。按例，左比
右地位高。
一天，有个和尚进来看见了，十分不满地说：“我佛祖法力无边，怎么能屈居老君之下
呢？”于是便把佛像搬到老君像的左边。
一个道士看见，愤愤不平地说：“我们道祖极为尊贵，怎能屈居佛教之下，放在右边
呢？”说着，又将老君像搬到佛像左面去。
两人彼此不停地搬来搬去，竟把两座泥像都搬碎了。
辨别“鱼”字
有个人询问“鱼”字怎么写，别人便给他写了个“鱼”（“鱼”的繁体字）字。他对着
字横看竖看，最后摇摇头：“这个字，头上有两只角，脚下有四条腿，游在水里的鱼，哪来
的角和腿？”
写字人说：“这确是‘鱼’字，你说不是，那是什么字？”
他摇头晃脑，煞有介事地说：“我看哪，有角有腿，必是陆地上走的动物。究竟啥字，
要看你写的大小：假如写得大，那一定是牛；写得不大不小，那就是鹿；写小点，那就是羊
了。”
名称光彩
有个王老太，有钱而又好说大话。她给自己打制了一副棺材，想在上面题个款，便重重
赏给道士许多钱，请他想个光彩的名称，以便自己死后留个好名声。道士想来想去，最后这
样题写道：“翰林院侍讲大学士国子监祭酒隔壁王婆婆之柩。”
1.唐朝时，有位名叫懒残的禅者，修行造诣极高，遐尔闻名。一日，皇上委派使者请他进宫。使者到来时，禅师正在山中烧烤芋头。待使者宣读圣旨后，禅师却充耳不闻。时值隆冬，禅师衣着单薄，冻得清涕直流。使者见状，劝禅师擦去鼻涕。不料禅师却说：“我没有工夫给俗人揩鼻涕。”因为在禅师的境界中，早已超越这些分别，潇洒自在，无拘无束。他的诗，正是这种生活、这种心境的真实写照：世事悠悠，不如山丘。青松蔽日，碧涧长流。山云当幕，夜月为钩。卧藤萝下，块石枕头。不奉天子，岂羡王侯。生死无虑，更复何忧。水月无形，我常只宁。万法皆尔，本自无生。兀然无事坐，春来草自青。 禅者隐居山林，面对青山绿水，唯有一瓶一钵，
2.是讲武则天在宫中还没有做皇后的时候，有一位宫女，说话呢，口吐妙莲华香，大家都感到很震惊，一时，整个皇宫中“宫女说话吐香气”的说法就传了开来，传到了皇帝那里，皇帝就找到国师，询问此事：“这口吐香气究竟是怎么回事啊？”国师就是皇帝对于学德兼备的高人的称号，相当于皇帝的老师啊！他低头沉思了一会，告诉皇帝：“这位女子，是因为前世呢，一直在信解修学大乘的佛法，就是《妙法莲华经》啊”皇帝问道：“既然说她前世是修学《妙法莲华经》的，那又该如何见证呢？”国师道：“这不难，可以请她过来，当场让她背诵法华经啊！”
于是，皇帝派人把这位宫女传到大殿，当着满朝文武官员，皇帝传旨，让宫女当场背诵《法华经》，谁知这位宫女啊，一听让她背诵什么什么经，她生下来从没听说过这个经，吓得两个腿嘚嘚瑟瑟，一句也背不出来，一个字也背不出来啊.....
皇帝就疑惑地质问国师：“这是怎么回事啊？”国师不慌不忙地拿起《法华经》开始从头大声地读诵起来......当《法华经》序品第一，还没有读完的时候，这时，宫女忽然想起了什么，接着大声地背诵了出来，后面的经文溜溜下水般，竟然一字不差......满朝文武惊讶的互相看着，知道这是前世修学的利益，这是宫女的累世的习气啊！这时，皇宫宝殿异香扑鼻.....当时呢，还没当上皇后的武则天也在宫中，她后来呢，就开始发奋的学习《妙法莲华经》。
所以佛在《法华经》道：能够受持、弘扬法华经，能够一念信解法华经，是在十万亿佛法中积累了道行，植众德本。
3.唐朝后期，唐懿宗李漼又兴起了唐朝的第三次崇佛高潮。当时凤翔府（今属陕西省宝鸡市）法门寺珍藏有一块相传是释迦牟尼的手指骨，被视为佛门圣物。早前唐宪宗李纯曾耗资动众，搞过一次迎佛骨来长安的活动。
咸通十三年（873年），在唐末农民大起义的前夕，唐朝廷危机四伏，统治不稳，唐懿宗决定再迎佛骨，来为朝廷祈福。许多大臣表示反对，唐懿宗却说：“我能活着见佛骨，死而无憾！”
为此，唐懿宗下令广建佛塔，用华丽的锦绣，珍贵的金银玉器，制造和装饰了大批的香车、宝帐。当时长安至法门寺之间三百里的道路上，迎佛骨的车马昼夜不绝。佛骨被迎到长安，唐懿宗亲自出迎，向佛骨顶礼膜拜，将崇佛推到了最高潮。次年，吹响唐朝灭亡的王仙芝、黄巢农民大起义爆发。
4.据说当年武则天做皇帝的时候，由于武则天是虔诚的佛教徒，她特别喜欢《华严经》，总觉得晋译的六十华严欠缺得太多了，不完整，感觉到非常地遗憾。所以就派了特使到印度去求这部经，看看有没有完整的本子，在这时候于阗国的三藏法师得到有这个本子，她就连法师一起请到中国来，这个法师是实叉难陀，请他来之后，主持翻译华严经。实叉难陀法师在西域是非常有声望，知名度相当高的一位法师，我们中国这些大德，乃至于帝王，对他都非常景仰，皇帝亲自聘请实叉难陀法师到中国来。
实叉难陀法师来的时候，带来了《华严经》，也不完整；但是比晋译的经多出了九千颂，所以一共有四万五千颂，大经的义趣已经能够看得出来了。译场规模也非常大，武则天自己也常常去参与。翻译成之后，武则天初阅《华严经》时，因体会佛法的高妙稀有，非常欢喜，故有感而发，给这个大经题了一首开经偈，这就是我们现在念的开经偈。
5.唐朝第一个崇佛高潮是出现在武则天时期。武则天正式称帝前两个月，天授元年（690年）七月，有个叫法明的和尚，他编撰了四卷《大云经》，并称：“太后（指武则天）乃是西天弥勒佛下世，应取代唐朝做天下主。”为武则天称帝提供了宗教依据。
于是，武则天当即下令将该经颁行天下，并在长安、洛阳以及诸州各建大云寺一所。武则天还耗费巨资在洛阳龙门雕造了著名的龙门石窟大佛，用以崇佛。
武则天时期盛行的佛教宗派又变成了禅宗。“禅”是静坐的意思，即提倡安心静虑的修行方法。禅宗改造了传统的佛教，废弃其违背儒家“孝悌”观念的戒律，强调孝是成佛的根本，也提倡为父母守孝三年，这使外来的佛教更适合中国大众。
6.由于唐朝的寺院享有免税特权，唐朝中期以后，随着藩镇割据开始，大量土地被兼并，导致农民逃亡出家为僧或投靠寺院做佃户的现象越来越多。
寺院甚至发展到了拥有自己的武装（僧兵），并不受官府的约束，一个寺院等于一个“佛国”。官府与寺院在经济、政治方面的利益冲突也开始尖锐起来。
因此，在会昌元年（841年），唐武宗李炎下诏废佛，规定长安留四寺，洛阳留二寺，大州留一寺，每寺留僧十人，其余寺院一律拆毁，僧尼一律还俗。此次废佛，全国共拆毁佛寺四千六百多所，拆僧舍四万多所，二十六万多个僧尼被迫还俗，连同获释的还有寺院的奴婢十五万人。
到目前为止，被全球佛学家咸认为最原始的佛经，当推小乘中的《四阿含经》。“阿含”Agama，也译为阿岌摩，意思是“法归”，指“万法所归也”，本是佛经总名，后只被用于指小乘经典。《阿含经》有四部，称为《长阿含经》、《中阿含经》、《杂阿含经》、《增一阿含经》。《长阿含经》是《阿含经》之首部，共有二十二卷，约二十一万字，分为四分。在第四分中有名为＜世纪经＞者，分十二品约七万多字，正是佛陀在世时所宣扬的宇宙万象万物，极为科学。
＜世纪经＞最后一品曰“最胜品”，又称“天地成品”，对地球人的由来及发展的科学纪录多得不胜枚举，现就一一列出并以白话说明。
“诸比丘，世间转已，如是成时，诸众生等，多得生于光音天上，是诸众生，生彼天时，身心欢愉，喜悦为食，自然光明，又有神通，乘空而行，得最胜色，年寿长远，安乐而往。诸比丘，尔时世间转坏已成，空无有物，诸梵宫中未有众生。光音天上，福业尽者，乃复下生梵宫殿中，不从胎生忽然化出，此初梵天名娑诃波帝。尔时，复有诸余众生，福寿尽者，从光音天，舍身命已安于此生，身形端正，喜悦住持，以为饮食，自然光明，有神通力，腾空而行，身色最胜，即于其间，长时久住。”
佛陀首先对比丘们说：地球转动不停，在地球形成之后，许多生命是生于光音天上的，这些生命，生活在他们的光音天时，身心是欢愉的，以喜悦为食，形态自然光明，又具有神通力，能够乘空飞行，得最殊胜的肤色，他们的寿命很长，安乐居住。当时地球生态转坏之后又形成可居住的好情况，没有任何生物，也没有高等生命，光音天上一些福报结束的天人，便下凡投生在地球上，他们不是胎生的才是突然化生在地球上，这最初的一位地球人名叫娑诃波帝（世界主）。当时又有其他生命，那些福寿已享尽的天人，也从光音天下来，化生在地球上，他们的身形长得很端正，经常保持喜悦，以喜悦为饮食，形态自然光明，又有神通力，能腾空飞行，身色相当好看，他们来到地球，长时久住。
“当然如是三摩耶时，此大地上出生地肥，周遍凝住，譬如有人熟煎乳汁，其上便有薄膜停住，亦如水膜，停住水上，如是如是。复于后时，此大地上所生地肥，凝然停住，渐如钻酪，成就生酥，有如是等形色相貌，其味甘美，犹如上蜜。尔时众生其中忽有性贪嗜者，作如是念：我今亦可以指取此，试复尝之，令我得知，此是何物？时彼众生作是念已，即以其指深齐一节，沾取地味，吮而尝之，尝已意喜。如是一沾一吮，乃至再三，即生贪著，次以手抄，渐渐手掬，后遂多掏，恣意食之。”
他们住了很久一段时间后，大地表面逐渐形成一些物质称为地肥，遍地凝住，好像有人加热乳汁，表面生出一层膜一般，也如同水膜凝固在水面上，如此这般，这些大地上自然生出的物质地肥，渐渐如乳酪，又变得生酥，颜色也很好看，味道甘甜，好像上等蜂蜜。那时，降生地球的生命之中，其中有一些天性较贪吃的人，便作此种想法：我可用手指沾来尝尝，好使我知道那是什么东西？这位上古先民想了之后，便用手指去沾取地上物质，吸吮尝食，尝完后很高兴，于是反复沾食，愈来愈贪，便用双手掬食，愈吃愈多。
、、、、、、
在＜天地成品＞最后，也就是《世纪经》最后，佛陀用很大篇幅细说地球人演化的经过，以及后世后代的族谱，可以说，这一部分正是详实的上古地球史，足可弥补信史之前的不足。现就依序一一列出，并用括弧略作新译：
“诸比丘，劫初众生（各位比丘，地球原始时代的人类），食地味时，多所资益（取食一些地表面甜甜的薄膜物质，是有资益的），久住于世（他们久住在地球上），而彼诸人（而那些地球人），若多食者，颜色即劣（如果吃得太多，肤色就变差）；若少食者，光明便胜（吃得少的，肤色仍较白）。
“地味便没，续生地皮（地味这种薄膜物质被吃完了，地上又生出地皮之类物质），色味具足（颜色和味道均佳）．．．彼诸众生（那些地球人），皆共聚集．．．食于地皮（改吃地皮），亦久住世（也可生活下来），多食色 ，少食形胜（多吃的人肤色又差，少吃的人显得好看）……
“地皮复没，便生林蔓（地皮被吃完了，便生出林蔓），形色成就，香味具足（形状颜色都很好看，香味也足）……割之汗流，犹如淳蜜（割开后会有甜如蜜的汁液流出）
“林蔓已没，有梗米出（林蔓被吃完了，遂出现梗米），不耕不种，自然而生（不用耕种，自然长出来），无芒无桧，米粒清净，香味具足（没有尖芒也没有枝芽，米粒很清净，且有香味）。”
以上详述地球表面的变化，以及地球人吃食的演化。但在吃了梗米之后，发生了很大的变化，使地球人产生“爱欲”思想。
二、 腊八粥与佛教传说
汉朝时，每年农历十二月必定要举行年终腊祭，因此农历的十二月又叫“腊月”或者“蜡月”。在腊月初八日所煮的粥，就取名叫“腊八粥”。
对于“腊八粥”的来历和传说很多，各地说法不一。其中流传最广的是有关纪念释迦牟尼成佛的故事。
传说释迦牟尼逃出王宫到迦嘟山当了和尚以后，学习经典，在深山之中苦度了6年。他学经完毕的时候，正是腊月初八日，也就是一般的佛教所说的“释迦牟尼得道日”。
又根据《因果经》记载，释迦牟尼因6年苦行，无暇顾及个人衣食，每天只吃一些麻麦，常年不得温饱。在他学习期满时，已是衣杉褴履，瘦骨嶙峋，容貌好似枯木一般。
他疲惫不堪地走下迦嘟山，坐在河畔，向村人乞讨。村中一牧牛女子，用钵盂煮牛奶给释迦牟尼吃，使释迦牟尼很快恢复健康。佛教兴盛以后，为了纪念这件事，就规定这个日子为古印度人民“斋僧”和救济穷人而施舍饮食的日子。
东汉佛教传入中国以后，腊月初八施舍这件事逐渐变成了熬煮“腊八粥”的习俗。我国一些佛教寺庙里熬煮“腊八粥”，就纪念尼连河畔牧牛女子救济释迦牟尼的故事。
随着佛教的兴盛，腊八粥也流行到民间。有钱人家的腊八粥要用几十种米豆果料熬成，亲朋好友之间还互相赠送。穷人也要在这一天用小米红枣熬一锅粥应应时令。传说“腊八不喝粥，明年会更穷”。清朝时，皇宫里喝的腊八粥是雍和宫的喇嘛熬好后进贡的。
一过腊八，也就开始过年的准备了，但对穷人来讲，还债的日子也逼近了，因为从这时候开始，讨债的会陆续上门。
三、岳飞与佛
民族英雄岳飞驻军江洲期间，常到庐山东林寺礼佛参禅，并特请该寺主持高僧慧海上人，二人论佛谈禅，来往密切。由于经常置身于晨钟暮鼓的佛家道场，便萌发了出家的念头。他在《记浮屠慧海》一诗中表明了“归休终作赤松游”的愿望，即告诉慧海上人，他打算抗金复国之后，与僧衲朝夕相处，终生参禅问道。可是正当他意气风发、所向无敌的时候，却被秦桧一伙陷害身亡，终成千古遗憾！
北宋末年，金人入侵，岳飞大破金兵于朱仙镇，欲直捣黄龙，不幸遭秦桧假金牌回召。班师上路，岳飞顺便到长江金山寺拜访道悦禅师。禅师劝岳飞不要回京，就此出家免是非。岳飞一向忠君爱国，谢绝了禅师的好意。临别时禅师送他一偈：“岁底不足，谨防天哭，奉下两点，将人害毒。”
岳飞回京后，秦桧用莫须有的罪名将其父子下狱。到临别时，岳飞才悟出道悦禅师的一片天心：那年是十二月二十九过年（岁底不足），同时天降大雨（谨防天哭），“奉下两点”就是秦字。父子在狱中听到雨声知道大难临头，果然被斩于风波亭。
秦桧得到岳飞临刑前曾发出“未听道悦和尚一句劝”的感叹，便大怒，派何立前往捉拿道悦和尚。老和尚在何立到来之前，从容的留下一首偈：“何立自南来，我往西方走，不是法力大，几乎落他手，”写完，即刻端坐圆寂。何立见状，无可奈何。
四、波迦加
优楼频罗迦叶是一个拜火教的领袖。他有一千个多个门徒。他们信奉火神，希望命终后投生天堂，享受快乐。佛陀想教化迦业，就去探访他。当夜佛陀在有毒龙的屋内住宿，经过佛陀多次的感化，迦业也渐渐信服了。有一天，迦业主持祭祀大典礼，他恐怕众人见了佛陀，就信佛教，灭少自己的垮力，所以对佛陀有点顾忌。佛陀知道他的心事，那天就回避不出来了。祭祀完了，众人散去，佛陀诚恳的教训他：拜火不是真理，而且他的嫉忌和自私，也是学道者不应有的行为。迦业听到佛陀的指导，好像在灼热的阳光中得到凉荫，愉快极了，舒畅极了，立刻忏悔，皈依信佛。他的弟子也全部信奉佛教，追随佛陀到处弘扬佛法。
五、小鸟救火
佛说：树林失火，火势猛烈一只小鸟幸而逃出。但它想起还在树林里的亲族和朋友，心里十分难过。於是它飞到河边把羽毛浸湿，然后飞回树林去，拍动翅膀，洒下水滴。这样一来一往，十分费力，但是小鸟仍然奋力去做。天帝很感动，就降下一场大雨，把火扑灭。
六、鱼篮观音
有一天，观音菩萨清早起来，既不梳妆又不登台说法，独自一人躲在紫竹林里不也来。守山的二十四路天神都来向龙女打听，问菩萨在干啥？龙女说在削竹子。大家听了更觉奇怪：观音怎么会去削竹子？龙女也回答不出来，只是说：“菩萨好像在等人去办一件什么要紧事。”等谁呢？去干啥呢？不由大家满心狐疑。
不一会儿，果然风风火火地来了一个人。你道是谁？原来是齐天大圣孙悟空。那悟空来不及跟诸路山神打招呼，便一头闯进紫竹林。抬眼一看，呆了：观音菩萨今朝怎会这般打扮？只见她松松的挽着一头青丝，身上穿着一件贴身小袄，露出两条光光的胳膊，拦腰束一道锦裙，露出一双光脚，平时穿戴的璎珞珠宝披肩绡带全不见了。这时，她手执钢刀在劈竹削篾，淡淡地说了一句：“悟空，你来了。”孙悟空闻言又是一惊：怪了，我今天来，好像菩萨知道似的。忙上前一步，性急火燎地要向观音禀告。谁知观音一摆手说：“慢着，且在外面等候。”悟空无奈，只好答应一声退出林来。
悟空走出林外，善财、龙女、诸路山神都来探问悟空进山缘由，孙大圣便一五一十诉说起来。原来孙悟空和八戒、沙僧保护唐僧去西天取经，路过通天河，唐僧被那里的妖怪捉去关在石匣之中，性命难保。悟空不知妖怪底细，难以降伏，特来求菩萨指教。
正说着，观音手里提着一样东西，快步走出林来。大家仔细一瞧，啊，原来菩萨忙了半天就为手里这只竹篮！
“悟空还说什么，快快随我去救唐僧要紧！”
悟空赶紧告别从神，随光臂赤脚的观音驾云腾空而去。不一刻，来到通天河上，八戒、沙僧上前叩见菩萨。猪八戒摇着头悄声对沙僧说：“你看你看，大师兄真不像话，把一个只穿内衣的观音逼到这里来了。”话未说完，“啪嗒”一声，被悟空大了一下，他这才捂着脑袋不说话了。
但见观音站在高处，解下一根束腰的丝绦，丝绦的一头牵在手中，另一头拴住篮子，“卟嗵”一声，将篮子丢进河里。然后，踏着去头，拉着丝绦，将沉入河中的篮子慢慢往上游方向牵引，一边口中念道：“死的去，活的住！死的去，活的住！”这样念了七遍之后，猛地提起篮子，嘿！一条金光铮亮、摇尾鼓鳃的大鱼在竹篮里挣扎！八问：“菩萨，妖怪呢？”观音指指篮子里的金鱼说：“这不就是。”悟空接口说：“原来是它作怪。菩萨，您是怎么知道的呢？”观音笑笑说：“这是我养在莲花池里的一条金鱼，因它每日浮头听经，得了道行，将一枝未开的莲花运练成一柄九瓣铜锤，成了它的武器，乘大海涨大潮之机，逃出莲池来到通天河兴妖作怪。我本不知此事，今朝起来在池边扶栏看花，不见金鱼前来参拜，掐指一算才知闯了祸，故而连梳洗也来不及，就去削篾打篮，等着你一起来降妖。”悟空这才省悟，妖怪已除，赶紧带了八戒、沙僧，去搭救石匣中的师父。
这时，通天河周围的百姓都赶来瞻仰观音的丰采，其中有会画画的，把观音当时的形象画了下来。这画像留传后世，被人们叫作鱼篮观音。
七、石头与奶油
某天，有个年轻人哭泣不止地来到佛陀面前，佛陀问他：“年轻人，怎么回事?”他说：“我父亲昨天去世了!”
佛陀说：“那能怎么办呢?如果他已经去世了，哭也不能使他起死回生。”年轻人：“是的，这我明白，哭并不能使我父亲再活过来，但我求您能为我死去的父亲做一些事。”
佛陀说：“哦?我能为你死去的父亲做什么呢?”年轻人：“请想想办法吧!您这么有能力，一定办得到的!您看，那些资历尚浅的巫师、术士都会为死者举行某些仪式，只要在人间举行某些仪式，通往天堂之门就会打开，死者便可以进入，得到入境许可证；佛陀啊!您这麽厉害，如果您为我死去的父亲作法，他不仅可以拿到入境许可证，甚至可以永久居留——拿到绿卡!拜托您帮帮忙吧!”
这个可怜的家伙伤心欲绝，听不进合理的话，佛陀决定用其他方法让他明白。所以佛陀就说：“好吧!你去市场买两只壶。”年轻人很高兴，心想佛陀答应替他父亲举行仪式了。他跑到市场买了两只壶回来。佛陀说：“很好，把一只壶装满奶油”，年轻人照做了；“另一只壶装满小石头”，他也照做了。“现在把壶口都封住”，他封好了，“现在把它们丢到池塘里去”，年轻人也照做了，两只壶都沈到水底了。佛陀又说：“现在去拿枝大木棒来，敲破这两只壶。”年轻人很高兴，心想佛陀正为他的父亲举行非常庄严的仪式。
依照古老的印度习俗。人死后他的儿子就把尸体带到火葬场，放在柴堆上点火燃烧。当尸体烧到一半时，儿子要拿一，根大木棒敲破死者的头颅。根据古老的信仰，只要在人间敲开死者的头颅，通往天堂之门也就打开了。所以年轻人心想：“昨天父亲已被烧成灰了，现在佛陀用敲破泥壶来作为象徵。”他很满意这种仪式。
年轻人听从佛陀的指示，拿木棒敲破了两只壶。其中一只壶的奶油立刻浮上来，漂浮在水面上；另一只壶的小石头散了出来，沉在水底。然后佛陀说：“好了，年轻人，我所能做的就是这样罗!现在你把那些巫师、术士通通请来唱颂祈祷：“哦!石头浮上来，浮上来。哦!奶油，沈下去、沈下去!让我看看会发生什么事。”
“喔！您在开玩笑吧，这怎麽可能呢?石头比水重，只会沉到水底，不会浮上来，这是自然的法则；而奶油比水轻，只会浮在水面上不会沉下去，这也是自然法则呀。”
佛陀说：“年轻人，你对自然法法则了解不少。但你尚未体验这个自然法则：如果你父亲一生的所做所为都像石头一样重，那他必定会往下沉(堕入恶道)，谁能让他上升呢?如果都像奶油一样轻，他必定会上升(进入善道)，谁能拉他下去呢?”
我们能越早体验自然法则，并依照自然法则生活，就能越早脱离痛苦。
01 杨黼受老僧开示竭力孝亲
杨黼，是安徽省太和县人。他感觉人生无常，立志修道，听
说四川省无际大师的道行很高，为了要亲近明师，他就辞别双亲，
离开故乡，到四川去访师求道。刚抵四川省境内，遇见一位年逾
古稀的老和尚，他向老和尚很恭敬的顶了一个礼，老和尚问他说：
“你从哪里来？到四川来做什么？”他答道：“我从安徽省来，
想到四川参访无际大师，修学佛法的大道。”老和尚说：“你要
见无际大师，那不如见佛。”杨黼问：“我很想见佛，但不知佛
在哪里，请求老和尚指示我，好吗？”老和尚说：“你赶快回家
去，看到肩上披着大被，脚上倒穿鞋子的，那就是佛了。”杨黼
听了老和尚的话，深信不疑，就整理行装，雇舟返乡，在路上跋
涉了一个多月，回家的那天，已是暮色苍茫的黄昏，他敲着家中
的大门，呼唤妈妈开门，他妈妈听到宝贝儿子回来了，欢喜得从
床上跳起来，来不及穿衣服，只把棉被披在肩上，倒拖了鞋子，
匆匆忙忙的出来开门，迎接爱儿。杨黼看到披衾倒屣的妈妈，顿
然觉悟父母才是活佛。从此以后，竭力孝顺双亲，在物质方面，
尽量使父母满足，在精神方面，尽量使父母快乐，后来杨黼享八
十岁的高寿，临终时候，诵金刚经的四句偈，安详而逝。（取材
自《德育古鉴》）
【湘清按】佛教的大集经上说；“世若无佛，善事父母，事
父母即是事佛也。”古德有云：“堂上有佛二尊，恼恨世人不识，
不用金彩装成，非是栴檀雕刻，即今现在双亲，就是释迦弥勒，
若能诚敬得他，何用别求功德。”从以上佛教的经文及古德的言
论，可知无际大师对杨黼的开示，确有至理。
02 徐一鹏纯孝感动猛虎
徐一鹏，是浙江省鄞县人，对父母很孝顺，家中贫苦，不得
不出外谋生，在海滨一个村庄中设馆授徒。有一天夜间，他做了
个奇异的梦，醒来以后，对主人说：“恐怕我的父亲在家中病重，
我急欲回家看一看父亲。”他在归家的途中，经过一处山岭，忽
然遇见一只猛虎，由于孝父的一片诚心，虽然遭此危险，一些也
不惊慌，他很镇静的祝祷说：“我为了父亲害病，急欲回家侍候，
愿老虎怜悯，不要阻挡我的去路。”说也奇怪，那只老虎好象很
受感动似的，竟回头而去。徐一鹏回到家中，他父亲本已病重得
昏迷不醒，看到儿子回家，竟苏醒过来，对他说：“我的爱儿，
你回家的时候，在路上遇到老虎吗？刚才我被摄至冥府，听到一
个绯衣人的谈话，知道我本来已命该寿终，因为儿子纯孝的感动，
使猛虎也退避，冥司特地延我寿命一纪。”后来他父亲的病，果
即痊愈，过了十二年才去世。（取材自《德育古鉴》）
【湘清按】人与人之间的心灵感应，近今西洋科学家亦极注
意研究。一九五四年三月二十日台北中央日报刊载李元庆译“神
秘的灵感”一文，报导美国杜克大学灵感心理学专家李恩博士，
研究心灵感应，极具成就。我国古代书籍，对于心灵感应的事实，
颇多记载，如二十四孝中的孝子曾参，他的母亲在家中有事咬着
手指，曾参在山中就发生心痛的感应。本文所载孝子徐一鹏，他
的父亲在家病重，他在外就得到奇异的梦，这也是父子间的心灵
感应。从孝子曾参及本文徐一鹏的事实看来，可以证明父慈子孝，
最易发生感应。
03 潘综以死救父免于匪祸
潘综，是晋朝时代浙江吴兴人。当时妖党孙恩作乱，匪兵攻
破村邑，潘综有一个年老的父亲，已是七十多岁的高龄，难于行
动，他就背负着父亲，逃避匪祸。因此他不得不走得很慢，有给
匪兵追上的危险。他的父亲潘骠对他说：“我年已衰老，不能行
动，无法逃走，你年纪轻，独自一个人逃，还可来得及避去匪祸，
如果带着我走，走得很慢，势必给匪兵追上，那么我们父子二人
都要遇难。希望你不要管我，自己一个人逃，可以保全你的生
命。”潘综听了父亲这一番话，虽觉很有道理，但还不肯舍弃年
老的父亲，结果终于给匪兵追上。潘综向匪兵叩头说：“我的父
亲已是七十多岁的高龄，求求你们饶恕他，保全他的老命吧！”
他父亲潘骠也向匪兵请求说：“我的儿子年龄轻，本来可以走避，
为了不肯舍弃我，所以没有走。但我年已老，死也没有关系，只
求求保全我儿子的生命。”有一个匪兵正要举刀砍杀年老的潘骠，
老人家吓得魂不附体，潘综急忙把老父抱在腹下，匪兵就举刀转
砍潘综，一时被砍得皮破血流，顿时昏晕过去。忽然另一匪兵跑
过来，对其余的匪兵说：“这一青年以死救父，是难能可贵的孝
子，怎么可杀他呢？杀孝子是不祥的事，万万不可杀！”其余匪
兵听了，急忙把潘综救活过来，护送他们父子二人安全回家。
（取材自《德育古鉴》）
04 孝媳守护病姑得免火灾
清代乾隆庚子年间，北平（即今北京）竹斜街发生大火，焚
毁的房屋，达百余栋之多，死伤的民众，数以千计，一时大哭小
喊，情况极为凄惨，至于损失的财产，更无法估计。可是在这一
场大火中，也发生了一件不可思议的奇迹，就是在火灾的断壁残
垣之中，竟有一间破屋巍然独存，未被火焚。这一间幸运的破屋
中住着什么人呢？为什么能单独避去火灾呢？据人们这样说：破
屋中仅住着一位六十多岁的老婆婆，一位二十多岁的年轻寡妇，
她们姑媳二人，相依为命。老婆婆的儿子，早于几年前去世，邻
村的人，很多来向寡妇说媒，劝诱她再嫁，可是这位年轻的寡妇，
因为婆婆久病卧床，需要她日夜看护，侍奉汤药，所以她宁愿牺
牲自己的青春，坚持拒绝人们的说媒，表示决不再嫁。一年复一
年，她细心耐烦的看护着病姑，口无怨言，面无怨色。在这一场
大火灾中，当熊熊的火焰燃烧到她们的邻居时，忽然风势转变了
方向，所以火焰没有燃及她们的房屋。当时的人，都认为是孝媳
守护病姑的孝行，感动了菩萨，因而菩萨保佑她们免了火灾。
（取材自《滦阳消夏录》）
05 道丕法师诚感父骨
后周道丕法师，是陕西长安贵胄里人，自幼抱着出世的大志，
七岁就出家做和尚。十九岁时，长安发生战事，带着母亲到华山
避难，住在山洞中，那时因为兵灾的影响，米价很贵，没钱买米，
只得饿着自己的肚子，乞食供母。母亲问他：“儿子吃饱饭了
吗？”他虽饥肠辘辘，但为了避免母亲伤心，回答说：“我已经
吃饱了。”他的父亲是一位军人，在霍山的战役中阵亡，他母亲
对他说：“你父亲在霍山战死，尸骨暴露在风霜中，你能把它寻
回来安葬吗？”法师奉了母命，一路赶往霍山，寻取父亲的尸骨。
可是他看到战场上东一堆西一堆的累累白骨，无法知道究竟哪一
具是父亲的遗骨。他就日夜的诵经，向空中祈祷说：“古人精诚
的感应，有滴血认骨的事，现在我要寻取父骨，祝愿群骨之中，
如果有转动的，那就是我父亲的遗骨。”他专心一志的注视着一
大堆白骨，精诚祈祷，过了几天，忽然有一具髑髅从骨堆中跳出，
摇动了很久，他知道这绝对是父亲的遗骨，不禁高兴得跳起来，
把那具髑髅抱在自己的怀中，带回家中见母亲。就在这天夜间，
他母亲也梦见丈夫归家，第二天早晨，果然看到道丕法师带着父
亲的遗体回来，随即安葬。当时的人，都认为道丕法师的寻得父
骨，是至孝的精诚感应所致。后来法师在朝中讲道，常居首席的
地位，颇获朝野人士敬重。像道丕法师的孝行，绝粒而饷母饥，
诵经而获父骨，真是大孝兼乎存殁，至行超乎古今，可说是佛门
中具有孝行的模范人物。（取材自《高僧传》）
【湘清按】蕅益大师有言：“世人病释氏无父，而释氏之孝
其亲，反过于世人，传记所载，盖历有明徵。”从道丕法师孝行
的故事，不仅可以证明至孝的感应，且足以破除世人“释氏无父”
的误解。
去看百喻经里面都是故事
去看百喻经里面都是故事
我也学到了。
答：用以供奉因亮法师。因亮法师的信士弟子们得讯后，纷纷捐款资助，将"原洞叠石加高，前修抱厦并神路一段"，在洞内用因亮法师的灵骨作为支架，塑了一尊真人大小的因亮法师坐像，并在其身边塑了那只殉主而死的"神虎"。潭柘寺演义千年佛教史，传承历代信众愿，成为了北京佛寺中地位殊胜的一道传奇。
答：还有什么横三世竖三世的,希望有明白人给我讲讲,讲讲佛教,讲的明白些。谢谢了。 展开 我来答 8个回答 #热议# 网文质量是不是下降了?鬲蛸剡 ...第五品 如理实见分“须菩提!于意云何?可以身相见如来不?”“不也,世尊!不可以身相得见如来。何以故?如来所说身相,即非身相。”佛告须菩提:“凡...
答：传说中第一个吃唐僧肉的是一个名叫王小二的人物。他来自山东，以贪吃和盗窃闻名。在一次偷窃寺庙时，他意外发现了唐僧肉，并将其带回家中烹煮食用。4. 关于唐僧肉的道德寓意 唐僧肉的传说虽然虚构，但蕴含了深刻的道德寓意。它象征着人性中的堕落和黑暗面，提醒人们必须时刻警惕并保持良好的道德品质。...
答：整整3个月为净居斋戒期。 3、赕,即布施。是信众对寺僧的捐献活动。节日繁多,一年内至少赕7次以上。 4、“毫干”,即禁忌日,时间在傣历2月份。 5...佛教起源于古印度(天竺),相传于公元前六世纪由北天竺迦毗罗卫国(今尼泊尔境内)净饭王的长子悉达多·乔答摩所创立,距今已有两千五百多年的历史。悉达多传说生...
答：”甚至自尽。反之有的人放开胸怀，当作是一个考验，他们会反问：“为何不是我？”有个基督教徒爱抚她的唐氏症幼子，温柔的告诉记者：“因为上帝知道我比任何人更爱他，所以上帝将孩子赐予我。”也有个患上癌症的佛教徒女孩坚强的说：“上天知道我会勇敢面对、通过考验，所以他才给我这苦难。”...
答：7. 第五排左三至右三的人物：文殊菩萨手持经卷，代表智慧；龙女、观音菩萨、善财童子、普贤菩萨都是佛教中的重要菩萨。8. 第六排中位应为斗姆元君：斗姆元君是道教中的星宿神。左一紫姑（坑三姑神）：紫姑是道教中的神祇，传说中的女神。左四和右四孙行者、钟馗：孙行者即孙悟空，是《西游记》...
答：每年农历七月三十日,即传说的地藏菩萨诞辰之日,各地前来九华山朝拜的信徒络绎不绝。中国佛教寺院中的...(四)能藏义,土地能含藏一切矿、植等物,喻菩萨能含藏一切妙法。(五)能持义,土地能持一切万物,令...地藏菩萨有二个显著特点:(一)常居秽土。“我今学世尊,发如是大愿,当于此秽土,得无上菩提”(见《...
答：我也去答题访问个人页 关注 展开全部 东胜神洲、西牛贺洲、南瞻部洲、北俱卢洲 《立世阿毗昙论》中卷六记载,人道以摩奴沙为名(梵名MANUSYA),又称人间界,人道,人趣,人,为欲界中的有情众生之一。佛教对于人的由来,是以因缘法说明,至于人类在地球上的最初出现,在《世纪经》、《大楼炭经》、《起世经》中...
答：可以认为缘起论是佛教学说的核心,由缘起而生出的相待性可以说明佛教关于无常无我的教义;由对缘起的...密乘佛教中则有灌顶仪式。此外,僧伽也以宗教仪式为社会提供服务,中国汉地有忏法、水陆法会、瑜伽、...同时佛教借以表达和宣扬其观念思想、神话传说所借助的不同艺术手段,在人类文明史上产生了重要影响。佛教...
答：还有一个故事就是，梵天大神生有五个头颅，后来因为多看了寒潭中美丽的雪山神女一眼，被暴怒的湿婆挥剑砍掉了一颗头颅，最后便变成了四颗头颅，以致现在的一些佛教圣地里梵天的塑像便被塑造为四个头颅的形象。连梵天（创世之神）的头都敢砍，有什么比这个更有强烈叛逆气质。而且在印度神话中，湿婆是阿...
