我们该如何理解"仇富"现象?仇富 是什么?出现于何时?
对“仇富”现象的一点分析
近三十年的市场化改革，在让一部分人先富起来的口号下的确造就了众多的富人，财富分配不公问题也成为较突出的事实。前段时间，不少在争论“仇富”现象，大部分的观点均认同的是：中国人不会“仇恨”合法积聚的财富。但我们不能否认的是，在中国从计划经济向市场经济转轨的过程中，积聚财富既有合法的过程，也有不合法的过程，更有不能明确是合法与“不合法”的过程。例如掀起改革序幕的农村土地承包原来就是不合法的，国有土地有偿转让原来也是不合法的，但最终也是承认其合法。不合法积聚的财富我们应该“仇恨”，那么对于原来“不合法”（例如按无偿或低价有偿获得土地使用权的单位或个人）积聚的财富应该如何对待呢？
实际上，民众的“仇富”是因为权力与资本掌握大多数资源，权力与资本的结合才导致普通民众在致富机会上的不平等，而且，贫困的主要根源在于权利的贫困，也是收入分配不公的主要原因（突出表现的例子是占大多数人比例的农村居民，如城镇居民和农村居民人均收入对比差距由1995年的2315元加大到2005年的7238元，倍数由2.46倍增加到3.22倍，也即是占40%左右的城镇居民的总收入是占近60%农村居民总收入的两倍，若将城市居民的一些隐性福利、优惠如教育、医疗、养老等折算成收入，中国城乡居民收入差距则达到6：1）。所以，无论是农村居民或城镇居民的低收入群体，如果政治权利仍然贫困，就难以获得更多的经济资源。
我们不能否认权力与资本的市场化结合的现实存在及其危害性，但只依靠不受民众监督约束的权力（政府），难以避免出现权力与既得利益的市场化结合，普通民众的利益就难以得到有效保护，富人可以继续使用汽车道，但穷人使用“自行车道”的权利将同样会失去。所谓的“调高”、“扩中”、“保低”收入分配制度改革，“高”者将仍然维持“高”的利益不放弃，那么“中”者难扩、“低”者仍低。
必须建立民主、法治体制
如果希望政府能代表大多数人利益，能给民众提供公平的起点和保障，就需要民众真正掌握政治资源，使社会各阶层不再仅依附于权力，就必打破最强大的权力，让权力退出社会物质资源的支配和分配权，让权力置于有效的监督下，让权力和资本为民众的福利服务，就必须建立由各阶层为各自利益平等博弈的一套有效的社会治理机制，并用一整套机制来平衡或制衡各阶层的利益，不能出现某一阶层具有剥夺另一阶层利益的绝对权力，让各利益群体的声音得到充分表达，各利益群体的利益得到充分保护，这显然需要民主、宪政、法治的一系列符合市场经济体制的制度。
制度经济学告诉我们，对于一个有着长期集权统治及市场化不发达的国家来说，强制性制度变迁将起主要作用，而在我们中国，市场化改革基本通过政府（权力）来主导的制度变革。强制性制度变迁必定要受到产权明晰过程中要失去既得利益的利益集团的阻力，其将与权力中心结盟，力求巩固现有制度，阻碍进一步的变革。根据公共选择理论，政府官员与其他个人和组织一样，同样追求个人利益最大化，而这些个人利益更将同所属部门的规模相关。因此，来自社会上各方面的利益集团的互相影响，不仅始终是政策的决定因素，而且还是最公平合理的决定因素。
虽然在中国经过二十多年的市场化改革，但权力对市场的影响已经打下深深的烙印，至今仍未烫平。远离权力，将失去众多的致富机会；将受到众多不公平的待遇；将面临更多的障碍。
所以，胡锦涛主席在美国耶鲁大学演讲就提出：“没有民主就没有现代化”。而中国经济在快速发展，已经步入现代化国家的行列，也出现相对严重的收入分配不公问题。如果我们只有表面的现代化而不能同步建立起民主、宪政、法治的一系列符合市场经济体制的制度，如果我们的致富仍然需要依靠权力，收入分配制度改革就难以取得实质效果。
（本文发表在《权衡评论周刊》第五期-2006年8月6日出版http://www.quanheng.cn/zzj.asp?id=76）
这几年的互联网“仇富”一词绝对是热门标签，使用的频率之高能与“美女”等词并论。“仇富”一词，不光是草跟在评说，一些专家，名人也来赶热闹，有分析原因的，有充当弱势代言人的，有社会学家“正确引导”的，最著名的是郎咸平的大论，也有搜狐张朝阳的演讲。更有学术专家徐友渔的的揭露式的“剥皮”。
仇富在我们这个时代，是虚拟存在的说不过去，巨大的现实差距使这个词有它的事实和客观性。不管怎样粉饰，心里也好，行动也好，仇富是当今中国社会的真实写照，原因极其复杂，是社会大背景下难于说清的一个大问题。
有些专家分析得有些道理，仇富的根源还在于社会分配的不合理性，还在于富人致富的手段服不了人，靠勾结官家而暴富，而使大部分人产生失落感，理所当然，仇富就成了网民愤怒的发泄，“仇富”一词在博客或者论坛上，就成了众多网友泄火的武器，“仇富”一词就成了文章内容的真实体现。
郎咸平，张朝阳，徐友渔等大腕的言论，出发点不管怎样，中国的仇富现象其实就是百姓闷声的呐喊，仇富有自己能力问题，也有社会问题，在当前中国，仇富一词的频繁使用，也佐证了中国贫富悬殊的事实，众多的隐藏IT不会说假话的，记得八十年代，那时候的个体户是真正的凭国家政策，靠自己的辛苦挣钱，富起来的那部分人是人们崇拜的对象，是追赶的目标。
进入上世纪九十年代中期。随着改革的深入，中国新冒出来的富人致富手段的变化，越来越勾结化，在大开发中，和政府一些腐败分子的交易，达到了那些人的快速致富。更有一些所谓的专家大谈这样的现象就是市场经济，是进步，严重颠倒黑白的事情硬要以市场经济来粉饰。
郎咸平说得好：一个正常的社会，没有理由盲目仇富，而是应该理直气壮地"仇腐"。中国社会在进步，经济增长，合法致富的人越来越多，这是好事。因此，社会心态要对富人保持客观的评价。但是，对腐败势力，我们则应该与之坚决斗争，而且人人有责。
徐友渔说到：民众对腐败和不公正不满，要求实现社会公正，清除腐败，这当然是对的。真正的解决办法还是要切实地清除腐败，实现社会公正。
张朝阳演讲到：中国人不是仇富，而是仇腐。中国人表面上看好象是仇富实际上不是仇富。中国人是在仇恶！但是由于现阶段富人和恶人有一个比较大的重叠。并且恶（大恶，影响范围较大的）主要集中在富人区。所以仇恶看上去就好象在仇富了。
时下之中国，已经分化成几个阶层。各种富人俱乐部在每个大中城市很吊眼球，中国方兴未艾的富人俱乐部不知道是谈怎样聚钱？还是大谈社会责任？反正，穷人是没有俱乐部的，要发言，就在互联网上泄泄火吧，“仇富”只能是一时之痛快。
这几年暴露出的刑事大案有些的确把“仇富”一词付之实施。进入2000年以来，我国有数位富豪倒在血泊中：山西亿万富翁李海仓被杀；浙江温州富豪周祖豹被杀；甘肃地产大亨刘恩谦被杀；四川明达公司董事长葛君明被杀……这是一个长长的滴血名单。随着名单的不断加长，关于“富人原罪”和“第一桶金的罪与罚”的争论便愈演愈烈。
有评论家指出中国目前的富人不厚道，守着财富不抱恩，没有社会责任感等等...我想原因并不是想象的简单。中国富人的自私还在于财富就是他（她）努力的结果，而不在意国家的大政策，手下人的奉献。全然不知财富的积累掠夺了多数人的血汗。CCTV年年都在倡导富人回馈社会，慈善晚会搞了若干，并没有看见几个富人主动站出来成立一个什么样的慈善圈子，协会的，反而是一些并不是富人的名人在呐喊高呼，弄点慈善款也要产生轰动才行，挤点富人的银子还要用“文化古玩”作交换。
世界似乎永远逃脱不了分成穷人和富人的格局，即使把所有穷人都消灭了，在富人中又会出现一批穷人；如果把所有富人都消灭了，在穷人中也同样不可避免地产生富人。问题不在于世界上总是有穷人和富人，而在于穷人和富人之间的矛盾对立。在一个优胜劣汰的社会里，激烈竞争在马太效应作用下，总是让一部分人越来越富，另一部分人愈来愈穷，这样就产生了穷人问题和富人问题。
穷人问题是生存问题，因为继续穷下去，他们甚至连维持生命的基本食物都没有了。如果一个人连生命都没办法维持，谁能保证他会干什么。穷人的生存问题于是就转化成穷人的逻辑：与其饿死，不如和富人拼命。按照中国农民起义者的鼻祖——陈胜的逻辑就是，反正是要死，不如“举大义”而死。穷人问题的最终归属，都是走向暴力革命。到那个时候，富人的财产和生命安全很难再有保证了。
富人问题是财产问题，富人财富越多，就越需要保护它们。财产能得到保护的惟一办法，就是借助于暴力工具，如军队、警察等。而且通过拥有和借助这些暴力工具，掠夺财富比平等交易积累财富，来得更容易。如果富人用钱建立暴力工具——形成暴政，再利用暴力工具来挣钱，穷人的生命更没有保障。在这种情况下，穷人最终不是饿死，也会在富人的暴政之下生命时刻受到威胁，这就更增加了穷人“举大义”的理由。
每个人来到这个世界上，都希望自己拥有更多的财富。可是，财富只是人生的手段，不是目的，人生的目的是获得自由。试想一下，如果一个人极其富有，而他的四周都是难以度日、生命垂危的穷人，用嫉妒和仇恨的眼光看着他，为了安全，这位富人只能在自己的豪宅四周建起铁栅栏，把自己围在里面，除了保镖在身边，他不能上任何地方去，那么财富给这位富豪带来了什么呢？是被财富所累，更加不自由。富人的最大自由，就是被穷人看成“普通人”，可以像平常人一样，在菜市场、商店转一转而不被人注意，可以在公园里跑步而没有任何安全担忧，在各地旅行被人们平等对待。
富人需要为自己营造一个享受自由的社会环境。当他们通过持续不断的捐赠，兑现对穷人的人权承诺，获得穷人的尊重和平等对待，消除社会对富人嫉妒和仇恨的种子，他们才能真正享受财富带来的自由。当人权和产权契约在社会中保持动态平衡，人们失去了以暴易暴的动机，社会才可以长治久安，大家都可以平静地享受生活。
“仇富”一词不管怎样演变,穷人少了,富人仗义了.制度公平了.这个词的存在没任何意义.
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