求语文文言文翻译高手~~急需译文
这是了凡四训，我看过的。
我在童年时代就死了父亲，因此，我的母亲叫我放弃求取功名的学业，去学习医学，学成后可以维持生活，还可以济世利人。母亲还说：“能学成一种技术，就能在社会上得到一定的地位。这是你父亲生前很久就有的心愿啊！
后来有一天，我在慈云寺遇着一位老人，相貌非凡，留着长须，潇洒出尘。我恭敬地向他作礼。他对我说：”你是官场中人，明年就要中秀才了，为什么不读书呢？“我把我的情况告诉了他，并问他姓什么，是哪里人。他回答我说：”我姓孔，云南人，得到邵康节的《皇极数》正传。这数应该传授给你。“于是我引他回家，把这详情告诉了母亲。母亲说：”你要好好招待他。“这位老人用《皇极数》为我推算，对我过去的遭遇，就是连很小的事，也都推算出来了。
这就激发了我读书的志愿。于是就和表兄沈称商量。他说：”有位郁海谷先生在沈友夫家开办私垫，我送你去寄学是很方便的。“这样，我就去私垫读书，拜郁为师。
孔先生给我推算：县考童生第十四名，府考第七十一名，提学考第九名。等到第二年去考试，三处的名次完全相符。
孔先生再给我卜终身吉凶，说某年考第几名，某年当廪生，某年当贡生，贡后某年当选为四川的县长，在任三年半就应该告退回乡，在五十三岁八月十四巳丑时，寿终在家里，可惜没有儿子。我把他的话，详细地记录下来。
从此以后，凡遇着考试，名次先后，都不出孔先生所算定的。最奇怪的是算我食廪米九十一石五斗当出贡。可是食米到了七十余石的时候，屠宗师就批准我补贡。补了贡生，是廪生已经出了缺，把米折为现金发了，所以廪米就停了。我有些怀疑，认为这数不准了。后来不久，就被代行职权的杨公所驳斥，不准我补贡生，于是又食廪米了。直至丁卯年，殷秋溟宗师看到我场里的备卷，叹息着说：”这五篇论文就是五奏议啊！怎么可使学识渊博的读书人终老在寒窗之下呢？“他就吩咐县官写申请的公文，批准补贡。这时廪米又停发了。我把所有领到的廪米加起来，正好是九十一石五斗啊！
我因此更加相信人生的一切遭遇，都是由命注定的。而思想也就很安定，不作妄想追求名利了。出贡以后，到了北京，留京一年，一天到晚总是静坐，并不看书，己巳年南归，进南京国子监（大学）。在进校以前，我先去访问在栖霞山的云谷弹师，和他对坐三昼夜。禅师问我：”凡夫所以不得成为圣人，只因为妄想缠绕，你坐了三天，不见你起了一个妄想，这是怎么一回事呢？“我答道：”我被孔先生算定，荣辱死生都有定数，即使要妄想，也是没有用处的。“禅师笑着说：”我以为你是豪杰，原来是个凡夫哩。“我问他：”这是什么意思？“他说：”人们不能达到无心的境界，就要被定数所束缚。那里会没有数呢？但是普通平凡的人是有数的。大善的人，数就拘不了他；大恶的人，数也是拘他不定的。你二十年来被他算定，不曾转动一毫，岂不是凡夫吗？“我就问他：”那么，这个数能逃得了吗？他说：“诗书里所说的，这命是我们自己所造作的，福报也是我们自己求取得来的，确是很明显的教训。我们佛教的经典里说：”求功名的就得功名，求富贵的就是富贵，求男女就得男女。求长寿的就得长寿。“要知道，妄语乃是释迦佛的大戒，诸佛和菩萨是不会拿虚妄的假话来欺骗人的。”
我再问他：“孟子说过：求则得之。”这是一切都可以由我求得的。但我以为道德和仁义是可以努力去求取的，那功名富贵，怎么能够求得来呢？
禅师说：“孟子的话没有错，是你自己错解了。你不知道，六祖说过：‘一切的福田离不开自己的心，能从自己的心田去找它，是没有得不到感通的。’要知道，求不求在于自己，如果专诚去求，不但能得到道德和仁义，还可以得到功名和富贵呢。内外双得，那才算是有益的求，倘使不得认真地遵循正道去求，也就是说，不从心地上去求，不从积善去恶上去求，而徒然费尽精力向外追逐名利，那虽求之有道，不违犯法律道德，但所得的还是你业命中本来有的。若是由于不顾一切，过分贪求，不合道理的事去做了，那就把心里本有的德性也失掉了，岂不是内外双失吗？所以是徒劳无益的。”
禅师又问：“孔公算你终身怎么样？”我照实告诉了他。他说“你自己考虑应该登科第吗？应该有儿于吗？”我考虑了很久，回答道：我想，我是都不应该得的。因为科第中人大抵都是有福相的。我生来福薄，又不能积功累德以培植增福；而且不耐厌烦，不能容纳别人，有时还显出自己的才智以凌盖别人；率意行事，轻易发言。像这样的作风都是薄福之相，怎么配得上得科第功名呢？
“污秽的地土里，容易滋长生物；而清澈的泉水里，往往没有鱼类。”而我却是有好洁之癖的。这是不应有子的第一点。和气能生长万物，可是我却很容易发怒。这是我不应有子的第二点。和爱是生生不息的根本，残忍是不繁育的种因。我又爱惜自己的名节，不能舍己以救人。这是我不应有子的第三点。多言耗气，而我喜发议论，信口开河，这是我不应有子的第四点。喜欢喝酒，损伤精神，这是我不应有子的第五点。通宵长坐，不知道保养元气，这是我不应有子的第六点。仅就这几点，我是不应该有儿子的了。其他的过恶还多着呢，不能一一都举出来了。
先来断句吧：
得琥，字仲珀，号云堂。明指挥佥事，诏封武德将军。生於元至正八年戊子十月二十五日寅时，寿七十一岁。
殁于永乐十六年戊戌九月初八日亥时，葬于县东二十馀里，东兴新垸林长河湾房墩前，土名红花园，中峯笔架山，寅申兼艮坤山向，与兄龙公第瑀公坟相去不远，后有湾房崇字派祖坟七冢建立碑记 。 按家传：公年逾六旬就指挥职事明 ， 文帝英武超群不减方叔召虎，奉 勅镇守贵州清浪，卫要害之区，披坚执锐，先声夺人。 明王嘉其忠贞，世袭指挥，何莫非我公遗泽所留哉！
赞曰 忠义风声能几人，金戈铁马扫边尘，靖共恭位称邦直，不但清浪唱卫臣。 另传补人《湖广通志》详前仕宦类
妣 海氏， 例赠宜人，生於元至正九年己丑二月十二子时，寿六十八岁，殁于永乐十四年丙申五月二十日亥时。 生子二： 浩 、溥〉朱氏家谱 第三世 得琥
翻译：
朱得琥，字仲珀，号云堂。明代的指挥佥事，诏封武德将军。生於元至正八年戊子十月二十五日寅时，寿七十一岁。
殁于永乐十六年戊戌九月初八日亥时，葬于县东二十馀里，东兴新垸林长河湾房墩前，土（当地）名叫红花园，中峯（峰）叫笔架山，墓穴是寅申兼艮坤方向（阳宅的走向，和风水有关），与兄龙公第瑀公坟相去不远，后有湾房崇字派祖坟七冢建立碑记 。 按家传：公年逾六旬担任指挥职的事是明确无误的 ， 明文帝（朱允汶）时，朱得琥英武超群不减方叔召虎（方叔和召虎都是古代名臣），奉 皇帝命令，镇守贵州清浪，守卫要害之区，披坚执锐，先声夺人。 明王嘉其忠贞，世袭指挥，没有什么不是我的祖先朱公福泽所流传下来的！
赞曰 忠义风声能几人，金戈铁马扫边尘，靖共恭位称邦直，不但清浪唱卫臣。 另传补人《湖广通志》详前仕宦类
夫人 海氏， 按成例赐封宜人，生於元至正九年己丑二月十二子时，寿六十八岁，殁于永乐十四年丙申五月二十日亥时。 生子二： 朱 浩 、朱 溥〉朱氏家谱 第三世 得琥
凑合看吧。供奉指的是李白。因为李白曾经被封为“供奉翰林”。
这段话大概意思就是作者因为李白的诗慕名而来看天姥山，但是真实的天姥山实在不咋的。所以作者发出了感叹：山不在高，有仙则名。不是山好，实在是写山的人出名。
走了十里地，远远看见天姥峰，大船停下了.到了岸上，就看见庙宇荒废，佛像四散野外，无处归置。野草迷漫荒烟袅袅，到处是断瓦残垣。农夫僧人见到生人就后退畏缩，不知道李太白是谁，怎么能在这些人面前说梦游天姥的奇妙呢？山上桐柏密集，充当门户。李太白诗中所说的半壁见海，空中闻鸡，我很怀疑真实性。山顶上到石洞，有没有青崖白鹿，道家炼丹都是未知的，我不知道李太白为什么要神往天台山，但是像天姥山这种只能做儿孙辈的魁首，怎么能在气势上超过五岳，压倒赤城呢？山川有灵，因缘际会入了李太白的梦里，李太白做了一场梦写下了一首诗，天姥山于是就和天台山争第一第二。唉呀！这到底是因为山还是因为人呀？
凑合看吧。供奉指的是李白。因为李白曾经被封为“供奉翰林”。
作者因为李白的诗慕名而来看天姥山，但是真实的天姥山实在不咋的。所以作者发出了感叹：山不在高，有仙则名。不是山好，实在是写山的人出名。 王思任在《世说新语序》中称其书：“本一俗语，经之即文；本一浅语，经之即蓄；本一嫩语，经之即辣，盖其牙室利灵，笔颠老秀。”这也可以视为对自己文章的追求。他的散文用语尖新拗峭，与竟陵派有相似处，然意态跳跃，想象丰富机智，常出人意表，并富于诙谐之趣，又常在瑰丽之辞中杂以俗语、口语，是明显的不同。如《游庐山记》中“又不知何岭下看百丈，有八九十峰，皆肥箨参起白云底。鸟语细碎，忽数群白鹭跳来，逾时，是泉也”；《小洋》中“山俱老瓜皮色。又有七八片碎剪鹅毛霞，俱黄金锦荔，堆出两朵云，居然晶透葡萄紫也”，均极见灵秀之气。下录《天姥》：
从南明入台，山如剥笋根，又如旋螺顶，渐深遂渐上。过桃墅，溪鸣树舞，白云绿坳，略有人间。饭班竹岭，酒家胡当垆艳甚。桃花流水，胡麻正香，不意老山之中，有此嫩妇。过会墅，入太平庵看竹，俱汲桶大，碧骨雨寒，而毛叶离屣，不啻云凤之尾。使吾家林得百十本，逃帻去褌其下，自不来俗物败人意也。行十里，望见天姥峰，大丹郁起。至则野佛无家，化为废地，荒烟迷草，断碣难扪。农僧见人辄缩，不识李太白为何物，安可在痴人面前说梦乎！……
说山水极为灵动。又像“老山”“嫩妇”之喻，对映成趣，表现出作者诙谐的性格。
走了十里地，远远看见天姥峰，大船停下了。到了岸上，就看见庙宇荒废，佛像四散野外，无处归置。野草迷漫荒烟袅袅，到处是断瓦残垣。农夫僧人见到生人就后退畏缩，不知道李太白是谁，怎么能在这些人面前说梦游天姥的奇妙呢？山上桐柏密集，充当门户。李太白诗中所说的半壁见海，空中闻鸡，我很怀疑真实性。山顶上到石洞，有没有青崖白鹿，道家炼丹都是未知的，我不知道李太白为什么要神往天台山，但是像天姥山这种只能做儿孙辈的魁首，怎么能在气势上超过五岳，压倒赤城呢？山川有灵，因缘际会入了李太白的梦里，李太白做了一场梦写下了一首诗，写下来一首诗天姥山于是就和天台山争第一第二。唉呀！这到底是因为山还是因为人呀！
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