鄂温克族为何要崇拜玛鲁？

如何认识鄂温克人的玛鲁神？

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鄂伦春族的图腾崇拜。鄂温克族信仰的神种类多达十余种。
鄂伦春族是大兴安岭的狩猎民族，他们的宗教信仰和自己在林区的生存息息相关。鄂伦春人对“低拉恰”（太阳神）非常崇拜。太阳给人类光明和温暖，没有太阳，人们就不能生存，因此每年初一要向太阳跪拜；人们遇到困难时，要向太阳祷告；发生日蚀时，认为是天狗在吃它，用敲铜盆来解救。
“托博如坎”（火神）：鄂温克人对火非常敬重，认为火是主人的神，火主若“死”掉，此户有绝根之危难。在牧区，鄂温克人把农历十二月二十三日作为火神回天的日子，太阳落山后，要祭火神。
鄂温克族猎民信奉的“白纳查”就是山神。在狩猎途中，猎人遇到高山、岩洞、卧牛石和怪石，都认为是“白纳查”神住的地方。从旁边走时不能喧哗，否则对狩猎不利。同时认为一切野兽都是“白纳查”饲养的，猎获野兽是“白纳查”的“恩赐。他们用兽肉献祭“白纳查”神，在饮酒用餐时先敬“白纳查”，以求猎取更多的野兽。

鄂温克族对“乌力楞”(家族公社)的神“玛鲁”特别崇拜。“玛鲁”是与鄂温克人祖先有关的神。玛鲁是在一个圆形皮口袋中装着的12种物件和神灵的总称。人们把装有神灵偶像的皮口袋称为“玛鲁”。

　　玛鲁是以“舍卧刻”为主体的。“舍卧刻”也被认为是祖先神。鄂温克人用一种“哈卡尔”树木刻制成有手、脚、耳、眼的一男一女人型，还有用鹿或犭罕 皮制成的衣服。

    这就是舍卧刻的偶像。传说，很久以前，一个有辫子的鄂温克人发现一个大湖。在大湖的东面有一条河的水很深，水中有一个身长五丈，头上有两个大角的蛇，是从天上下来的。

    这个蛇与平常人不通话，但能和萨满通话。这就是舍卧刻。舍卧刻给人类做过许多好事，它喜欢油味和香味，所以人们祭它时，要往火里洒鹿、犭罕 油，以免灾病，获得狩猎丰收。如果让舍卧刻生气，会使人生病。

　　玛鲁中有舍卧刻所喜欢的东西和动物。有鹿皮小鼓，舍卧刻非常愿听鼓声，萨满一敲鼓它就会来;“嘎黑”鸟，把这种鸟的全皮剥下来，作为舍卧刻神抓驯鹿时用的。

    还有灰鼠皮，一公一母两张，要浅黄色或雪白色的，尾尖上有白点。当猎人打不到灰鼠时，萨满把这两张灰鼠皮拿出来在火上挥动几次，请舍卧刻赐给灰鼠子。“刻如那斯”，是一身白、尾黑、身长约一尺，在岩石丛里居住的小动物，还有全套水鸭子皮，都是舍卧刻喜欢的。

玛鲁中还有对人畜生命起作用的神灵，有“舍利”，是仿长蛇做的神形，雄蛇有三个角，雌蛇有两个角，它非常厉害，生气了会让人得重病，所以崇拜它。“奥咩”，是保护婴儿生命的神，是用白桦或落叶松制成的小雀。

    “奥伦”，是在落叶松、桦树上生的一种弯曲的细木条。当驯鹿发生疫病时，把它挂在健康驯鹿的脖子上，就可免疫。这种条子不易找到，所以不能给每个驯鹿挂，只挂在驮玛鲁的驯鹿脖子上，这样也能保护所有的驯鹿。熊神，是一公一母的熊崽皮，也是保护驯鹿的，有了熊，狼就不敢吃驯鹿。

　祭玛鲁的方式：猎人打到犭罕 或鹿后，做一个三角架，把犭罕 头放在三角架上，头朝搬家的方向，认为这样会再次打到猎物。然后在玛鲁神位前铺上叫做“奥格塔恩”的树条，把犭罕 头拿回在树条的右端上，再顺序放犭罕 的食道、心、肝、肺等，用驯鹿鞍的苫皮盖上，不让人看到这些东西。第二天由撮罗子外请玛鲁，从袋里取出各种神灵摆列好，再掀开苫皮，把鹿的心脏切开，用心血涂每一个神灵的嘴。

    然后卸开两颊骨，把犭罕 头同内脏煮熟后，放回原处。将心头上的肥肉切成小块，用小勺盛进火炭，再放上“卡瓦瓦”草，使其冒烟，在烟上挥动玛鲁，之后把玛鲁放回撮罗子外面原处。

    最后，按“乌力楞”户数，把兽心和头肉切成若干块，分给各家吃。

　　平常玛鲁放在撮罗子外，搬家前，要把玛鲁挂到三角木架上，下边用“卡瓦瓦”草或“翁基勒”木生烟熏之，有除污之意。