乡土中国礼治秩序的核心概念
kuaidi.ping-jia.net 作者：佚名 更新日期：2024-08-06
乡土中国礼治秩序的核心概念是中国传统社会不是人治，是礼治，原因在于安土重迁产生的是传统经验的尊重。
所谓人治和法治之别，不在人和法这两个字上，而是在维持秩序时所用的力量，和所根据的规范的性质。传统是社会所累积的经验。行为规范的目的是在配合人们的行为以完成社会的任务，即满足社会中各分子的生活需要。
法治秩序的建立
法治秩序的建立不能单靠制定若干法律条文和设立若干法庭，重要的还得看人民怎样去应用这些设备。更进一步，在社会结构还有思想观念上还得先有一番改革。
如果在这些方面不加改革，单把法律和法庭推行下乡，结果法治秩序的好处未得，而破坏礼治秩序的弊病却先已发生了。
答：费孝通的生花妙笔更令《乡土中国》中的文章精彩纷呈，通过《乡土中国》，可以加深对中国社会的重新理解和认识。费孝通在《乡土中国》提出“礼治秩序”及其“差序格局”的概念，这是对前现代中国农村生存环境和农民生活状态最深刻、简约的提炼。在讲述西方社会和中国社会的差异时，费老从“团体格局”和“差...
答：其次，我深刻感受到礼治秩序在当今社会中的价值。虽然现代社会已经逐渐摒弃了传统的礼治秩序，但是其中的一些核心价值仍然值得借鉴和学习。例如，尊重他人的尊严和权利，注重社会和谐与团结等。这些价值对于解决现代社会中的问题，促进社会进步和文明发展仍然具有重要意义。总之，《礼治秩序》这篇文章让我认识到...
答：《乡土中国》根据当代著名社会学家费孝通所讲的“乡村社会学”的课程讲义整理而成，于1948年首次出版。全书由14篇文章组成，作者用通俗、简洁的语言对中国基层社会的主要特征进行了概述和分析，全面展现了中国基层社会的面貌。《礼治秩序》选自第八章，通过对“法治”和“人治”这对名词内涵的界定，引出维持...
答：所谓中国社会的特殊性，即是与其他国家相区别的国情和民性，这是制定国策的前堤和基础，要准确把握国情和民性，需要大量的社会调查和对中国历史的深入了解，这是非常复杂的系统工程，需要多方位地反复探讨和研究。《乡土中国》最重要的是提出，“礼治秩序”及其“差序格局”的概念，这是对前现代中国农村...
答：《乡土中国》是前现代中国的国情咨询报告，历经37年的风雨，仍以强烈的现实性再次引起人们的思索。书中所提出的“礼治秩序”及其“差序格局”的概念，是以民间传统习俗为基础，进行社会管理，并提升为一系列制度的社会管理模式。它作为治国理政的蓝图，为历代圣贤所推崇。以礼治秩序来概括乡土中国，是认识...
答：自动”形成，而是主动“服礼”。礼治以传统可以有效应对生活问题为前提，但它不适用于环境变化很快的社会，新问题一出现，“礼”就不能应付了，进而需要法来控制，也就是“法治”。“礼是传统，是整个社会历史在维持这种秩序。礼治社会不能在变迁很快的时代中出现，这是乡土社会的特色“。
答：3、再论文字下乡：从时间的角度说明在乡土社会没有文字的需要。4、维系着的私人道德：介绍了不同的社会格局构成不同的道德体系。5、家族：中国乡土社会的基本社群是小家族。6、男女有别：乡土社会是个男女有别的社会，也是个安稳的社会。稳定社会关系的力量，不是感情，而是了解。7、礼治秩序：＂礼＂是...
答：乡土中国概念解释如下：1、乡土中国实际上是指中国的一种传统社会结构或者说是社会形态。在这种社会结构中，以家族、宗族、村落等为核心，形成了一种独特的、以血缘和地缘为基础的社会关系网络。这种社会结构呈现出一种比较封闭、内向、稳定的状态，并且具有比较强的地域性和传承性。2、乡土中国所反映的是...
答：人治和法治的区别在于维持秩序的力量和所根据的性质。乡土社会秩序的维持就不同于现代。乡土社会是“礼治”的社会。礼是社会公认合适的行为规范，而法律与其不同的是维持规范的力量。法律是靠政治权力的执行，而礼靠的是无形的传统。人们只需“学而时习之”地享受积累出的经验。文化本来就是传统，乡土...
答：乡土中国无讼的概念如下：“无讼”的状态其实就是一种没有人破坏礼治秩序，大家始终尊“礼”，服“礼”的状态。展现了中国基层社会的面貌，被学界普遍尊为中国乡土社会传统文化和社会结构理论研究的重要代表作。它不仅展示了延续了千年的中国传统乡村的面貌，还抛出了后乡土社会如何寻找出路的问题。可以说，...
