净空老法师开示：万一临终时，缘不殊胜怎么办
kuaidi.ping-jia.net 作者：佚名 更新日期：2024-08-03
净空老法师：万一临终时，缘不殊胜怎么办
1 自古以来，这个法门都讲带业往生，可是要知道，凡夫虽然带业往生，烦恼要是没有伏住，这就要看临命终时的缘分。
2 有很多人念佛念一辈子，临命终时念头错了，去不了。什么念头错了？恩怨放不下，情爱放不下，儿女子孙放不下，财产放不下。
3 统统要放下！只要有一个念头放不下，就去不了。千万不要以为，现在放不下不要紧，等临终时候会放下，但是你怎么能真正自己有把握，临终时候你会放下？
4 现在放不下，那往生的时候就得看缘分，你缘殊胜，临终的时候遇到善友助念、善知识开导提醒，这最后一念是念佛，你还能往生。
5 万一到那个时候，没有遇到，找不到人怎么办？在临终那一刹那，那是关键的时刻，如果没有遇到善友、善知识，家亲眷属又哭又闹，牵肠挂肚，一念错了，就不能往生。
6 就怕临终有人扰乱，这种情形很多。家亲眷属来看你，他也不是有意来害你，世间讲这是人情，可是在念佛人来说，那统统叫魔障。为什么叫魔障？你临终那个气没有断，他来折磨你，来障碍你往生。
7 所以平时不放下，临终的时候要想真正放下，决定要靠助缘。临终的时候，有善知识提醒你，你想到自己快要死了，反正带不去，算了，一切放下，这才能成功。
8 如果没有善知识提醒你，你对这个世间还有很多贪恋，你还牵挂着，你不能放下，这一生虽然念佛，西方世界你今生没份。
9 觉悟的人放下，彻底放下，所以他生死自在；你不肯放下，你还有一丝毫牵挂，你去不了，你不能怪别人，你只能怪自己。
10 修念佛法门，往生西方世界最要紧的条件是深信切愿、一心系念。深信是决定没有怀疑，切愿是恳切的愿望，愿意见阿弥陀佛，愿意往生西方极乐世界；一心系念是心里除了阿弥陀佛之外，其他的念头都没有。
11世间人往往亲情放不下，儿孙放不下，财产放不下，这是往生的大障碍！你把儿孙换成阿弥陀佛，那就是一心系念；你财产放不下，你把财产换成极乐世界，一心一意就挂念极乐世界，那就叫一心系念。
12 诸位要晓得，凡所有相，皆是虚妄，世间一切的一切都是假的，都是过眼云烟，给你眼睛看一下，你什么都得不到！
13 这个世间，没有一样东西是真的，全是假的。连自己的身体，连自己思惟想象那个心都是假的，都得不到，这是事实。
14 没有一样东西你能得到，包括自己的身体。你晚上睡觉睡熟了，人家把你抬走你都不晓得，是不是？这身体都不是自己的，何况身外之物！所以你那个牵挂白搭了，一点用处都没有！
15 你牵挂极乐世界，牵挂阿弥陀佛，那真管用，为什么？你有愿往生，到命终的时候，阿弥陀佛会现一个最亲切的身来接引你。
16 生到西方世界，西方世界物质享受的富贵，这个世间怎么能比！你们今天把黄金宝石看作无价之宝，戴在身上觉得美得不得了，在西方世界，黄金是铺地的，七宝是钢筋水泥建筑材料，西方极乐世界的人看到你们把这些东西挂满身，笑掉大牙！
17 人生无常，人命在呼吸之间，所以要觉悟，不要愚迷，人情、恩怨、情爱、财产这些东西统统是害人的，使我们贪恋娑婆世界，永远不能出离。
18 真正觉悟了，这些东西统统叫魔障，要把它丢得干干净净！我们过去生中生生世世受它的害，这一生还要再受它的害吗？看清楚、看明白，统统丢掉，不再受它害了，我们这一生才真正能出离。
现在净空老法师讲的什么经
答：师兄好，现在净空老法师讲《佛说大乘无量寿庄严清净平等觉经》，这是专门介绍阿弥陀佛西方极乐世界的经典，师兄可参看我的个人资料说明有地址。
净空老法师他真的是邪师吗?
答：依法不依人，依义不依语，依智不依识，依了义经不依不了义经。佛教中所谓的邪师，是指以个人不究竟圆满的理解来诠释生死轮回的根源，以致于众生或者入于空见或者入于常见，又无法显露生命本性的般若智慧，无法真正圆满的解脱。并不是由国家法律制度来判定的。任何法师在讲经说法的过程中都是依据自己...
净空老法师问答 某居士说他是弥勒菩萨再来,能相信吗
答：如果说完还没有死去（指真正的死亡）的，就是假的。因为修为达到佛菩萨罗汉境界的人，生死自如，身体对于他而言和一件衣服没什么区别，想走就走，想留就留，所以倘要告知众人自己真实的身份，那一定是为了做重要的开示；为了不让众生对这个肉身产生留恋及偶像崇拜，所以要马上离开，这叫“立脱顿亡”。
观世音菩萨与文殊菩萨,究竟谁才是四大菩萨之首?
答：要说道佛教四大菩萨之首是谁，可能很多人会想到观音菩萨，而实际上佛教四大菩萨之首并不是观音，而是文殊，。文殊菩萨，即文殊师利或曼殊室利，佛教四大菩萨之一，释迦牟尼佛的左胁侍菩萨，代表聪明智慧。因德才超群，居菩萨之首，故称法王子。文殊菩萨的名字意译为“妙吉祥”；Ma？ju文殊或曼殊，意为...
请问文殊菩萨、 观音菩萨、普贤菩萨、地藏菩萨这四大菩萨是不是释迦牟尼...
答：净空老法师开示：【这四大菩萨都古佛再来】，这就是“一佛出世，千佛拥护”。这个地方众生缘成熟，跟释迦牟尼佛有缘，释迦牟尼佛到这儿来教化众生，一个人唱不了一台戏，释迦牟尼佛唱主角，还得要有很多配角来。配角到哪里去找？诸佛来当配角。彼此在本地里面决定是平等，没有高下之分，但是前台...
刘素云:我为什么要选择净土念佛法门,而且是一
答：我记得老法师是这样解释的,如果你今生就一心一意地要回归西方极乐净土,你就念阿弥陀佛,够了。如果你对自己还没有太大的把握,你加上“南无”,念南无阿弥陀佛,万一你今生去不了西方极乐世界,最起码你和阿弥陀佛结个缘。 我今天说的意思,希望同修们能听懂,我是念四字“阿弥陀佛”。 有人说,刘老师,我是修密...
净空老法师:发心之后,如何去修菩萨行
答：净空老法师：发心之后，如何去修菩萨行 「亦同善财于文殊处发菩提心已，问菩萨行。文殊亦不具说，但令亲近善友，遂指德云比丘，展转令往矣」，举善财童子做比喻，善财在文殊会上成就了根本智，发菩提心就是根本智。发心之后，问怎么样去修菩萨行，也就是说，如何将菩提心落实在日常生活当中，...
净空法师:宇宙人生的真相是什么?
答：第六意识的能力非常强大,它对外能缘到虚空法界,对内它能缘到阿赖耶,就是缘不到自性。而自性,自性是本体,是哲学里面讲的宇宙万有的本体,它缘不到。现在科学的发展可以说到了极限,缘到阿赖耶,这是跟佛说的没错,在宏观宇宙里面,它缘到宇宙的边缘。这些科学家,研究宏观宇宙的,他们的报告里面也说到,现前的...
我们如何看待玉历宝钞?
答：科学第一,你看人可以到月球,可以到其他星球上去了,不信上帝了,这个事情麻烦大了。如果真的走向这么一个方向,这个世界最后就是外国宗教里面所讲的末日,末日就是整个世界毁灭从头来起。诺查丹玛斯的预言就兑现了,所以很可怕。 我们要挽救,用什么方法?还是印光老法师的办法。但是现在我们不要去印书,印书全世界七十...
净空法师:此法会里面普贤、文殊、弥勒菩萨代表什么?
答：这个意思在本经里面，显示特别清晰。为什么？第二品里面「德遵普贤」，《华严经》里面，「十大愿王，导归极乐」，密宗哪有不归净土的道理？这个意思要懂。 『文殊师利菩萨』代表禅净不二。禅宗达摩祖师传来的，不是六度里的禅定，是六度里的般若波罗蜜。你看《六祖坛经》，六祖一开口就教大家，...
如果有这样的念头，你可能不能往生！老师讲过，念佛三昧是能否往生的保证！念佛三昧：理一心不乱、事一心不乱、功夫成片。理一心不乱、事一心不乱的确我们一生修持也难于到达，但是，功夫成片是人人可以得到。求功夫成片是你往生的保证！否则，靠临终助念，很可能你没有这个福报！往生就耽搁了！善导大师曰“求法乎上，仅得乎中”。因此，我们念佛人要把标准定得高一些，最低也要求功夫成片！功夫成片如果得不到，那么，还可以求其次，靠临终殊胜的缘份！如果你就靠临终缘份，肯定不能往生！
净土法门法语：万一临终时，缘不殊胜怎么办？1 自古以来，这个法门都讲带业往生，可是要知道，凡夫虽然带业往生，烦恼要是没有伏住，这就要看临命终时的缘分。
2 有很多人念佛念一辈子，临命终时念头错了，去不了。什么念头错了？恩怨放不下，情爱放不下，儿女子孙放不下，财产放不下。
3 统统要放下！只要有一个念头放不下，就去不了。千万不要以为，现在放不下不要紧，等临终时候会放下，但是你怎么能真正自己有把握，临终时候你会放下？
4 现在放不下，那往生的时候就得看缘分，你缘殊胜，临终的时候遇到善友助念、善知识开导提醒，这最后一念是念佛，你还能往生。
5 万一到那个时候，没有遇到，找不到人怎么办？在临终那一刹那，那是关键的时刻，如果没有遇到善友、善知识，家亲眷属又哭又闹，牵肠挂肚，一念错了，就不能往生。
6 就怕临终有人扰乱，这种情形很多。家亲眷属来看你，他也不是有意来害你，世间讲这是人情，可是在念佛人来说，那统统叫魔障。为什么叫魔障？你临终那个气没有断，他来折磨你，来障碍你往生。
7 所以平时不放下，临终的时候要想真正放下，决定要靠助缘。临终的时候，有善知识提醒你，你想到自己快要死了，反正带不去，算了，一切放下，这才能成功。
8 如果没有善知识提醒你，你对这个世间还有很多贪恋，你还牵挂着，你不能放下，这一生虽然念佛，西方世界你今生没份。
9 觉悟的人放下，彻底放下，所以他生死自在；你不肯放下，你还有一丝毫牵挂，你去不了，你不能怪别人，你只能怪自己。
10 修念佛法门，往生西方世界最要紧的条件是深信切愿、一心系念。深信是决定没有怀疑，切愿是恳切的愿望，愿意见阿弥陀佛，愿意往生西方极乐世界；一心系念是心里除了阿弥陀佛之外，其他的念头都没有。
11世间人往往亲情放不下，儿孙放不下，财产放不下，这是往生的大障碍！你把儿孙换成阿弥陀佛，那就是一心系念；你财产放不下，你把财产换成极乐世界，一心一意就挂念极乐世界，那就叫一心系念。
12 诸位要晓得，凡所有相，皆是虚妄，世间一切的一切都是假的，都是过眼云烟，给你眼睛看一下，你什么都得不到！
13 这个世间，没有一样东西是真的，全是假的。连自己的身体，连自己思惟想象那个心都是假的，都得不到，这是事实。
14 没有一样东西你能得到，包括自己的身体。你晚上睡觉睡熟了，人家把你抬走你都不晓得，是不是？这身体都不是自己的，何况身外之物！所以你那个牵挂白搭了，一点用处都没有！
15 你牵挂极乐世界，牵挂阿弥陀佛，那真管用，为什么？你有愿往生，到命终的时候，阿弥陀佛会现一个最亲切的身来接引你。
16 生到西方世界，西方世界物质享受的富贵，这个世间怎么能比！你们今天把黄金宝石看作无价之宝，戴在身上觉得美得不得了，在西方世界，黄金是铺地的，七宝是钢筋水泥建筑材料，西方极乐世界的人看到你们把这些东西挂满身，笑掉大牙！
17 人生无常，人命在呼吸之间，所以要觉悟，不要愚迷，人情、恩怨、情爱、财产这些东西统统是害人的，使我们贪恋娑婆世界，永远不能出离。
18 真正觉悟了，这些东西统统叫魔障，要把它丢得干干净净！我们过去生中生生世世受它的害，这一生还要再受它的害吗？看清楚、看明白，统统丢掉，不再受它害了，我们这一生才真正能出离。
答：师兄好，现在净空老法师讲《佛说大乘无量寿庄严清净平等觉经》，这是专门介绍阿弥陀佛西方极乐世界的经典，师兄可参看我的个人资料说明有地址。
答：依法不依人，依义不依语，依智不依识，依了义经不依不了义经。佛教中所谓的邪师，是指以个人不究竟圆满的理解来诠释生死轮回的根源，以致于众生或者入于空见或者入于常见，又无法显露生命本性的般若智慧，无法真正圆满的解脱。并不是由国家法律制度来判定的。任何法师在讲经说法的过程中都是依据自己...
答：如果说完还没有死去（指真正的死亡）的，就是假的。因为修为达到佛菩萨罗汉境界的人，生死自如，身体对于他而言和一件衣服没什么区别，想走就走，想留就留，所以倘要告知众人自己真实的身份，那一定是为了做重要的开示；为了不让众生对这个肉身产生留恋及偶像崇拜，所以要马上离开，这叫“立脱顿亡”。
答：要说道佛教四大菩萨之首是谁，可能很多人会想到观音菩萨，而实际上佛教四大菩萨之首并不是观音，而是文殊，。文殊菩萨，即文殊师利或曼殊室利，佛教四大菩萨之一，释迦牟尼佛的左胁侍菩萨，代表聪明智慧。因德才超群，居菩萨之首，故称法王子。文殊菩萨的名字意译为“妙吉祥”；Ma？ju文殊或曼殊，意为...
答：净空老法师开示：【这四大菩萨都古佛再来】，这就是“一佛出世，千佛拥护”。这个地方众生缘成熟，跟释迦牟尼佛有缘，释迦牟尼佛到这儿来教化众生，一个人唱不了一台戏，释迦牟尼佛唱主角，还得要有很多配角来。配角到哪里去找？诸佛来当配角。彼此在本地里面决定是平等，没有高下之分，但是前台...
答：我记得老法师是这样解释的,如果你今生就一心一意地要回归西方极乐净土,你就念阿弥陀佛,够了。如果你对自己还没有太大的把握,你加上“南无”,念南无阿弥陀佛,万一你今生去不了西方极乐世界,最起码你和阿弥陀佛结个缘。 我今天说的意思,希望同修们能听懂,我是念四字“阿弥陀佛”。 有人说,刘老师,我是修密...
答：净空老法师：发心之后，如何去修菩萨行 「亦同善财于文殊处发菩提心已，问菩萨行。文殊亦不具说，但令亲近善友，遂指德云比丘，展转令往矣」，举善财童子做比喻，善财在文殊会上成就了根本智，发菩提心就是根本智。发心之后，问怎么样去修菩萨行，也就是说，如何将菩提心落实在日常生活当中，...
答：第六意识的能力非常强大,它对外能缘到虚空法界,对内它能缘到阿赖耶,就是缘不到自性。而自性,自性是本体,是哲学里面讲的宇宙万有的本体,它缘不到。现在科学的发展可以说到了极限,缘到阿赖耶,这是跟佛说的没错,在宏观宇宙里面,它缘到宇宙的边缘。这些科学家,研究宏观宇宙的,他们的报告里面也说到,现前的...
答：科学第一,你看人可以到月球,可以到其他星球上去了,不信上帝了,这个事情麻烦大了。如果真的走向这么一个方向,这个世界最后就是外国宗教里面所讲的末日,末日就是整个世界毁灭从头来起。诺查丹玛斯的预言就兑现了,所以很可怕。 我们要挽救,用什么方法?还是印光老法师的办法。但是现在我们不要去印书,印书全世界七十...
答：这个意思在本经里面，显示特别清晰。为什么？第二品里面「德遵普贤」，《华严经》里面，「十大愿王，导归极乐」，密宗哪有不归净土的道理？这个意思要懂。 『文殊师利菩萨』代表禅净不二。禅宗达摩祖师传来的，不是六度里的禅定，是六度里的般若波罗蜜。你看《六祖坛经》，六祖一开口就教大家，...
