佛经 怎么分类？
一、按照其所载内容来分类，可以分为经、律、论三种。这三种合称为三藏，也叫大藏经。唐僧玄奘又被称为“唐三藏”，就是因为他熟知佛教所有的经、律、论三藏，而对他的一种尊称。
二、按照佛教的派别来分类，可以分为小乘佛教三藏、大乘佛教三藏和密宗三藏。
三、按照所使用的语言文字的不同来分类，可以分为汉文大藏经、蒙文大藏经、藏文大藏经、日文大藏经、巴利文大藏经等。但现存佛教大藏经中比较成系统和影响比较大的主要有三大类，即巴利文大藏经、汉文大藏经、藏文大藏经。
四、按照制作技术的不同来分类，又可以分为手抄大藏经、刻版印刷大藏经、石刻大藏经等等。
简介：
经是佛陀说过的话的汇编，经是佛教教义的基本依据;律是佛教组织为教徒或信众制定的纪律或行为规范;论是对经、律的解释或阐述。其传说部分也许是为了展现佛教的神奇之处;其哲学与修行部分是值得学习与深思的.道理;其将一世因果扩至三世因果无论是否存在都可以合理解释一些科学中无法解释的现象，达到导人向善的作用。
拓展：
佛经经典故事精选
佛陀流下三滴泪，震动三千大千世界：
有一次，佛坐在树下为无数人说法。其中有人证得须陀洹果，有人证得斯陀含果，有人证得阿那含果，有人证得阿罗汉果，这样的人不计其数。
此时，佛陀脸色无有光彩，像是特别忧愁的样子。阿难问佛是何缘故。佛陀说：就像是商人，持价值千万珍宝外出经商，路上遇到盗贼，被洗劫一空，赤裸身体呆在路上，你说愁不愁?
阿难回答：很愁。
佛对阿难说：我从无量劫来，千辛万苦修持正法，欲救度一切众生成佛。但现在我成佛了，却没有起到真实作用，难道我能快乐得起来吗?
阿难问：不是很多人，已证得声闻圣果了吗?
佛陀说：如同一家人，生了十几个女儿，却没有儿子的话，就不能支撑门户。同样，我虽有阿罗汉无数，可他们都不是我的儿子，不能坐在树下顿悟成佛，不能把佛法传承下去。
佛经内容可粗略概括为六类（佛说要先了解才可以修道哦）（转自地藏论坛顿强居士）
佛经众多。以虚空为量。佛智弘深。以无造为原。经中所演。不可思议。或有反覆。难了难明。粗以六事。可知其要。一曰正道。二曰善权。三曰至教。四曰诱导。五曰福德。六曰禁戒。
（佛经众多，但可以概括为六类：正道、善权、至教、诱导、福德和禁戒。）
何谓正道。说无端绪。无造无作。虚无所有。无所从生。无行无得。自然如也。是谓正道。
（何谓正道？宣说诸法无始无终，无造无作，空无所有，无生无灭，无所行亦无所得，法尔如是，这类属于了义经，称为正道。）
何谓善权。变化无方。或出或处。随类而入。与为因缘。时宜而说。不合章句。趣化度之。是谓善权。
（何谓善权？随顺不同众生的根器、欲乐、因缘而宣说不同的法门，这类属于权巧方便，称为善权。）
何谓至教。指示罪福。作是得是皆行所致。无横与者。其事明白。是谓至教。
（何谓至教？即指示罪福之事，所谓种善因得善果，种恶因得恶果，一切皆是自作自受，不是上帝的赏赐和惩罚，这类称为至教。）
何谓诱导。开童蒙人。有护有德。增寿益算。现世可获。是谓诱导。
（何谓诱导？即开示新学者，护持佛法有功德，可以增长寿命和福报，好处现世就可以获得，这类称为诱导。）
何谓福德。六度无极。主治六情。制守根门。可得天人。转轮圣王。长乐无极。是谓福德。
（何谓福德？宣说布施等六度，善护眼耳鼻舌身意六根，不令放逸，可得天人、转轮圣王、长乐无苦的果报，是谓福德。）
何谓禁戒。守口摄意。身不杀不盗不淫不欺。奉孝不醉。三恶趣苦。不可久处。是谓禁戒。
（何谓禁戒？宣说十善法戒，归敬三宝，孝养父母，不饮酒醉酒，三恶道苦等，是谓禁戒。）
先了此意。乃可为道。譬如捉网先摄其纲。诸目皆正。不晓持纲。先理其目。颠倒错乱。互相绊绕。无有解已。学亦如是。不达其要。闻经中说。不解权宜。不能分别。便相讥恃。遂执所守。兴起恚意。失本忘义。
（首先要了解佛经的分类，才可以修道，譬如提网要先抓其纲，纲举则目张，若不把握好总纲，先理清条目，则容易颠倒错乱，纠缠不清，学道也是这样，若不首先了达其纲要，不能了解、分别经中的了义说法和各种权宜说法，便各执己见，互相攻击，以致生起嗔心，忘失修习佛法的本来目的。）
-自 《佛说五苦章句经》
把佛教典籍分为经、律、论三藏是按照其所载内容来分的，这是一种最基本的分类，也是使用频率最高的一种分类。经、律、论所载内容分别：
一.经，一般被认为是佛说过的话的汇编，它是佛教教义的基本依据。
二.律是佛教组织为教徒或信众制定的纪律或行为规范，它的基本原则一般被认为是佛所确定的，而系统化的佛教戒律是后来才逐步形成的。
三.论是对经、律等佛典中教义的解释或重要思想的阐述。它在佛教中一般被认为是菩萨或各派的论师所做，可也有一些极少数的论被认为是佛自己做的。
通达佛法能为人讲说的人称为法师，精通经藏的称为经师，精通律藏的称为律师，精通论藏的称为论师，遍通经、律、论三藏的称为三藏法师，如唐三藏法师玄奘。
初学佛法还是建议从基础开始，不要一开始就先研究佛经
譬如可以多看【慧律法师】的讲座，从法师的专题类讲座开始，慢慢再到佛经类。
可以多看如【圣严法师】的书籍《正信的佛教》《学佛群疑》等。
初学者，最重要的事建立稳固的正知正见，修学佛法一定要有大善知识教导，不可自己盲目学习。如今网上的东西乱七八糟，初学者往往没有能力去分辨对错和正邪，那就必须依大德高僧，先建立稳固的正见，才是最重要的。
若真有心者，可以去看看慧律法师的讲座，如《正信的佛教》《佛教的解脱思想》《入佛正见》《安详之道》《什么是禅，禅是什么》《禅》《佛教与人生》《佛教与轮回》《皈依系列开示》《佛陀的格言系列》《透视人生》《心地法门》《从心开始》《荒漠甘泉》《什么是佛法》《佛教的精神与特色》《业力的探讨》《如何转识成智》《明心见性》《智慧的重要》《谈初发心》《觉悟人生》《生从何来，死往何去》《大专佛学讲座十四讲表》《强烈的正念》《说僧过恶，犯大重罪》《修行人的通病》《有佛法就有办法》《第一义谛》。。。。
从这些专题讲座开始，慢慢进入，然后才研究佛经
学佛网 佛弟子网 弘善佛教网 自己去看。学佛，是要自己亲证的，别人替不了。阿弥陀佛。
以天台宗判教：华严时，讲授华严经。
阿含时，讲授阿含部经。
方等时，讲授维摩诘经等
般若时，讲授金刚经等。
法华涅槃时，讲授法华经和涅槃经。为终极圆教。
佛经有许多部。不同的佛经，有不同的深度，是为了度化，不同根基的众生。
这就如同：
小学，中学，大学，必须有不同的教科书。
虽然内容不同，但都是正确的，也并不矛盾，因为要教育不同根基的学生。
如果把不同的佛经，放在同一个平面上，就会发现：矛盾重重。
导致这种错误，根源在于：
不同的佛经，有不同的深度，根本不在同一个层面上。
外行人，把不同的佛经，放在同一个层面上去看待，那确实会矛盾重重。
每个人，可以根据自己的根基，去修行适合自己的佛经。
但圣经就不一样了。圣经只有1本。
福音凡是不同的，都应该被咒诅。
而基督教内部，有3000多个教义互相矛盾的教派，
其中至少有2999个，是异端。
