《西游记》代表着吴承恩的三教观，集中体现着他的“三教合一”“三教并行”思想，对吗？
《西游记》是中国古代四大名著之一，创作于明朝时期，而“三教合一”的思想则是指佛教、道教、儒教三种思想的融合。在《西游记》中，这种“三教合一”的精神得到了充分的体现。
首先，从佛教的角度来看，小说中大量涉及佛教教义、佛经故事和佛教人物，如观音菩萨、如来佛祖、八大金刚等等，都展现了佛教的慈悲、忍耐、轮回等思想。
其次，从道教的角度来看，小说中也有很多道教的元素，如孙悟空的修炼、神仙的境界等等，展现了道教的修炼、养生、道法等思想。
最后，从儒教的角度来看，小说中也有很多儒教的元素，如尊师重道、孝顺父母、忠诚正直等等，展现了儒家的道德、伦理、人伦等思想。
综上所述，《西游记》通过对佛教、道教、儒教三种思想的融合，体现了“三教合一”的精神，这也是中国古代文化的一种表现。
应该还是儒、释、道
以玉帝为首的儒家，
以老君为首的道家
以如果来首的儒家
《西游记》代表着吴承恩的三教观，集中体现着他的“三教合一”“三教并行”思想。《西游记》里更准确地来说，或者说更客观地来说，它是把佛、道、儒三者都融为一体，然后要阐释在佛、道、儒之外的某种观念。
这种“三教合一”，又从“三教合一”里派生出某种新的观念、新的追求应该说是《西游记》很重要的一种思想特征。比如说孙悟空的第一位师父就是菩提祖师。菩提祖师他居住在西牛贺州的神仙洞府，那是道家气象，但是他的道号却是菩提，叫菩提祖师。
所以这就是佛教和道教的一个组合体。不仅他本身是佛道的组合体，他给美猴王起名字的时候，也是一种组合体，也兼容了佛和道两种宗教。他让美猴王姓“孙”，“孙”当然来源于猢狲的狲了，但猢狲不姓猢，咱们且不论，这里涉及很多其他的题外话了。
让猢狲姓“孙”，他说：“孙是子系，一个子，一个系，叫孙，繁体字，一个子，一个系，这就是孙。子者，儿男也；子者，是男性，孙悟空是男性。系者，婴细也，像婴儿一样。所以正合婴儿之本论。”
这种以婴儿作为一种本论，讲赤子之心，这是道教的思想。而“悟空”，悟出四大皆空，这明明就是佛教的说头。所以孙悟空的名字也是兼容佛道的。
扩展资料：
吴承恩与明代前后七子同时代，其文艺思想与他们相近， 吴承恩的诗作浪漫主义气息又特浓， 吴承恩的见识非凡，不仅看到当时的文坛之弊，而且能跳出复古主义的圈子，独树一帜。 在诗文创作中， 便超越了前后七子，而独步文坛。
吴承恩的诗文 “率自胸臆”“师心匠意” ，据现存240余首诗歌词曲﹑障词及颂赞来看，除一些障词﹑颂赞属于应酬外，大多极富有历史﹑文学艺术价值。《二郎搜山图歌》 是他精心构思的上品，虽是题画诗，却假借二郎神搜山捉妖的神话故事，揭露了当时“五鬼”“四凶” 横行的黑暗现实 。
这与 《西游记》 赞扬孙悟空 “大闹天宫” 的英雄主义精神与气概特别相似。这与宗臣的 《报刘一丈书》 对当时官场污浊与官吏腐败的揭露何其相似，作者对现实的观察何等敏锐细致。
参考资料：百度百科-吴承恩
体现了吴承恩“三教合一，三教并流”的思想主张。
本书虽然以唐僧西去取经为主线，以儒释道三教的矛盾斗争为论述基调，但作者始终是以利益的笔触去评价这场三界“战争”，他既没有弘扬佛法，也没有排斥儒道，而是取“利益”之交集，达三教之共存。
吴承恩的这种“三教观”，虽是代表当时士林阶级或知识分子一般议论，但带有明显的“个人主义”与鼓吹痕迹。
在小说中，大唐王朝就是弘扬“三教合一”主义的推崇典范，上至王公贵族，下至平民百姓都“三教合一”主义的狂热信徒，而唐僧本人被写成了推动儒释道三教交流与融合的伟大使者，他本身是一个佛教徒代表，受唐王之命西去取经，从东土出发，历经艰难险阻，终于到达了印度。
而这场取经之旅名义上是所谓的“取经”，实则是平衡三教的利益，调和三教的思想矛盾，达到一种“通融”的状态。
扩展资料：
《西游记》是中国古代第一部浪漫主义章回体长篇神魔小说。现存明刊百回本《西游记》均无作者署名。这部小说以“唐僧取经”这一历史事件为蓝本，通过作者的艺术加工，深刻地描绘了当时的社会现实。
思想内容：
小说中“大闹天宫”通过神话故事的形式反映了中国封建社会的人民的反抗。在吴承恩的百回本中，大闹天宫的结局虽然是悲剧性的，叛逆者的英雄形象却创造得富有无限的生气。
这个故事显然表现了这样的思想:要实现一个美好的理想，要完成一种伟大的事业，定会遭遇到许许多多的困难，而且必须战胜这些困难。总起来看，西天取经的故事通过幻想的情节，在很大的程度上，反映了中国人民克服困难、勇敢前进的精神，反映了中国人民摧毁社会上一切邪恶势力以及征服大自然的愿望和信心。
评价：
《西游记》是一部以拯救堕落的人心与人精神为鹄的作品；《西游记》也是一部描写反贪题材的作品。——刘戈
《西游》曼衍虚诞，而其纵横变化，以猿为心之神，以猪为心之驰，其始之放纵，上天下地，莫能禁制，而归于紧箍一咒，能使心猿驯伏，至死靡他，盖亦求放心之喻，非浪作也。——谢肇浙
《西游记》至多不过是一部很有趣味的滑稽小说、神话小说；他并没有什么微妙的意思，他至多不过有一点爱骂人的玩世主义。这点玩世主义也是很明白的；他并不隐藏，我们也不用深求。”——胡适
然作者虽儒生，此书实出于游戏，亦非语道，故全书仅偶见五行生克之常谈，尤未学佛，故末回至有荒唐无稽之经目，特缘混同之教，流行来久，故其著作，乃亦释迦与老君同流，真性与原神出，使三教之徒，皆得随宜附会而已。”——鲁迅
参考资料：百度百科-《西游记》
本书虽然以唐僧西去取经为主线，以儒释道三教的矛盾斗争为论述基调，但作者始终是以“利益”的笔触去评价这场三界“战争”，他既没有弘扬佛法，也没有排斥儒道，而是取“利益”之交集，达三教之共存。体现了吴承恩“三教合一，三教并流”的思想主张。
不对从所著西游记中乱改太白金星形象以及将观音规划为佛教以及故事妖怪中多为修道者,无疑著书者偏向佛教,大闹天空中更是以佛教至上表现淋漓尽致,玉皇大帝修道者竟然向着属于佛教如来求助?悟空本为道教为什么向着属于佛教前身金蝉子唐僧拜师,这是佛教优越性,自唐朝玄奘引来佛教,古皇朝兴佛教,自古伊始起初国教多为道教,无论怎么洗吴承恩虽说写作名作,但怎么也洗不清对道教的恶意对佛教的膜拜
对，
答：《西游记》一书,自始至终,皆言诚意正心之要,明新至善之学,并无半字涉于仙佛邪淫之事。或问《西游记》果为何书?曰实是一部奇文、一部妙文。——(清代学者)张书绅 吴承恩撰写的幽默小说《西游记》,里面写到儒、释、道三教,包含着深刻的内容,它是一部寓有反抗封建统治意义的神话作品。吴承恩本善于滑稽,他讲妖怪...
答：内容简介 在元代后期曲坛上,杨景贤的《西游记》是具有划时代意义的重要作品。它第一次将民间流传的唐僧赴西天取经故事敷演成六本二十四出大型连台本杂剧,围绕取经过程塑造了以孙悟空为典型代表的一组充满神奇色彩和鲜明个性特征的人物形象,大大丰富了戏剧舞台和古典文学人物画廊,展示了元末文人带有市民化倾向的审美创造...
答：鲁迅的评价 吴承恩撰写的幽默小说《西游记》，里面写到儒、释、道三教，包含着深刻的内容，它是一部寓有反抗封建统治意义的神话作品。吴承恩本善于滑稽，他讲妖怪的喜怒哀乐都近于人情，所以人人都喜欢看。刘戈评价 《西游记》是一部以拯救堕落的人心与人精神为鹄的作品；《西游记》也是一部描写反贪题材的...
答：再者，作者吴承恩深受中国文化的影响，在他的作品中融入了儒释道三教的元素。他对自然之道、无为之道以及佛教文化抱有敬佩和尊重的态度，这也体现在他对道教修炼方法的认同上。此外，《西游记》中的人物和故事情节实际上是对儒释道文化各个层面的隐喻和描述。例如，孙悟空代表猿，白龙代表马，这些都是对...
答：Keyword: "Journey to the West" Buddhist religious thought 吴承恩撰写的幽默小说《西游记》，里面写到儒、佛、道三教，包含着深刻的内容，它是一部寓有反抗封建统治意义的神话作品。吴承恩本善于滑稽，他讲妖怪的喜怒哀乐都近于人情，所以人人都喜欢看。――鲁迅 《西游记》是当时风靡一时的神话故事，...
答：1、在写西游记的那个时代，佛教很盛行，吴承恩所创《西游记》中的道无形中就是指当时的朝廷，佛则是他对美好社会的一种期望，而且也反映了他对当时社会的极度不满，对朝廷的愤慨和失望。西游记寄托了作者的理想，因为明朝道教很黑暗，所以作者沉积在里面大骂道教。2、其实《西游记》在佛或道的立场上，它...
答：1、鲁迅的评价：吴承恩撰写的幽默小说《西游记》，里面写到儒、释、道三教，包含着深刻的内容，它是一部寓有反抗封建统治意义的神话作品。吴承恩本善于滑稽，他讲妖怪的喜怒哀乐都近于人情，所以人人都喜欢看。2、南怀瑾的评价：西方人翻译了《西游记》，只认为是中国的神话故事，不晓得蕴含了印度、中国...
答：吴承恩创作《西游记》受三教合流思想的影响，以菩提祖师为例：菩提祖师，《西游记》中的人物，也是一位祖师级人物，收孙悟空为徒，传授他七十二般变化和筋斗云，但菩提祖师预知孙悟空一定会惹出是非，故要求孙悟空保密，绝不能提起师门状况。《西游记》中菩提祖师，佛教的名字，道家的气质打扮，儒家的行事...
