武王代纣中伯邑考被吃是第几集

kuaidi.ping-jia.net  作者:佚名   更新日期:2024-07-04
伯邑考几岁死的?

  正规的史书中,伯邑考的生卒不详,但据史记周文王立太子的时候伯邑考尚未死。而姬发即位时伯邑考已经死了。他死的时候姬发应该是太子。两人相差两岁。

  伯邑考(?-?),姬姓,周文王与太姒的嫡长子,周武王的同母大哥[1][2][3]。

  周文王十三岁的时候,伯邑考出生,两年后,周武王出生。[4][5][6][7][8]

  一说周文王被纣王囚禁后,伯邑考在殷商做人质,为纣王驾车。纣王烹杀了伯邑考将他做成了肉羹赐给周文王,并说:“圣人应当不会吃自己儿子做成的肉羹。”周文王最后还是吃了肉羹。纣王评价说:“谁说西伯昌是圣人?吃了自己儿子做成的肉羹尚且不自知。”[9]

  另一说周文王舍弃了伯邑考立次子发为太子[1][10][11][12]。孔颖达、王国维、阎若璩认为周文王舍弃伯邑考及伯邑考的儿子而立周武王为太子,是遵循殷礼[13][14][15]。梁玉绳则认为伯邑考是早死,并非被周文王废掉太子之位。[16]

  伯邑考的后裔不详被分封在何处。[17]

  ^ 1.0 1.1 《史记·管蔡世家》:武王同母兄弟十人。母曰太姒,文王正妃也。其长子曰伯邑考,次曰武王发,次曰管叔鲜,次曰周公旦,次曰蔡叔度,次曰曹叔振铎,次曰成叔武,次曰霍叔处,次曰康叔封,次曰厓季载。厓季载最少。同母昆弟十人,唯发、旦贤,左右辅文王,故文王舍伯邑考而以发为太子。及文王崩而发立,是为武王。伯邑考既已前卒矣。
  ^ 《列女传·母仪传》:大姒生十男:长伯邑考、次武王发、次周公旦、次管叔鲜、次蔡叔度、次曹叔振铎、次霍叔武、次成叔处、次康叔封、次聃季载。
  ^ 《白虎通·卷八·姓名》:文王十子,《诗传》曰:“伯邑考,武王发,周公旦,管叔鲜,蔡叔铎,成叔处,霍叔武,康叔封,南季载。”
  ^ 《仪礼注疏·士冠礼第一》:又《大戴礼》云:“文王十三生伯邑考。”
  ^ 《毛诗正义·文王之什·大明》:《大戴礼》称文王十三生伯邑考,十五生武王,发明大姒之小于文王才一二岁耳。
  ^ 《毛诗正义·召南·摽有梅》:《礼·文王世子》曰“文王十五生武王,武王有兄伯邑考”
  ^ 《礼记正义·冠义》:案文王十五而生武王,尚有兄伯邑考。
  ^ 《礼记正义·昏义》:文王十五而生武王,尚有兄伯邑考
  ^ 《史记正义·殷本纪》:帝王世纪云。“囚文王,文王之长子曰伯邑考质于殷,为纣御,纣烹为羹,赐文王,曰‘圣人当不食其子羹’。文王食之。纣曰‘谁谓西伯圣者?食其子羹尚不知也’。”
  ^ 《尚书中侯》:文王废伯邑考,立发为太子。
  ^ 《礼记·檀弓上》:公仪仲子嫡子死,而立其弟。檀弓谓子服伯子曰:“何居?我未之前闻也。”子服伯子曰:“仲子亦犹行古人之道。昔者文王舍伯邑考而立武王,微子舍其孙腯立其弟衍。”子游以问诸孔子。子曰:“否。周制立孙。”
  ^ 《淮南子·泛论训》:立子以长,文王舍伯邑考而用武王,非制也。
  ^ 《礼记正义·檀弓上》:正义曰:案文王在殷之世,殷礼:自得舍伯邑考而立武王。而言权者,殷礼若适子死,得立弟也。今伯邑考见在而立武王,故云“权”也。
  ^ 《殷周制度论》:是故大王之立王季也,文王之舍伯邑考而立武王也,周公之继武王而摄政称王也,自殷制言之,皆正也。
  ^ 《尚书古文疏证·卷五下》:伯邑考既已前卒矣。又云:伯邑考其后不知所封。可知当时伯邑考固有子,文王乃舍伯邑考之子,而立次子发,以遵殷礼。
  ^ 《史记志疑·卷十九》:案:徐氏《测议》曰“伯邑考为纣所杀,未必文王有意废立。武王为次弟,其序亦及也。”方氏《史注补正》曰:“纣烹伯邑考虽不见经、传,但其后无封,必早死无后。《檀弓》文王舍伯邑考而立武王,乃子服伯子附会之言,不足据也。”余谓史公于下文云“伯邑考其后不知所封”,盖微弱久灭失传耳,不得臆断其无后不封。而殷道太子死立弟,文王当殷时行殷礼,故伯邑考死,其子虽在,舍之而立武王。《檀弓》言“舍伯邑考”者,省文也。《左传》“潘尪之党,申鲜虞之傅挚”,亦省去“子”字。《史》谓文王有意废立,似误会《檀弓》之文。方氏以为子服附会,亦非。
  ^ 《史记·管蔡世家》:伯邑考,其后不知所封。


  伯邑考:姬姓,名考。周文王长子,周武王之兄。“伯”为其排行,“邑”一说是表明其世子身份,一说是被封为“邑”这个官职(柏杨《帝王之死》),故称“伯邑考”。在文王之前去世,死因不详。
  史记管蔡世家中,称:“管叔鲜、蔡叔度者,周文王子而武王弟也。武王同母兄弟十人。母曰太姒,文王正妃也。其长子曰伯邑考,次曰武王发,次曰管叔鲜,次曰周公旦,次曰蔡叔度,次曰曹叔振铎,次曰成叔武,次曰霍叔处,次曰康叔封,次曰冉季载。冉季载最少。同母昆弟十人,唯发、旦贤,左右辅文王,故文王舍伯邑考而以发为太子。及文王崩而发立,是为武王。伯邑考既已前卒矣。”

  故周文王立太子的时候 伯邑考尚未死。

我国的姓氏起源是很早的,但是在先秦之前的姓氏和现在的是不一样的,在以前姓和氏是分离的,氏下面可能有很多姓,不能混为一谈。在开始的时候姓是比较少的,其中姬姓就是一个很古老的姓,而它的作为西周的国君之姓也是无人不知无人不晓。
而我们今天要说的就是姬昌的大儿子伯邑考为什么不仅和他的二儿子姬发叫法不同,而且和其他的几个儿子叫法也不同。其实伯邑考的名字之所以不同其他的几个兄弟,主要是因为他是西伯侯姬昌的继承人。
周文王姬昌有十个儿子,在《史记·管蔡世家》中记载:“其长子曰伯邑考,次曰武王发,次曰管叔鲜,次曰周公旦,次曰蔡叔度,次曰曹叔振铎,次曰成叔武,次曰霍叔处,次曰康叔封,次曰冉季载。”看到的没有其他的几个孩子都是依照他们的封地以及姓名来命名的,而只有姬昌的长子伯邑考是最特殊的。
伯邑考,其实是姬姓,名考。而“邑”是都城的意思,为了彰显他是西伯侯的世子,才得到了这个伯邑考的名字。按照兄弟排名伯,其实就是排行老大的孩子,接下来即仲是老二,叔是老三,季是老四。也就是伯仲叔季的排序。
其实伯邑考虽然是西伯侯的未来继承人,如果历史按照正常发展,伯邑考就是下任的西伯侯。但是他的命运也是比较惨的,作为世子他的责任也是很大的。在商朝的时候,就有下面诸侯国世子在国都当质子的传统。伯邑考在帝都做质子的时候,主要工作就是为商纣王帝辛驾车。后来在扣押西伯侯期间为了检验西伯侯是不是真圣人,把伯邑考蒸了让西伯侯吃了。

第7集 伯邑考救父被剁肉酱
  伯邑考觐见纣王,纣王想看的西歧三宝,并想听一听伯邑考的琴声。而苏妲己看到伯邑考所流露真情,已让体内的胡仙儿已控制不住。真正的苏妲己哀求胡仙儿不要伤害伯邑考,胡仙儿答应成全她,但却有一条件。真正的苏妲己与胡仙儿碰面,她看出胡仙儿现在已经爱上了纣王,有了人类的感情,希望胡仙儿考虑到自己对伯邑考的感情,不要伤害伯邑考,胡仙儿答应她但要求伯邑考不能揭穿她的身份。伯邑考从西岐带来三宝,可自行移动的七香车、可即时醒酒的醒酒毡以及会唱歌跳舞还会辨人间鬼怪的白面猴。白面猴见到苏妲己时惊叫,苏妲己要伯邑考弹奏还魂曲来补偿。比干正担心伯邑考,姜子牙忽然赶到,询问比干有没有按他所说三日之内不见客,比干直言见了伯邑考,并带他见了纣王。姜子牙大惊,算出此次伯邑考进宫为大凶之兆,要比干速速进宫试图保住伯邑考性命。苏妲己趁纣王去见比干之时,与伯邑考独处,妲己又约伯邑考喝酒又搬出陈年旧情,伯邑考一再推托,苏妲己看中伯邑考美色,趁机拉着伯邑考的手摁向自己胸口,此时真正的妲己一直在体内要求胡仙儿不要乱来,胡仙儿答应让苏妲己和伯邑考见面。这时伯邑考才明白眼前的苏妲己早已不是自己当年的爱人,而是九尾狐妖。妲己告诉伯邑考绝对不要答应胡仙儿救活玉磬的条件,胡仙儿一怒之下又将苏妲己灵魂封印,甚至假装被伯邑考轻薄,伯邑考因此被处斩。胡仙儿还向纣王提议将伯邑考做成肉酱给西伯侯吃,以此来测出西伯侯是否会卜卦。西伯侯卜卦算出伯邑考有大凶之兆,更算出肉饼是亲儿的肉,不忍吃下。

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  • 周文王吃了自己的儿子这事是真是假
    答:於是伯邑考就这样被妲己诬陷,割去了四肢,万刃剁尸,做成肉饼后,妲己再送给他的父亲姬昌吃下。可以参看《封神演义》第十九回 伯邑考进贡赎罪
  • 姬昌吃了伯邑考的肉吗
    答:因为如此姬昌被放回去,在回去之后姬昌吐出三只兔子,这是伯邑考的三魂所化,后来这三只兔子被嫦娥带回了月宫。死后封神:作为《封神演义》里面的一个悲剧人物,想必很多人都知道伯邑考吧,他被纣王做成了肉饼,还赏赐给他的父亲姬昌吃掉,这样的下场也的确是太悲惨。武王伐纣成功后,姜子牙代替玉虚宫的元...
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