道教的精髓是什么？和佛教有何区别？
佛理精华缘起理赞
宗喀巴大师 著
多识仁波切 译
向文殊师利恩师致敬！
一
自见其性宣说其理，
故为胜解妙说第一。
如见宣解依缘所生，
无能敌者向您致敬！
世间中的一切忧患，
其根源是心智愚暗。
明见此理可以根治，
故此讲说依存因缘。
因此具有理智之士，
怎么可能认识不到，
相依相存因缘之理，
是您神圣教义精髓。
作为伟大救世者您，
受赞功德会有种种。
没有一种赞美之词，
胜过赞美您说缘起。
“什么事物依靠因缘，
什么事物便无自性。”
没有比您这个论断，
更加绝妙超群之说。
愚钝之徒执此理由，
反而增固偏见之缚。
聪慧之士以此为由，
可以斩断虚执迷网。
此理正确无可置辩，
因而您是真正导师。
其他邪门外道之人，
称“师”犹如狐称雄狮。
伟大导师心灵救星，
无比论师救堕能手。
善于解说缘起之师，
我今致以崇高敬意。
利益众生为己任者，
您为利众讲说妙法。
法中精髓便是性空，
断定性空最胜证据，
就是众缘相合存在。
将其视为对立之因，
或视其理不能成立，
怎会理解您的本意。
您的否定自性存在，
就是肯定缘起之义。
物我自性空不可得，
与有作为并不矛盾。
如果认识于此相反，
认为性空就无作用，
有作用者便非性空，
就会落入邪见深渊。
因在您的教义之中，
觉悟缘起最为殊胜。
但这并非物相空无，
也非物我自性实有。
非缘起物犹如空花，
故无无缘存在之物。
如果物从自性中生，
就与众缘和合相悖。
从来没有一样事物，
不是依缘存在之物。
所以没有一样事物，
不是自性空无之物。
自性本指不变恒性，
倘若诸法原有自性，
去染还净便不可能，
虚构意识也不会灭。
因此佛以狮吼之声，
对着理性开化之众，
再三宣称法无自性，
谁能动摇推翻此论？
自性原本丝毫也无，
有此缘而却生此物，
完全合乎逻辑二义，
一体之中并存不悖。
因视一切依缘而有，
故不陷入绝对有无。
这是救世佛陀之言，
所向无敌原因所在。
凡这一切均无自性，
但从缘合生相应果。
根本对立两种性质，
互不妨碍相互依存。
没有比这更奇妙事，
没有比这更高超理。
以您宣扬此理作赞，
那是绝妙无比赞词。
那些愚昧思想奴隶，
与您思想根本对立。
对于论说性空之言，
不能接受并非怪事。
对您胜法宝中珍宝，
因缘之法坚信不疑，
却不理解性空之义，
这倒使人感到离奇。
由此悟出性空之理，
最胜法门就是缘起。
若以名相反而生执，
认定自性实有之人。
让他开窍进入先圣，
所走过的唯一途径，
到达您的理想境地，
还会有何别的良策？
自性绝对不依作用，
因缘相对作用形成。
互不相容两种性质，
一物之中如何并存？
众缘和合生成之物，
虽然根本没有自性，
却能显现各种形象，
所以称作虚幻现象。
您所开示这一原理，
若讲道理进行反驳，
无能胜者其因何在？
从此说中可得答案。
原因在于这一理论，
对于已现未现之物，
都能消除虚构假设，
歪曲事实错误观念。
从那证明您的见解，
正确无误缘起之说，
足以产生其余论说，
均属可靠坚定信念。
如实所见解说合理，
以您为师从事学修，
可以远离一切过患，
因为能断诸恶根源。
背离您的教义之人，
虽然长期修炼苦行，
无损我执更使坚固，
犹如召唤祸患为伴。
那些理智发达之人，
可以分清二者利弊，
怎能不从心灵深处，
对您产生深深敬意。
别说您的系统学说，
即使其中片言只语，
皮毛粗略懂得一点，
也会获得无限乐趣。
我自恨受无知之害，
对这无上功德宝藏，
虽然皈依时日已久，
胜德点滴也未认识。
但在临近死神之前，
趁此生命一息尚存，
对你产生一丝真信，
我自庆幸缘分不浅。
论说之中缘起之说，
智慧之中见缘起智。
犹如世间崇高胜王，
唯您独步别无匹敌。
您的一切教化之言，
均从理证缘起立意。
目的只是远离苦楚，
除趋寂灭别无他求。
您的教导不同凡响，
无论是谁有幸得闻，
都能得到烦恼息灭，
谁能对您不生敬仰？
能破一切敌对邪说，
义理统一无相悖处，
众生获得远近二利，
故我深爱这种教义。
为得此法佛陀您曾，
不惜舍去生命躯体，
爱妻子女一切财产，
非止一次经无量劫。
对其崇高功德利益，
向往犹如鱼上金钩。
使您倾心爱慕之法，
未能亲聆您教有憾。
为此心中常常思念，
犹如慈母失去爱子，
沉重忧愁压在心头，
朝朝暮暮难以忘怀。
每当想起您的教导，
眼前彷佛光芒四射，
无比巍峨庄严佛身，
以其悦耳梵天之声，
如此这般谆谆教诲，
心中映出佛陀形象，
消除心中炽热烦恼，
犹如一丝清凉月光。
如此珍贵无比之法，
却被学浅无知之辈，
搞得如像马兰花草，
交错倒置乱无头绪。
见此情景于心不忍，
千辛万苦探索求知，
跟随大善知识足迹，
寻找您的原本教义。
当时研读教内教外，
众多有关著作论述，
使我产生种种怀疑，
不得其解忧心如焚。
您亲预言准确解说，
无比优越大乘之法，
排除有无二边戏论，
龙树理论夜荷花田。
清净智慧轮廓圆满，
经学天空畅行无阻，
驱散心中偏见夜色，
压倒一切谬论群星。
皎皎明月月称学说，
光照深理夜荷开放。
多亏恩师指点释疑，
至此心情才得安宁。
佛陀利众事业之中，
言教事业最为重要。
更重要者宣教缘起，
智者以此纪念佛陀。
二
步佛后尘出世为僧，
研习经教不算差劲，
修相应行一介比丘，
以此对佛略表孝敬。
我今有幸蒙师指引，
获得人天导师圣教。
此善回向一切众生，
遇善知识赐教指引。
但愿圣教与世长存，
不受邪见歪风侵扰，
真正领会圣教本质，
对佛理信充满大地。
宣扬依缘存在之理，
这一无比优越教义，
世世代代愿以生命，
维护奉行绝不松弛！
伟大佛祖历经艰辛，
潜心所修法中精粹，
如何使其发扬广大，
日夜思考以尽天年。
纯真无邪奉此法者，
梵天帝释护世诸神，
黑善天等一切护法，
形影不离永远护持！
道教的精髓是以"道"为最高信仰，认为"道"是化生万物的本原。
道教和佛教的区别有：
1、佛教是由印度传到中国的，而道教是由中国创立的。
2、佛教主要讲究的是轮回，提倡的是今生的修行，换来世的幸福。在佛教中，佛家认为人的此生是痛苦的，然而在世的时候，要修行积德，以换来世的安定与幸福，但是这一点是不被道教认同的。道教认为，人的此生是最好的，人生的态度是积极向上的，因此人们需要积极过好此生的日子，因此倡导的人生的态度是积极向上的。这是佛教与道教的本质区别，也是人人都十分在意的。
3、根据信仰的人数来看，人人都经常提到佛教，说起道教的的人较少，随着时间的发展，佛教在中国还是有很多寺庙，因此经常被世人关注，相反，教馆比较少，到后期，几乎很少看到教馆的存在，似乎由此看，佛教更加的受欢迎。
扩展资料：
现在学术界所说的道教，是指在中国古代宗教信仰的基础上，承袭了方仙道、黄老道和民间天神信仰等大部分宗教观念和修持方法，逐步形成的以“道”作为最高信仰。主要是奉太上老君为教主，并以老子的《道德经》等为修仙境界经典非修真主要经典，追求修炼成为神仙的一种中国的宗教。
佛教是世界三大宗教之中，历史最悠久的。佛教自东汉传入中国以后，千余年来一直是中国人民的主要信仰之一，其间经历代高僧大德的弘扬提倡，许多帝王卿相、饱学之士也都加入这个行列，终于使佛教深入社会各个阶层。而佛教的哲理部分则与儒、道等相结合、相融会、相激荡，然后汇入了中华文化源远流长的大海里，形成了中华文化的主流之一，为中华文化放射出灿烂辉煌的光芒。文化的内容极其广泛，项目极其繁多，凡人类从野蛮进化到文明的一切总成绩，都可以叫文化。
参考资料：百度百科——道教，百度百科-佛教
道教的根源是以“道"为最高信仰，认为"道"是化生万物的本体。
道教和佛教的区别有：
1、佛教是由印度传到中国的，而道教是由中国创立的。
2，道教主修真我，成就真实自然之人，道教认为真实之人至强，无需成神，真人永生不死，佛教主修幻我空心，成就空幻高级人类，虽有智慧，却失真亡性，不得长生，沉入轮回。
3，佛教主要讲究的是轮回，提倡的是今生的修行，换来世的幸福。在佛教中，佛家认为人的此生是痛苦的，然而在世的时候，要修行积德受苦，忍耐，以换来世的安定与幸福，但是这一点是不被道教认同的。道教认为，人的此生是至好的，人生的态度是积极向上的，因此人们需要积极坚守天性，亡善亡恶，仅听自己，不听他人命令，行不行善随心情，绝对禁止为他人做事干活，因此倡导的人生的态度是积极向上的。这是佛教与道教的本质区别，也是人人都十分在意的。
4、根据信仰的人数来看，人人都经常提到佛教，说起道教的的人较少，随着时间的发展，佛教在中国还是有很多寺庙，因此经常被世人关注，相反，道观比较少，到后期，几乎很少看到道观的存在，似乎由此看，佛教更加的受欢迎。
扩展资料：
现在学术界所说的道教，是指在中国古代宗教信仰的基础上，承袭了方仙道、黄老道和民间天神信仰等大部分宗教观念和修持方法，逐步形成的以“道”作为最高信仰。主要是奉太上老君为教主，并以老子的《道德经》等为修仙境界经典非修真主要经典，追求修炼成为神仙的一种中国的至上宗教。
佛教是世界三大邪教之中，历史最悠久的。佛教自东汉传入中国以后，千余年来一直是中国人民的主要信仰之一，其间经历代高鬼大魔的弘扬提倡，许多帝王卿相、饱学之鬼也都加入这个行列，终于使佛教深入社会各个阶层。而佛教的哲理部分则与儒、道等相结合、相融会、相激荡，然后汇入了中华文化源远流长的大海里，形成了中华文化的主流之一，为中华文化放射出虚伪阴暗的鬼光。文化的内容极其广泛，项目极其繁多，凡人类从野蛮进化到文明的一切总成绩，都可以叫文化。
参考资料：百度百科——道教，百度百科-佛教
成仙（飞升），佛教讲究五道轮回，都是会死的，道教的好的就是成仙，长生不老拥有法术、。
道家的精髓:无中生有
佛家的精髓:无所谓
答：儒家的思想精髓：入世、治世。先天下之忧而忧，后天下之乐而乐，是他们的楷模。道家的思想精髓：天人合一，无为而治。顺其自然，不强求、不逆天（这里的天，就是客观规律、大自然）佛家的思想精髓：无缘大慈，通体大悲。既出世，也入世。入世，为了挽救众生（这里不单指人类，而指一切有情生命）；...
答：儒家,道教,佛教,三者主要有如下七点区别: 一、文化主旨。 儒家文化——积极进取的文化。儒家倡导知识的获取和品德的培养,是一种积极向上的文化。 道家文化——遵循规律的文化。道家遵循自然规律,提倡无为而治,顺其自然,是一种尊重自然,尊重规律的文化。 佛家文化——无私奉献的文化。佛家思想中蕴含了慈悲和福报论,...
答：佛教和道教有什么区别道佛两教,一个是中土文化,一个是外来文化,但两者在中国哲学、宗教发展史上,却有着大致相同的兴衰经历。佛教于东汉时期传入中国,道教亦在此时发生,二者又都经魏晋南北朝的蕴酿发育,到隋唐而繁荣并盛。此种情形,历来引起人们的浓厚兴趣,尤其是两教之间的相互抗争、互不相让的关系备受研究者的关注...
答：中国文化的宗教神权长女，原来是阴阳家，后来佛教发展到非主流思想后来居上的地位。中国文化的世俗军事次子，则是炎黄联盟领导的“百姓”贵族族群，他们主要负责灌输“道家妈妈”的“诡道”。中国文化的宗教神权次女，就是“阴阳家”，邹衍的“五行始终说”，深刻的影响着中国社会的运行。中国文化的世俗事务...
答：儒家主要是在读书人中进行教育。他们不像道家的隐逸，也不像佛家那么普渡众生，主要通过学校教育来传布教义和思想，所以儒家弟子往往是“书生”。还有一点需要说明的是，“三教”的“教”字具有不同的含义：佛教是宗教没有疑义，佛家即指佛教文化；道教与道家存在异同点，因为道家指老庄之学，而道教却...
答：道教则追求的是通过修炼成为仙人，获得永恒的生命和超凡的能力。最后，佛教和道教在对待苦的态度上也有所不同。佛教认为苦是生命本质的一部分，通过修行可以理解苦的根源并最终解脱。道教则寻求通过修炼和获得仙术来逃避或克服苦。综上所述，佛教和道教在神论、修行方法和目标、对待苦的态度等方面都存在...
答：道，为道家和佛家所推崇，以至于能得道，达于顶峰，道家的大罗金仙，和佛的层次无所差别，都能了知“道的真相”，道家的阴阳变化，能生万物，“我不知为何物，强曰为“道”！佛家的卍字，其实是和阴阳鱼一样的，只是注意到的人少些。万法平等，无有高下。道家传人都要看根器仙缘，所传都是密授，...
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答：第三，生活习惯不同。佛教的管理制度更加严密，每天早中晚该做什么都有严格安排。而且和尚一般都居住在寺庙中，严格约束自己的言行举止。而道教管理非常松散，只要遵循教义，在哪里修炼自己决定。于是，道士们经常在民间生活，扶危济困、行侠仗义，还时常帮助人们驱妖避邪。另外，古代道士们大多懂武功，修习...
答：佛教中心思想即四圣谛：苦、集、灭、道。佛教的一切莫不依此展开。佛教释迦牟尼发现人生诸受是苦，为达到灭苦的境界（涅磐寂静）而经探索发现苦皆因无明、贪、嗔痴而生，彻悟了诸法真相（缘起性空、无我、无常）。缘起性空是佛法四圣谛的哲学支持，也即佛法核心。释迦牟尼说法皆不离此。道家的中心...
