怎么样才能让人不生妄念?
kuaidi.ping-jia.net 作者:佚名 更新日期:2024-09-10
待来世,不生为人,不经生死,不经妄念嗔痴。这句话什么意思
其一,过去的事情已经过去,能够静静的让“回忆过去的念头”的这个念头过去,但,最重要的是对过去的念头,分析它的对错,对于“对的”不在生喜心,错的必究其根源,认清才能改正,再遇到境界才不会再生妄念。平淡而过。
其二,做好当下的事,从日常生活开始,洗衣做饭等,回归当下,当下做什么事,做好,不要再想起他的。体会自己本有的那颗“真心”。
其三,对于将来美好或痛苦的期待的念头,让他静静的过去,不要受其影响,做自己能做的正确的事情,换句话来讲,选择正确的事,一步一步的走,不要期望结果。
其四,佛法讲“三心不可得”,能做到一心不可得亦是不易了,这需要不断的在环境中,去磨练,需时刻警惕,慢慢来。人被自己的妄念骗的好惨,对于一个骗子而言,最好的办法就是静观。你就能看到它的真面目!
卧轮禅师说:“卧轮有伎俩,能断百思想。对境心不起,菩提日日长。”
六祖惠能说:“慧能没伎俩,不断百思想。对境心数起,菩提作么长?”
你看,六祖大师“不断百思想”。不生妄念,岂不是死在那里? 再如《金刚经》中须菩提问“应云何住,云何降伏其心?”,世尊答以“应无所住而生其心”。如何无住?关键是不执著妄念,也就是不要感情用事,不起爱憎心。你说呢?
妄念不知从何处来也不知道从何处去。都是空的。所以,简单的就是不要去攀缘妄念,来就来去就去,不管它。慢慢就会减少下来的。当然,还有许多的方便法门,不详细说。可以看各大德的开示和各种经典。
举个例子。我发现在我洗衣服的时候,虽然手一直在洗,但心里却非常多的杂念。这个时候要怎么做呢?只有一个方法。专注于洗衣服就好了。
那是佛的境界。
菩萨还有妄念,41品无明。
咱就慢慢修行吧
拜佛时妄念多佛号服不住怎么办
答:就像谛闲法师教锅漏匠,一句佛号念到底,累了就休息,休息好了接著再念。就这一句佛号,一定要把妄念念掉、杂念念掉。如何才能念掉?在理上讲你得放下就容易了,放不下难了。什么都要放下,什么都是假的,什么都是空的,人走没有一样东西能带得去。祖师大德常常提醒我们,带不去的你就不要再...
如何戒妄,修定
答:念头不动了,你就看着不动,如猫捕鼠地看着。猫喻正念,鼠喻妄念。老鼠躲在洞里,即妄念不生时,此时猫要看着,不能走开。看着这个心,就是正念。这正念不能没有,正念没有,就落於无记,所以,看着这个正念要有。你要集中心力,看着一念未生时光景,也就是时时看着念头起处,念头起起灭灭,都不睬它。看看、看看,...
我念佛时总有一些不好的念头 我怕这是不敬 也影响修行清净心 但都不...
答:忏悔,有对佛不敬的念头,是众生给你打的念头,可能是你过去生障碍过这位众生修行,所以今生他来障碍你,让你念佛不得清净,让你妄想不断。你可以在佛前,向给你打念头的众生至诚忏悔,忏悔无始劫至今生,障碍过他修行,断了他的慧命,甚至杀害过他,配合诵金刚经给他,让他明理,诵地藏经给他,...
本人妄念太重,求大师指点,虽然我也有做修行,但是,修行不得法,每晚的...
答:但如上的和尚,勉强也可说得,如果是当做真的和尚也是不对的。就事实来讲,是要有道德学问,能够有使人生长法身慧命的力量,才算是名副其实的和尚的。 要知道我们这个世界,在释迦牟尼佛的佛法中,只有释迦牟尼一人是即身成佛,再要到了弥勒佛下生的时候,才可算又是一尊即身成佛的佛。在释迦牟尼灭后,弥勒未来...
杂念太多,请问什么经书或者咒语可以平静心情?
答:菩提即为本性,它是不生不灭、不垢不净、不增不减的。在凡夫不减,即使在地狱也不少;在贤圣不增,即使成佛时也不多。古时候有人问一位大禅师:“开悟之后怎样?”大师答:“也不增一分。”又问:“未开悟前呢?”答:“也不减一分。”所以卧轮说:“菩提日日长”就是错误了。依于妄念,...
佛教问题:日常生活中如何修禅定?
答:看清痛苦的原因:希求你所没有的东西;排斥你所不喜欢的东西;不能保有你所要的东西。 当这个痛苦和贪爱的主题是你自身时,就显得特别有压迫感,对个人的缺陷,没有人能容易处于安祥,特别是:当社会强调好的感觉、领先潮流和拥有最好的东西 时。这种期待确实难以使人接受如实的自己。3. 然而,经由内观禅修的练习,你...
心不妄念,身不妄动,口不妄言,君子所以存诚是什么意思
答:意思是:君子心中不要妄生不切实际的年头;身体不要轻举妄动,要三思而后行;嘴巴不要随便说话;是君子之道。原文:心不妄念,身不妄动,口不妄言,君子所以存诚。内不欺己,外不欺人,上不欺天,君子所以慎独。白话译文:君子心中不要妄生不切实际的年头;身体不要轻举妄动,要三思而后行;嘴巴...
佛教有没有消除妄想幻觉的方法?
答:生住异灭就是都是会灭掉的,都是会没有的。你今天吃的饭,明天就没有了,明天又要吃了。你今天家里所拥有的一切,说不定过几天都没有了。所以生出来常住在这个人间都是处于异变。人因为执著得失而产生妄念。然而人是怎么会注重自己的得失而产生妄念的呢?因为这个妄念是由你的得失而来的。比如你...
沉思录经典句子
答:3、减少妄念,不必需的动作也就无从而生。4、内心的宁静是心灵进入井然有序的状态。5、从我的祖父维勒斯,我学习到弘德和制怒。6、习惯不加以抑制,就会变成生活的必需品。7、如果你能敏锐地观察,就能明智地调查和判断。8、全都是朝生暮死的,记忆者与被记忆者都一样。9、和我同进入这个世界的人...
学佛人怎样对治妄想
答:2、看修行的书,明理不求实证,则无意义。目前时代,最好最易成就的,就是净土宗和藏区的大圆满法。大圆满法,天赐众生福泽,能修习,当累世修的机缘,甚难得!修习大圆满法,能即生开悟的。六祖以后,禅宗已不适合人的根性,能度脱现代人的,最佳的就是大圆满法了。正如莲华士大师所预言:铁鸟(...
待来生-等到下一辈子;
不生为人-不再投胎做人;
不经生死-不再经历这种生死(的痛苦);
不经妄念贪嗔痴-不再经历这种妄念(虚妄不实的思想)、贪婪、嗔恨、愚痴的(经历)
嗯,这是要做佛菩萨的节奏--最少要证得罗汉果。
道性遍在,清静自然,静则为性,动则为情 众生非是道,能修而得道;道非是众生,能应众生修 我本求心心自持,求心不得待心知。心德志身天地神,何时方能证真我 一念不生,是非莫问,人我两忘,百恶俱息,八风不动,清净为基 人知其心之心,不知心之所以心 上台心,动无不静,流水他影,明月我心……我道唯心,普纳万物 道不可见,心已明之。心不可度,道已守之。人常失道,非道失人。人常乱心,非心乱人 心为神之基,内药成,心神先修
妄念不生何来智慧。让妄念化成智慧,需要一个过程。关键是体会自己的“心”!其一,过去的事情已经过去,能够静静的让“回忆过去的念头”的这个念头过去,但,最重要的是对过去的念头,分析它的对错,对于“对的”不在生喜心,错的必究其根源,认清才能改正,再遇到境界才不会再生妄念。平淡而过。
其二,做好当下的事,从日常生活开始,洗衣做饭等,回归当下,当下做什么事,做好,不要再想起他的。体会自己本有的那颗“真心”。
其三,对于将来美好或痛苦的期待的念头,让他静静的过去,不要受其影响,做自己能做的正确的事情,换句话来讲,选择正确的事,一步一步的走,不要期望结果。
其四,佛法讲“三心不可得”,能做到一心不可得亦是不易了,这需要不断的在环境中,去磨练,需时刻警惕,慢慢来。人被自己的妄念骗的好惨,对于一个骗子而言,最好的办法就是静观。你就能看到它的真面目!
卧轮禅师说:“卧轮有伎俩,能断百思想。对境心不起,菩提日日长。”
六祖惠能说:“慧能没伎俩,不断百思想。对境心数起,菩提作么长?”
你看,六祖大师“不断百思想”。不生妄念,岂不是死在那里? 再如《金刚经》中须菩提问“应云何住,云何降伏其心?”,世尊答以“应无所住而生其心”。如何无住?关键是不执著妄念,也就是不要感情用事,不起爱憎心。你说呢?
妄念不知从何处来也不知道从何处去。都是空的。所以,简单的就是不要去攀缘妄念,来就来去就去,不管它。慢慢就会减少下来的。当然,还有许多的方便法门,不详细说。可以看各大德的开示和各种经典。
举个例子。我发现在我洗衣服的时候,虽然手一直在洗,但心里却非常多的杂念。这个时候要怎么做呢?只有一个方法。专注于洗衣服就好了。
那是佛的境界。
菩萨还有妄念,41品无明。
咱就慢慢修行吧
答:就像谛闲法师教锅漏匠,一句佛号念到底,累了就休息,休息好了接著再念。就这一句佛号,一定要把妄念念掉、杂念念掉。如何才能念掉?在理上讲你得放下就容易了,放不下难了。什么都要放下,什么都是假的,什么都是空的,人走没有一样东西能带得去。祖师大德常常提醒我们,带不去的你就不要再...
答:念头不动了,你就看着不动,如猫捕鼠地看着。猫喻正念,鼠喻妄念。老鼠躲在洞里,即妄念不生时,此时猫要看着,不能走开。看着这个心,就是正念。这正念不能没有,正念没有,就落於无记,所以,看着这个正念要有。你要集中心力,看着一念未生时光景,也就是时时看着念头起处,念头起起灭灭,都不睬它。看看、看看,...
答:忏悔,有对佛不敬的念头,是众生给你打的念头,可能是你过去生障碍过这位众生修行,所以今生他来障碍你,让你念佛不得清净,让你妄想不断。你可以在佛前,向给你打念头的众生至诚忏悔,忏悔无始劫至今生,障碍过他修行,断了他的慧命,甚至杀害过他,配合诵金刚经给他,让他明理,诵地藏经给他,...
答:但如上的和尚,勉强也可说得,如果是当做真的和尚也是不对的。就事实来讲,是要有道德学问,能够有使人生长法身慧命的力量,才算是名副其实的和尚的。 要知道我们这个世界,在释迦牟尼佛的佛法中,只有释迦牟尼一人是即身成佛,再要到了弥勒佛下生的时候,才可算又是一尊即身成佛的佛。在释迦牟尼灭后,弥勒未来...
答:菩提即为本性,它是不生不灭、不垢不净、不增不减的。在凡夫不减,即使在地狱也不少;在贤圣不增,即使成佛时也不多。古时候有人问一位大禅师:“开悟之后怎样?”大师答:“也不增一分。”又问:“未开悟前呢?”答:“也不减一分。”所以卧轮说:“菩提日日长”就是错误了。依于妄念,...
答:看清痛苦的原因:希求你所没有的东西;排斥你所不喜欢的东西;不能保有你所要的东西。 当这个痛苦和贪爱的主题是你自身时,就显得特别有压迫感,对个人的缺陷,没有人能容易处于安祥,特别是:当社会强调好的感觉、领先潮流和拥有最好的东西 时。这种期待确实难以使人接受如实的自己。3. 然而,经由内观禅修的练习,你...
答:意思是:君子心中不要妄生不切实际的年头;身体不要轻举妄动,要三思而后行;嘴巴不要随便说话;是君子之道。原文:心不妄念,身不妄动,口不妄言,君子所以存诚。内不欺己,外不欺人,上不欺天,君子所以慎独。白话译文:君子心中不要妄生不切实际的年头;身体不要轻举妄动,要三思而后行;嘴巴...
答:生住异灭就是都是会灭掉的,都是会没有的。你今天吃的饭,明天就没有了,明天又要吃了。你今天家里所拥有的一切,说不定过几天都没有了。所以生出来常住在这个人间都是处于异变。人因为执著得失而产生妄念。然而人是怎么会注重自己的得失而产生妄念的呢?因为这个妄念是由你的得失而来的。比如你...
答:3、减少妄念,不必需的动作也就无从而生。4、内心的宁静是心灵进入井然有序的状态。5、从我的祖父维勒斯,我学习到弘德和制怒。6、习惯不加以抑制,就会变成生活的必需品。7、如果你能敏锐地观察,就能明智地调查和判断。8、全都是朝生暮死的,记忆者与被记忆者都一样。9、和我同进入这个世界的人...
答:2、看修行的书,明理不求实证,则无意义。目前时代,最好最易成就的,就是净土宗和藏区的大圆满法。大圆满法,天赐众生福泽,能修习,当累世修的机缘,甚难得!修习大圆满法,能即生开悟的。六祖以后,禅宗已不适合人的根性,能度脱现代人的,最佳的就是大圆满法了。正如莲华士大师所预言:铁鸟(...